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《藏族文化在北京》是北京市哲學社會科學“十五”規劃項目研究成果之一。該書通過文獻考證、實地調查，研究藏族文化在北京傳播的歷史，及其對北京歷史文化的影響。該書主要內容共分11部分，另加附錄。一、隨著元大都的建立，忽必烈與喇嘛教薩迦派教主八思巴的政治結緣，藏族文化開始在歷史上的北京傳布。1247年，薩迦派高僧薩班攜侄兒八思巴等赴涼州，代表西藏各地、各教派勢力，與蒙古王闊端舉行了歷史上著名的涼州會談，西藏地方正式歸順蒙古汗國。薩班圓寂后，八思巴繼承為薩迦派教主，并與奪得蒙古汗國大汗、后成為元朝開國皇帝的忽必烈政治結緣，被封為帝師。與此同時，歷史上的北京隨著元朝統一全國事業的發展而地位不斷提高。至元九年（1272年）定為國都，稱為“大都”，由金朝地方政權的政治中心（金中都），上升為國家京城，成為全國政治、經濟、文化中心。
二、帝師和一大批喇嘛僧為大都帶來了藏族文化。
由于歷史原因，藏族關于政治、歷史、自然、文學、繪畫、醫藥、科技等知識，都匯集于宗教，因此從一定意義上說，喇嘛教是藏族文化的載體，喇嘛是藏族文化的主要傳播者。元朝崇奉喇嘛教，封贈八思巴和薩迦派的歷任教主為帝師。同時，設置宣政院，掌管吐蕃及全國佛教事務，而以帝師領其事。元朝共封十余名帝師，他們帶領大批徒眾（包括維吾爾及其他各族皈依喇嘛教的僧人），為大都帶來了藏族文化。
三、建立喇嘛廟，把藏族文化寫在了大都的藍天。
二、帝師和一大批喇嘛僧為大都帶來了藏族文化。
由于歷史原因，藏族關于政治、歷史、自然、文學、繪畫、醫藥、科技等知識，都匯集于宗教，因此從一定意義上說，喇嘛教是藏族文化的載體，喇嘛是藏族文化的主要傳播者。元朝崇奉喇嘛教，封贈八思巴和薩迦派的歷任教主為帝師。同時，設置宣政院，掌管吐蕃及全國佛教事務，而以帝師領其事。元朝共封十余名帝師，他們帶領大批徒眾（包括維吾爾及其他各族皈依喇嘛教的僧人），為大都帶來了藏族文化。
三、建立喇嘛廟，把藏族文化寫在了大都的藍天。
目次
前言
隨著元大都的建立，忽必烈與藏傳佛教薩迦派教主八思巴的政治結緣，藏族文化開始在歷史上的北京傳布
帝師和一大批藏族僧人為大都帶來了藏族文化
建立藏傳佛教寺廟，把藏族文化寫在了大都的藍天
皇家“做好事”，藏族文化籠罩在香煙繚繞中
藏族文化在元大都結碩果，中國文化史上添奇葩——蒙古國子學和藏漢文大藏經對勘
明清兩代崇奉藏傳佛教，一大批藏族喇嘛長駐北京
明清兩代遍布京城的藏傳佛教寺廟
大、小金川一批藏族成為北京的永久居民
藏族文化為皇家園林添彩
故宮秘藏的藏族文化
藏族文化融人老北京的社會風俗中
附錄 民國初期藏族文化在北京的傳播
后記
主要參考書目
隨著元大都的建立，忽必烈與藏傳佛教薩迦派教主八思巴的政治結緣，藏族文化開始在歷史上的北京傳布
帝師和一大批藏族僧人為大都帶來了藏族文化
建立藏傳佛教寺廟，把藏族文化寫在了大都的藍天
皇家“做好事”，藏族文化籠罩在香煙繚繞中
藏族文化在元大都結碩果，中國文化史上添奇葩——蒙古國子學和藏漢文大藏經對勘
明清兩代崇奉藏傳佛教，一大批藏族喇嘛長駐北京
明清兩代遍布京城的藏傳佛教寺廟
大、小金川一批藏族成為北京的永久居民
藏族文化為皇家園林添彩
故宮秘藏的藏族文化
藏族文化融人老北京的社會風俗中
附錄 民國初期藏族文化在北京的傳播
后記
主要參考書目
序言
“藏族文化在北京”——如果作為談天說地的話題，許多人（包括很多“老北京”在內）都會感到陌生，但是，作為一個嚴肅的研究課題，它卻有重要的學術價值，因為這是古都北京歷史文化的一項重要內容。
