老子看破沒有說破的潛智慧

《道德經》其核心思想是道，但老子宣揚道的目的，是教人以德。德是人們效法道的精神，立身處事的自然顯現。「德者得也」，在古代德字與得相通。所以德也有兩層含義，在意識層面為道德、品德，這不僅是我們為人處世的基本修養，也是一個成功者的必備素質；在事功方面為取得、獲得，就是我們要明白該不該得，怎樣得，怎樣保住這個得不失掉。在老子看來，依道而得，才能夠保持長久。
我們所寫的這本書主要從

前言
第一章 眾妙之門：有與無的妙用
第二章 處事無為：處無為之事，行不言之教
第三章 聖人之治：無為則無不治
第四章 和光同塵：鋒芒畢露者必受挫折
第五章 多言數窮：當心禍從口出
第六章 谷神不死：學會容納和接受
第七章 天長地久：只有無私才能成就其私
第八章 上善若水：變革才能通達
第九章 功遂身退：學會超越權力
第十章 專氣致柔：遵道行事而有所得
第十一章 無用之用：找到真正的價值所在
第十二章 去彼取此：把握欲望的尺度
第十三章 寵辱若驚：永遠保持戒懼之心
第十四章 無狀之狀：從無序中把握有序
第十五章 微妙玄通：明古知今，動靜得宜
第十六章 致虛守靜：合於道才能長久
第十七章 功成事遂：領導的四個層次
第十八章 不廢大道：棄絕虛偽欺詐
第十九章 見素抱樸：少私寡欲，樸素天真
第二十章 大智若愚：不謀之謀，不用之用
第二十一章 厚德載物：依道而行必有所得
第二十二章 曲則全：能曲能彎是生存的大智慧
第二十三章 希言自然：少說多做的益處
第二十四章 自知之明：自高自大者不能長久
第二十五章 道法自然：順應自然的事才合於天道
第二十六章 燕處超然：輕浮躁動是成事的大忌
第二十七章 知人善任：沒有一無是處的人
第二十八章 知雄守雌：最強大的往往表現為弱小
第二十九章 去甚、去奢、去泰
第三十章 強盛到極點就會走向衰弱
第三十一章 慎用兵戈：達到目的方法很多
第三十二章 知止不殆：適可而止可以避免危害
第三十三章 自知自勝：沒有過不去的障礙
第三十四章 不自為大：保持謙虛之心
第三十五章 用之不竭：實踐中有許多活知識
第三十六章 柔弱勝剛強：領導者的藝術與謀略
第三十七章 道常無為：不為往往才有大作為
第三十八章 樸厚立身：丟棄虛偽的道德
第三十九章 賤為貴本：越低級的東西越能體現道
第四十章 反向行動的法則
第四十一章 大白若辱：堅守信念的人才能成功
第四十二章 損益之道：不肯失去就不會擁有
第四十三章 柔可勝剛：柔弱的東西能夠取勝
第四十四章 多藏必厚亡：適足知止可以免害
第四十五章 大智若愚：極高明的處世智慧
第四十六章 知足而止：貪得無厭是最大的罪過
第四十七章 不行而知：運籌帷幄的決策眼光
第四十八章 為道日損：無為才能無不為
第四十九章 與人為善：善行會衍生出另一個善行
第五十章 出生入死：別讓自己陷入死地
第五十一章 勢不可恃：自恃己能往往會走向反面
第五十二章 見小曰明：洞燭幽微是上等的智慧
第五十三章 唯施是畏：有所畏懼才能沒有危險
第五十四章 修身齊家：善於持家，則家業興旺
第五十五章 知和守常：得人和百事不廢
第五十六章 玄同之妙：避免災禍的生活準則
第五十七章 出奇制勝：以正治國，以奇用兵
第五十八章 禍福相依：禍至不懼，福來不喜
第五十九章 儉節則昌：節儉是長生久視之道
第六十章 政令不煩：治大國若烹小鮮
