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《論語和算盤》詳細注釋原文中出現的國學典籍，更方便閱讀。日本戰后的重建和經濟起飛的成就，使全世界對日本刮目相看。從某種意義上講，這與儒家文化在本的傳播和推廣有著密不可分的關係。在日本企業界中，學習中國經典具有悠久的傳統。而澀澤榮一則是開創這傳統的奠基人。澀澤榮一對日本現代化的貢獻不僅在工商業，而且為日本經濟發展和現代化進程建立了核心價值觀，為日本企業界樹立了精神支柱與道德準劃。他所倡導的“《論語》加算盤”的經營理念，強調了倫理道德與工商經濟的統一。正如他自己所說：“算盤要靠《論語》來撥動；同對《論語》也要靠算盤才能從事真正的致富活動。可以說，《淪語》與算盤的關係是遠在天邊，近在咫尺。”
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作者：(日本)澀澤榮一 譯者：李政
澀澤榮一(1840—1931)日本近代產業先驅，工商業的精神領袖，被譽為“日本企業之父”、“日本產業經濟的最高指導者”、“儒家資本主義的代表”。澀澤榮-出生於本武藏國(今琦玉縣大里郡)的一個富裕農民家庭。25歲開始追隨德川慶喜，于1867年訪問歐洲。回國之后，受明治新政府之聘在大藏省任職，曾升任大藏大臣。于1873年遞交辭呈，退出政界，棄官從商。他組織創辦了日本第一家股份制公司銀行，后拓展至金融、鐵道、海運、礦山、紡織、鋼鐵、造船、機電、保險、建築等眾多領域，一生創辦了500多家企業，堪稱日本近代的“實業之父”。澀澤榮一精通漢學，熟讀《論語》，并以其作為自己經營理念的道德標準，寫出了著名的《論語和算盤》。書中強調經商既是講精打細算的賺錢之術，也是儒家愛人如己的“忠恕之道”，主張“利義合一”的商業信念。
澀澤榮一(1840—1931)日本近代產業先驅，工商業的精神領袖，被譽為“日本企業之父”、“日本產業經濟的最高指導者”、“儒家資本主義的代表”。澀澤榮-出生於本武藏國(今琦玉縣大里郡)的一個富裕農民家庭。25歲開始追隨德川慶喜，于1867年訪問歐洲。回國之后，受明治新政府之聘在大藏省任職，曾升任大藏大臣。于1873年遞交辭呈，退出政界，棄官從商。他組織創辦了日本第一家股份制公司銀行，后拓展至金融、鐵道、海運、礦山、紡織、鋼鐵、造船、機電、保險、建築等眾多領域，一生創辦了500多家企業，堪稱日本近代的“實業之父”。澀澤榮一精通漢學，熟讀《論語》，并以其作為自己經營理念的道德標準，寫出了著名的《論語和算盤》。書中強調經商既是講精打細算的賺錢之術，也是儒家愛人如己的“忠恕之道”，主張“利義合一”的商業信念。
目次
第一章 處世與信條
《論語》和算盤，雖遠猶近
士魂商才
天不罰人
觀察人物法
從事實業的實用箴言
等待時機的訣竅
知人善任
應否與人相爭
自然的逆境
適時進退
得意與失意
第二章 立志與學問
預防精神衰老之法
立足現在
維新的精神
秀吉的勤奮
主動的后輩
立大志與立小志的協調
爭與不爭
學問與社會的關係
勇猛之心養成法
一生應走的路
第三章 常識與習慣
常識是什麼
口是禍福之門
門戶開放政策
習慣的感染力與傳播力
健全常識的偉人
貌似忠恕
何謂真才真智
動機與結果
進取的老年
就正避邪之道
第四章 仁義與富貴
仁義乃生財之道
金錢的效用
孔子也愛財
扶貧之道
金錢無罪
貪腐的實例
義利合一
富豪們的義務
學會適當地花錢
第五章 理想與迷信
保持美好的希望
興趣的力量
道德的進化
己所不欲勿施予人
人生觀的兩面
……
第六章 人格與修養
第七章 算盤與權利
第八章 實業與士道
第九章 教育與情誼
第十章 成敗與命運
《論語》和算盤，雖遠猶近
士魂商才
天不罰人
觀察人物法
從事實業的實用箴言
等待時機的訣竅
知人善任
應否與人相爭
自然的逆境
適時進退
得意與失意
第二章 立志與學問
預防精神衰老之法
立足現在
維新的精神
秀吉的勤奮
主動的后輩
立大志與立小志的協調
爭與不爭
學問與社會的關係
勇猛之心養成法
一生應走的路
第三章 常識與習慣
常識是什麼
口是禍福之門
門戶開放政策
習慣的感染力與傳播力
健全常識的偉人
貌似忠恕
何謂真才真智
動機與結果
進取的老年
就正避邪之道
第四章 仁義與富貴
仁義乃生財之道
金錢的效用
孔子也愛財
扶貧之道
金錢無罪
貪腐的實例
義利合一
富豪們的義務
學會適當地花錢
第五章 理想與迷信
保持美好的希望
興趣的力量
道德的進化
己所不欲勿施予人
人生觀的兩面
……
第六章 人格與修養
第七章 算盤與權利
第八章 實業與士道
第九章 教育與情誼
第十章 成敗與命運
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