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《君主論》主要內容包括：君主國的種類及獲得君主國的手段，論世襲君主國，論混合君主國，為什麼亞歷山大占領的大流士王國在亞歷山大死后沒有背叛其后繼者，怎樣統治被征服前生活在各自法律之下的城市和君主國等等。
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作者：（意大利）馬基雅維里（Machiavelli.N.） 譯者：王水
馬基雅維里，意大利政治思想家、歷史學家、作家，被譽為“近代政治學之父”。曾任佛羅倫薩共和國“十人委員會”秘書，主管軍事和外交，主張結束意大利的分裂，建立統一而強大的君主國。1513年12月，他的驚世之作《君豐論》問世，引發了激烈爭論，影響了后世許多政治家。他在書中提出，君主為達到目的，可不擇手段。后人稱這種政治哲學為“馬基雅維里主義”。他一度被斥為“暴君的導師”，本書也被列為禁書，直至19世紀70年代才得以恢復名譽。除此之外，他還著有《論李維》《佛羅倫薩史》等。
馬基雅維里，意大利政治思想家、歷史學家、作家，被譽為“近代政治學之父”。曾任佛羅倫薩共和國“十人委員會”秘書，主管軍事和外交，主張結束意大利的分裂，建立統一而強大的君主國。1513年12月，他的驚世之作《君豐論》問世，引發了激烈爭論，影響了后世許多政治家。他在書中提出，君主為達到目的，可不擇手段。后人稱這種政治哲學為“馬基雅維里主義”。他一度被斥為“暴君的導師”，本書也被列為禁書，直至19世紀70年代才得以恢復名譽。除此之外，他還著有《論李維》《佛羅倫薩史》等。
目次
第一章
君主國的種類及獲得君主國的手段
第二章
論世襲君主國
第三章
論混合君主國
第四章
為什麼亞歷山大占領的大流士王國在亞歷山大死后沒有背叛其后繼者
第五章
怎樣統治被征服前生活在各自法律之下的城市和君主國
第六章
論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國
第七章
論依靠他人的武力或者由于幸運而取得的新君主國
第八章
論以邪惡之道獲得君權的人們
第九章
論市民的君主國
第十章
論衡量君主國力量的方法
第十一章
論教會君主國
第十二章
論軍隊種類及雇傭軍
第十三章
論外國援軍、混合軍隊和自己的軍隊
第十四章
論君主在軍事方面的責任
第十五章
論世人特別是君主受到贊揚或非議的原因
第十六章
論慷慨與吝嗇
第十七章
論殘酷與仁慈，以及被愛戴和被畏懼哪個更有利
第十八章
論君主守信之道
第十九章
論應該避免被蔑視與憎恨
第二十章
城堡以及君主的慣常行為是有益還是無益的
第二十一章
君主欲受人尊敬應怎樣為人
第二十二章
論君主的大臣
第二十三章
應該怎樣避開諂媚者
第二十四章
意大利的君主們為什麼喪失了他們的國家
第二十五章
命運如何影響世事及如何抗爭
第二十六章
期望將意大利從蠻族手中解放出來
君主國的種類及獲得君主國的手段
第二章
論世襲君主國
第三章
論混合君主國
第四章
為什麼亞歷山大占領的大流士王國在亞歷山大死后沒有背叛其后繼者
第五章
怎樣統治被征服前生活在各自法律之下的城市和君主國
第六章
論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國
第七章
論依靠他人的武力或者由于幸運而取得的新君主國
第八章
論以邪惡之道獲得君權的人們
第九章
論市民的君主國
第十章
論衡量君主國力量的方法
第十一章
論教會君主國
第十二章
論軍隊種類及雇傭軍
第十三章
論外國援軍、混合軍隊和自己的軍隊
第十四章
論君主在軍事方面的責任
第十五章
論世人特別是君主受到贊揚或非議的原因
第十六章
論慷慨與吝嗇
第十七章
論殘酷與仁慈，以及被愛戴和被畏懼哪個更有利
第十八章
論君主守信之道
第十九章
論應該避免被蔑視與憎恨
第二十章
城堡以及君主的慣常行為是有益還是無益的
第二十一章
君主欲受人尊敬應怎樣為人
第二十二章
論君主的大臣
第二十三章
應該怎樣避開諂媚者
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意大利的君主們為什麼喪失了他們的國家
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命運如何影響世事及如何抗爭
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