第六十一章 大者為下：強者要做出謙下的姿態
第六十二章 善人之寶：美言可以市尊
第六十三章 圖難於易：天下大事必作於細
第六十四章 慎終如始：懂得戒懼就不會有失敗
第六十五章 玄德大順：智慧越多，偽詐越甚
第六十六章 海納百川：有所退讓才能更順暢地前進
第六十七章 我有三寶：自我管理的三個標準
第六十八章 不爭之德：勿逞一時之能
第六十九章 後發制人：退比近更能達到目的
第七十章 道貴在用：知我者希，則我者貴
第七十一章 聖人不病：「沒有缺點」是最大的缺點
第七十二章 自知自愛：受人敬重的法寶
第七十三章 聰明的人鬥智不鬥勇
第七十四章 代大匠斫：不要成為權力的替罪羊
第七十五章 知死樂生：做一個快樂幸福的人
第七十六章 柔弱用世：妄自尊大，也終會敗亡
第七十七章 有餘則損：權勢富貴不可太過追求
第七十八章 柔可勝剛：過剛易折，過強易敗
第七十九章 不責於人：得饒人處且饒人
第八十章 小國寡民：老子的救世良方
第八十一章 聖人不積：財要善聚也要善散

第五十二章 見小曰明：洞燭幽微是上等的智慧
原文：
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂習常。
譯文：
天下萬物都有本始，把這本始看作天下萬物的根源。已經掌握了天下萬物的根源（母），也就可以認識萬物（兒）了。已經知道它的兒子，還持守它的母親，終身都沒有危險。塞住其（視聽）感官，關閉（嗜欲）之門，終身無事而安逸。打開（視聽）感官，助成嗜欲之事。終身不可救藥。能察見細微徵兆的叫做「明」，能安守柔弱的叫做「強」。用（道）的光輝反照，內心就會復歸於澄明的境界，不會給自己帶來災殃，這就是承襲不變的常道。
潛智慧解讀：
老子說：「見小曰明。」意思是說，能看清細小之物的才是明眼人，當泰山立於眼前而慨嘆其巍峨壯觀的只是表明他不是一個盲人。普通人往往是只看見「西瓜」而無視「芝麻」，殊不知有時「芝麻」價值遠大於西瓜。
誰都想做個明眼人。高明的管理者不僅能見大，更能見小。也就是說從人們往往不注意的地方看出將來的走勢，這才叫明察。
常人總是「以大為美」，追求「高、大、全」，大的就擁有大的價值，小的就有小的價值。常人總是認為大的力量就大，殊不知小的東西力量更大，看不見摸不著的粒子、微生物更具致命的穿透力。
在軍事上，那些雷射、電磁、電子比大刀長矛更具殺傷力。在醫學上，微小的只有在高倍顯微鏡下才能看到的病菌危害更大。那些微小到無形的東西比有形的東西更重要，空氣是無色無味無形的，好像根本不存在，但人人片刻離不開它。高大雄壯的，人人可以認識；渺小細微的，很少有人明白。有形有體的，人人都可能摸到；無形無狀的，很少人能掌握。因此，高明的人不是能「見大」而是能「見小」。
唐代潘孟陽的母親很善於識人。潘剛剛當上戶部侍郎時，他母親很擔心他不能勝任，經常對他說：「以你的才幹，擔任戶部侍郎這一級別的官職，我怕你會管不住下屬而闖禍啊！」
潘孟陽不以為然，但仍然耐心地再三勸解。他母親於是說：「明天你把你的同僚都請來，我為你看一看你在戶部裡的發展會怎樣。」
於是，潘孟陽就把戶部裡的大小官員請到家裡作客。客人到了以後，他母親在簾子後面仔細地觀察這些人。
酒宴結束後，他母親高興地對他說：「這些人才幹與你不相上下，你不必過於擔心他們。不過，坐在最外面的那個穿淡綠色衣服的少年是什麼人？」