作為享譽世界的歷史文化名城，古都北京的歷史文化，可以用八個字略加概括：源遠流長、博大精深。其中，最突出的一個特點就是多民族文化的兼容性。這是由于北京特定的自然地理環境及其在中國歷史上的特殊地位決定的。
北京地處太行山東麓與華北大平原結合部的戰略要地，明朝人稱它：“北枕居庸，西峙太行，東連滄海，南俯中原，沃壤千里，山川形勝，足以控四夷制天下，誠帝王萬世之都也。”①其北接蒙古高原，自古以來為兵家必爭的戰略要地，也是多民族雜居地區，是中華文明發展史上具有重要意義的農耕文化與游牧文化的交匯處。“北京猿人”所代表的中華古老文明的曙光，琉璃河周文化遺址、大葆臺漢墓等所展現的商周秦漢燦爛文化，都會令人對北京歷史文化的淵源、血脈浮想聯翩、遐思無限。隨著歷史的發展，古代的山戎、奚、庫莫奚、靺鞨、匈奴、鮮卑、柔然、契丹、女真等北方少數民族，都和廣大漢族一起，在這一帶留下了文明進步的足跡（長城就是古代農耕文化與游牧文化碰撞和交流的遺跡），因而形成了多民族文化兼容并存的區域文化特色。
作為享譽世界的歷史文化名城，古都北京的歷史文化，可以用八個字略加概括：源遠流長、博大精深。其中，最突出的一個特點就是多民族文化的兼容性。這是由于北京特定的自然地理環境及其在中國歷史上的特殊地位決定的。
北京地處太行山東麓與華北大平原結合部的戰略要地，明朝人稱它：“北枕居庸，西峙太行，東連滄海，南俯中原，沃壤千里，山川形勝，足以控四夷制天下，誠帝王萬世之都也。”①其北接蒙古高原，自古以來為兵家必爭的戰略要地，也是多民族雜居地區，是中華文明發展史上具有重要意義的農耕文化與游牧文化的交匯處。“北京猿人”所代表的中華古老文明的曙光，琉璃河周文化遺址、大葆臺漢墓等所展現的商周秦漢燦爛文化，都會令人對北京歷史文化的淵源、血脈浮想聯翩、遐思無限。隨著歷史的發展，古代的山戎、奚、庫莫奚、靺鞨、匈奴、鮮卑、柔然、契丹、女真等北方少數民族，都和廣大漢族一起，在這一帶留下了文明進步的足跡（長城就是古代農耕文化與游牧文化碰撞和交流的遺跡），因而形成了多民族文化兼容并存的區域文化特色。
后記
2002年7月，我和劉麗楣、王紅兩位副研究館員組成課題組，接受了北京市社會科學規劃辦公室委托的《藏族文化在北京》研究項目，除了感謝他們的信任外，心里也感到有些惴惴不安，擔心限于能力和水平，不能按期交出合格的答卷。好在我們課題組成員齊心協力，又有許多專家學者的指導、幫助，今天終于可以為這項研究成果畫上一個比較滿意的句號了，心里油然有了一種如釋重負的感覺。三歷寒暑，一千多天的燈下爬格子之苦，總算可以停下來喘口氣了。以后的事情，就是洗耳恭聽讀者的評論。至于打分多少，暫且不顧，以后我們還要不斷修改。
這項課題能夠如期完成，首先應該歸功于劉麗楣、王紅兩位副研究館員從課題設計、研究計劃的制訂，以至于查找資料、實地調查和部分章節的撰寫等付出的大量勞動。張雙志也提供了部分史料，并參加了部分章節的編寫。我們還多次共同討論研究，擬訂了編寫提綱，由我負責全書的審定，作為課題組的共同研究成果分送有關專家征求意見。
這項課題能夠如期完成，首先應該歸功于劉麗楣、王紅兩位副研究館員從課題設計、研究計劃的制訂，以至于查找資料、實地調查和部分章節的撰寫等付出的大量勞動。張雙志也提供了部分史料，并參加了部分章節的編寫。我們還多次共同討論研究，擬訂了編寫提綱，由我負責全書的審定，作為課題組的共同研究成果分送有關專家征求意見。
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