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《了凡四訓譯解》是明朝的袁了凡先生寫給兒子的四封家書，主題思想就是告訴人們，命運不單是可以改變的，還可以完全掌握在自己手上。但怎樣掌握好自己的命運，怎樣改造自己的命運，中國傳統文化認為這一切與人的道德有著極其密切的關係。而人的道德里面包含了謙虛、善良、真誠、尊重他人、天下為公、仁義禮智信等。
作者簡介
作者：（明代）袁了凡 李新異
李新異
常用筆名：中和道長
“中和道長”的由來：
“天命之謂性，率生之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。”“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”——《中庸》
此為“中和”之由來。
“道長”者，實為大道長久之意。連起來是中和而道長，非宗教名詞之“道長”也!
李新異
常用筆名：中和道長
“中和道長”的由來：
“天命之謂性，率生之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。”“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”——《中庸》
此為“中和”之由來。
“道長”者，實為大道長久之意。連起來是中和而道長，非宗教名詞之“道長”也!
目次
再版前言
前言
第一篇 立命之學
孔先生算命
準確的預測
云谷禪師講道
行善才能徹底改變命運
沒有兒子的原因
有百世之德者，定有百世子孫保之
積善之家，必有余慶
第一次發愿行善事報答祖先
短命與長壽、貧窮與富貴沒有分別
身、口、意合
改名“袁了凡”
命運開始改變
第二次發愿行善事求生兒子
第三次發愿行善事求中進士
善在不同的境界有不同的體現
命運掌握在自己手裡
務要日日知非，日日改過
第二篇 改過之法
至誠合天，福之將至
改過者第一要發羞恥心
一念定乾坤
改過應發大勇猛心，說到做到
以慈悲心對待眾生
如何忍辱
過有千端，惟心所造
境隨心轉
小人遠君子，拒聞正信
第三篇 積善之方
何為百世福報
救人如救己
如何做好一個獄警
不可濫殺無辜
持續的善心
出至誠心
維護他人名節
善必有報
公正的刑部官員
維護佛像的公德
法官的本分
如何分辨真善與假善
怎樣分辨端直
何為陽善與陰德
聖人的言行與天道相合
對惡行不可放縱
惡不積，不足以滅身
布施不在錢多少
一念足比三千功行
三輪體空
念念均有記載
從最難處著手行動
十種善行之與人為善
十種善行之愛敬存心
十種善行之成人之美
十種善行之勸人為善
十種善行之救人危急
十種善行之興建大利
十種善行之舍財作福
十種善行之護持正法
十種善行之敬重尊長
十種善行之愛惜物命
第四篇 謙德之效
滿招損，謙受益
結束語
前言
第一篇 立命之學
孔先生算命
準確的預測
云谷禪師講道
行善才能徹底改變命運
沒有兒子的原因
有百世之德者，定有百世子孫保之
積善之家，必有余慶
第一次發愿行善事報答祖先
短命與長壽、貧窮與富貴沒有分別
身、口、意合
改名“袁了凡”
命運開始改變
第二次發愿行善事求生兒子
第三次發愿行善事求中進士
善在不同的境界有不同的體現
命運掌握在自己手裡
務要日日知非，日日改過
第二篇 改過之法
至誠合天，福之將至
改過者第一要發羞恥心
一念定乾坤
改過應發大勇猛心，說到做到
以慈悲心對待眾生
如何忍辱
過有千端，惟心所造
境隨心轉
小人遠君子，拒聞正信
第三篇 積善之方
何為百世福報
救人如救己
如何做好一個獄警
不可濫殺無辜
持續的善心
出至誠心
維護他人名節
善必有報
公正的刑部官員
維護佛像的公德
法官的本分
如何分辨真善與假善
怎樣分辨端直
何為陽善與陰德
聖人的言行與天道相合
對惡行不可放縱
惡不積，不足以滅身
布施不在錢多少
一念足比三千功行
三輪體空
念念均有記載
從最難處著手行動
十種善行之與人為善
十種善行之愛敬存心
十種善行之成人之美
十種善行之勸人為善
十種善行之救人危急
十種善行之興建大利
十種善行之舍財作福
十種善行之護持正法
十種善行之敬重尊長
十種善行之愛惜物命
第四篇 謙德之效
滿招損，謙受益
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