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《經典碑帖集字創作藍本:草書曲賦短文篇(豎排版)》講到：臨摹是書法學習中的重要手段，也是不可逾越的途徑。從古至今，所有的書法大師都是以臨摹的方式，站在前人的肩膀上而最終獲得成就的。
當然，臨摹的最終目的還是創作。那麼，我們如何創作？如何從臨摹過渡到創作？
在這諸多問題的纏繞中，我們首先要解決的還是如何由臨摹進入創作，即如何將平日之所學為己所用，巧妙地融入創作之中。
那麼，我們能不能將歷代法書爛熟于心？能不能熟練自如地運用？能不能在創作中隨手拈來？
當然，臨摹的最終目的還是創作。那麼，我們如何創作？如何從臨摹過渡到創作？
在這諸多問題的纏繞中，我們首先要解決的還是如何由臨摹進入創作，即如何將平日之所學為己所用，巧妙地融入創作之中。
那麼，我們能不能將歷代法書爛熟于心？能不能熟練自如地運用？能不能在創作中隨手拈來？
目次
【中堂】、【橫卷】
張衡《歸田賦》
諸葛亮《誡子書》
劉義慶《世說新語》一則
陶弘景《云上之仙風賦》
吳均《與朱元思書》
酈道元《大明湖》
蕭綱《秋興賦》
劉禹錫《陋室銘》
周敦頤《愛蓮說》
沈括《海市蜃樓》
蘇軾《書臨皋亭》
蘇軾《別石塔》
蘇軾《記承天寺夜游》
楊果《小桃紅》
關漢卿《四塊玉》
關漢卿《白鶴子》
關漢卿《大德歌》
白樸《陽春曲》
盧摯《殿前歡》
盧摯《沉醉東風》
盧摯《蟾宮曲》
馬致遠《天凈沙》
馬致遠《清江引》
馬致遠《清江引》
馬致遠《壽陽曲》
趙孟頻《后庭花》
張可久《天凈沙》
張可久《紅繡鞋》
張可久《小桃紅》
張可久《水仙子》
喬吉《滿庭芳》
喬吉《殿前歡》
喬吉《水仙子》
貫云石《壽陽曲》
陶淵明《桃花源記》
貫云石《殿前歡》
邵亨貞《后庭花》
王元鼎《醉太平》
朱庭玉《天凈沙》
吳西逸《清江引》
徐再思《陽春曲》
徐再思《折桂令》
徐再思《普天樂》
趙禹圭《折桂令》
鮮于必仁《折桂令》
鮮于必仁《寨兒令》
李致遠《朝天子》
奧敦周卿《太常引》
滕賓《普天樂》
袁宏道《初至西湖記》
王國維《人間詞話》一則
王國維《人間詞話》一則
劉義慶《世說新語》五則
【扇面】
李文熘《勤訓》節錄
王國維《人間詞話》一則
蘇軾《太行卜居》
張衡《歸田賦》
諸葛亮《誡子書》
劉義慶《世說新語》一則
陶弘景《云上之仙風賦》
吳均《與朱元思書》
酈道元《大明湖》
蕭綱《秋興賦》
劉禹錫《陋室銘》
周敦頤《愛蓮說》
沈括《海市蜃樓》
蘇軾《書臨皋亭》
蘇軾《別石塔》
蘇軾《記承天寺夜游》
楊果《小桃紅》
關漢卿《四塊玉》
關漢卿《白鶴子》
關漢卿《大德歌》
白樸《陽春曲》
盧摯《殿前歡》
盧摯《沉醉東風》
盧摯《蟾宮曲》
馬致遠《天凈沙》
馬致遠《清江引》
馬致遠《清江引》
馬致遠《壽陽曲》
趙孟頻《后庭花》
張可久《天凈沙》
張可久《紅繡鞋》
張可久《小桃紅》
張可久《水仙子》
喬吉《滿庭芳》
喬吉《殿前歡》
喬吉《水仙子》
貫云石《壽陽曲》
陶淵明《桃花源記》
貫云石《殿前歡》
邵亨貞《后庭花》
王元鼎《醉太平》
朱庭玉《天凈沙》
吳西逸《清江引》
徐再思《陽春曲》
徐再思《折桂令》
徐再思《普天樂》
趙禹圭《折桂令》
鮮于必仁《折桂令》
鮮于必仁《寨兒令》
李致遠《朝天子》
奧敦周卿《太常引》
滕賓《普天樂》
袁宏道《初至西湖記》
王國維《人間詞話》一則
王國維《人間詞話》一則
劉義慶《世說新語》五則
【扇面】
李文熘《勤訓》節錄
王國維《人間詞話》一則
蘇軾《太行卜居》
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