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目次
書摘/試閱
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《當代新加坡華文文學論文選：魚尾獅與魚尾獅旁的花木蘭》收錄12篇論文，分兩輯。首輯6篇，分析新加坡當代社會與華文文學，以“鏡像理論”貫通諸篇。第二輯6篇，探究新加坡女性小說，兼采“鏡像理論”及女性主義觀點。《當代新加坡華文文學論文選：魚尾獅與魚尾獅旁的花木蘭》是從女性主義角度專門研究新加坡女性作家小說的首部學術專著，資料豐富，分析深刻獨到，極具參考價值。
作者簡介
作者:(新加坡)胡月寶
名人/編輯推薦
胡月寶博士的《魚尾獅與魚尾獅旁的花木蘭：當代新加坡華文文學論文選》共收錄12篇論文，分兩輯。首輯6篇，分析新加坡當代社會與華文文學，以“鏡像理論”貫通諸篇。第二輯6篇，探究新加坡女性小說，兼采“鏡像理論”及女性主義觀點。本書是從女性主義角度專門研究新加坡女性作家小說的首部學術專著，資料豐富，分析深刻獨到，極具參考價值。
目次
輯一 新加坡當代社會與華文文學
1 導論：鏡像理論與文本世界
2 新加坡華文文學簡述
3 魚尾獅混體文化象征與意象初探——以兩首新華、新英詩歌為例
4 新加坡女性和女性主義
5 沉默的少數群體——1819年至1969年間新加坡華族婦女地位的變遷
6 傳統與現代扯拉下的婦女困境——1970年至1989年間新加坡華族婦女之地位與角色
輯二 新加坡女性小說探究
1 新加坡女性小說崛起的背景——新華女性作者群之歷時與共時世界與其創作
2 新華女性小說里的花木蘭群像——從女性形象的設計看當代新華女性小說里的現代性別視角
3 都市變遷中的女性思考——從新華女性小說看女性作者的社會觀
4 傳統與現代的理性省視——從新華女性小說看女性作者的愛情觀
5 生命的挽歌——從新華女性小說看女性作者的婚姻觀
6 父親的女兒們——從女性主義文學批評角度看新華女性小說
1 導論：鏡像理論與文本世界
2 新加坡華文文學簡述
3 魚尾獅混體文化象征與意象初探——以兩首新華、新英詩歌為例
4 新加坡女性和女性主義
5 沉默的少數群體——1819年至1969年間新加坡華族婦女地位的變遷
6 傳統與現代扯拉下的婦女困境——1970年至1989年間新加坡華族婦女之地位與角色
輯二 新加坡女性小說探究
1 新加坡女性小說崛起的背景——新華女性作者群之歷時與共時世界與其創作
2 新華女性小說里的花木蘭群像——從女性形象的設計看當代新華女性小說里的現代性別視角
3 都市變遷中的女性思考——從新華女性小說看女性作者的社會觀
4 傳統與現代的理性省視——從新華女性小說看女性作者的愛情觀
5 生命的挽歌——從新華女性小說看女性作者的婚姻觀
6 父親的女兒們——從女性主義文學批評角度看新華女性小說
書摘/試閱
新華女性小說反映了新華女性小說作者所賴以生存的歷時與共時世界。70至80年代的新加坡社會雖然日漸現代化，婦女雖然已經開始投入社會生活，可是婚姻與家庭仍是新華婦女的安身立命之點，可見歷時世界對婦女影響之深。正因為從歷時世界延伸至共時世界的強大傳統力量，主導了新華女性小說文本世界以家庭生活為最重要的題材類型，這其實也是“女性視野無法擺脫傳統角色的束縛”的表征。
另一方面，傳統文化聲明強調“女主內”，家庭自然是女性小說作者的視野焦點，也是她們的“個人經驗”（即“女性”性別群體的總體經驗）所在。這種屬於“女性”的個人經驗也自然地反映在文本世界裡。只是，這種女性的“個人經驗”在批評學者眼裡，並不“獨特而新奇”。一般批評學者認為，女性小說作者在共時世界裡是“也服務於社會，接觸著廣大的人群”，擁有社會經驗；因此批評女性小說“題材匱乏”、缺乏“人生社會的洞察能力”。批評者片面地從“社會”題材的角度著眼，執意要求女性小說將關切點轉移到“社會”，卻完全忽略她們的“人生”之根是扎在屬於私領域的家庭之中的。正如楊昌年指出的，“親身體驗”是“向人生取材”的“搜材方式”的一種；與“對社會人物的觀察，敏銳觀察社會上各類人物性格面貌以及喜怒哀樂情感”和“對社會各事的觀察，深入各階層去搜集材料”的方法並列。①家庭生活題材正是女性小說作者於歷時世界中傳統婦女觀的深刻影響下，從“親身體驗”中，“向人生取材”，並從中所發掘出來的“新題材”。
在家庭生活題材中，夫妻生活與親子生活是女性小說作者所最關注的兩種（見表3），分別為48篇和45篇。歷時世界中“夫者，天也”的觀念內化入女性自卑意識之中，導致了婦女以丈夫為生活中心的生活方式。有鑒於此，女性小說作者尤為關注夫妻生活題材，為的是展現傳統（歷時世界）的兩性關係在現代生活（共時世界）中的變化。夫妻生活最能直接反映兩性關係。在這48篇以夫妻生活為題材的小說中，女性小說作者展現了傳統“夫權”與現代“婦權”之間的種種矛盾。
……
另一方面，傳統文化聲明強調“女主內”，家庭自然是女性小說作者的視野焦點，也是她們的“個人經驗”（即“女性”性別群體的總體經驗）所在。這種屬於“女性”的個人經驗也自然地反映在文本世界裡。只是，這種女性的“個人經驗”在批評學者眼裡，並不“獨特而新奇”。一般批評學者認為，女性小說作者在共時世界裡是“也服務於社會，接觸著廣大的人群”，擁有社會經驗；因此批評女性小說“題材匱乏”、缺乏“人生社會的洞察能力”。批評者片面地從“社會”題材的角度著眼，執意要求女性小說將關切點轉移到“社會”，卻完全忽略她們的“人生”之根是扎在屬於私領域的家庭之中的。正如楊昌年指出的，“親身體驗”是“向人生取材”的“搜材方式”的一種；與“對社會人物的觀察，敏銳觀察社會上各類人物性格面貌以及喜怒哀樂情感”和“對社會各事的觀察，深入各階層去搜集材料”的方法並列。①家庭生活題材正是女性小說作者於歷時世界中傳統婦女觀的深刻影響下，從“親身體驗”中，“向人生取材”，並從中所發掘出來的“新題材”。
在家庭生活題材中，夫妻生活與親子生活是女性小說作者所最關注的兩種（見表3），分別為48篇和45篇。歷時世界中“夫者，天也”的觀念內化入女性自卑意識之中，導致了婦女以丈夫為生活中心的生活方式。有鑒於此，女性小說作者尤為關注夫妻生活題材，為的是展現傳統（歷時世界）的兩性關係在現代生活（共時世界）中的變化。夫妻生活最能直接反映兩性關係。在這48篇以夫妻生活為題材的小說中，女性小說作者展現了傳統“夫權”與現代“婦權”之間的種種矛盾。
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