潘孟陽想了想，回答說：「是候補官員杜黃裳。」
他母親說：「此人和其他人都不一樣，將來必然位至三公，你一定要好好待他。」
後來果然如她所說。
不容否認，生活中的確存在一些聰明人，能夠以一斑而窺全豹，透過細微的小事察覺到事物的發展方向。
任何事情均非一朝一夕之功，總有一個發展過程。而聰明的人則是在事情剛剛出現一些苗頭和跡象時，就立刻警覺起來，並準確地分析、判斷其發展趨勢，就像在大堤上看見一個螞蟻窩而能預料到日後河堤潰決一樣，從一些細微之處預見大事的來臨。
眼下的小事稍一鬆懈、忽視，就可能釀成災患，後果不堪設想。管理者需要見微知著，以小見大。一念之差，要嘛進天堂，要嘛下地獄。所以，領導之道猶如做人之道：莫以善小而不為，莫以惡小而為之。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。
其實，聰明的人之所以少犯錯誤，能善始善終，只不過是因為善於隨時留意日常小事物，如節制酒宴、不與小人接近、不求奢侈等，不要姑息任何一件小事，任何大的罪過和禍害都是日積月累的。
明代作家馮夢龍在《智囊全集》中，把能由小見大看成是最上等的智慧。
他指出：「上智不可學。」上等智慧不是可以隨便學到的，而是智慧之人具有的本領。這種具有上等智慧的人，可以在別人毫無知覺的情況下把各種問題圓滿地解決，他們處理事情的不同方略，常常超乎人們的意料之外。一般人所感到驚異的，正是聰明豪傑之士所通曉的。
古人說：「人莫鑑於流水，而鑑於止水。」因此，所謂的料事如神，並不是憑空「頓悟」出來的能力，而是首先透過對歷史事物的深刻瞭解，能把握事物發展規律，因此能正確預測所面對的事物背後的發展趨勢和結局。
東海有個姓錢的老翁，從一個小戶人家發財致富，想在城中買房子定居。
有人告訴他：「某處有一座房宅，眾人已經出價到七百金，馬上就要出售，你趕快去看看怎麼樣吧！」
錢翁看了房子，又向當地人瞭解當地市場的情況，竟然用千金買了下來。他的兒子說：「這座房屋的價錢本來已經有了定論，你現在驟然增加三百金，豈不是太便宜那個房主了嗎？」
錢翁笑著說：「這當中的道理不是你們所能明白的，我們是小老百姓，房主違拗眾人而將房屋出售給我，不稍稍多出些錢，他拿什麼去堵住眾人的嘴巴？而且那些想買又沒有得到的人，一定會想辦法來阻止我們。我用千金買下他們出價七百金的房子，房主的願望既得到充分滿足，其他人對我這座房子也無可圖了。管他們笑也好，哭也好，反正從此後這座房宅就是我錢氏的世代家業，再沒有什麼隱患了。」
後來，很多房產因為競爭激烈或轉手贖回，引起很多糾紛，只有錢家的房產因為是吃虧買下來的，沒有人眼紅，因而也沒有任何糾紛。
大凡發生變故，一般都是先具備某種趨勢，然後慢慢發展而成。在不同的情境下的趨勢不同，表現出來的特點也不同。只有對這種趨勢的特點洞若觀火，才能採取相應對策，防患於未然。
曹操是一位雄韜武略過人的大英雄，更是一位善於審時度勢、料事如神的智者。何進與袁紹謀劃誅殺太監，何太后不同意。何進於是想召董卓帶兵進京，以武力脅迫太后。
曹操聽說後，冷笑著對人說：「宦官古今各朝代都有，當世之主不應該給他們權力和寵幸，使他們到這個地步。治他們罪時，應當誅殺元兇，這只需要一個武士就夠了，何必招外將呢？想殺盡宦官是不可能的，此事一定會敗露。」果然，董卓還未到，何進已被宦官所殺。