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《生態文學與文化》講述了“生態文學”的關鍵是“生態”。這個限定詞的主要含義並不僅僅是指描寫生態或描寫自然，不是這麼簡單；而是指這類文學是“生態的”——具備生態思想和生態視角的。在對數千年生態思想和數十年生態文學進行全面考察之后，可以得出這樣一種判斷：生態思想的核心是生態系統觀、整體觀和聯系觀，生態思想以生態系統的平衡、穩定和整體利益為出發點和終極標準，而不是以人類或任何一個物種、任何一個局部的利益為價值判斷的最高標準。據此我們可以得出生態文學最基本的特質——生態文學是以生態系統的整體利益為最高價值的文學，而不是以人類中心主義為理論基礎、以人類的利益為價值判斷之終極尺度的文學。生態文學以生態整體主義或生態整體觀作為指導考察自然與人的關係，它對人類所有與自然有關的思想、態度和行為的判斷標準是：是否有利于生態系統的整體利益，即生態系統和諧、穩定和持續地自然存在。不把人類作為自然界的中心、不把人類的利益作為價值判斷的終極尺度，並不意味著生態文學蔑視人類或者反人類；恰恰相反，生態災難的惡果和生態危機的現實使生態文學家認識到，只有把生態系統的整體利益作為根本前提和最高價值，人類才有可能真正有效地消除生態危機，而凡是有利于生態系統整體利益的，最終也一定有利于人類的長遠利益或根本利益。
目次
《思茅師範高等專科學校學思文庫》總序
序
導言 生態危機與生態話語的顯現
第一章 生態文學的學科依據
第一節 生態文學的命名及現實依據
第二節 生態文學的思想基礎
第二章 生態文學的品格和內蘊
第一節 生態文學的審美取向
第二節 生態文學的主題蘊涵
第三章 生態文學寫作
第一節 生態文學是一種“站出來”的寫作
第二節 作家的生命體驗和“主體問性”色彩
第三節 生態文學寫作的現實意義
第四章 生態文學的主要意象
第一節 自然的涌現與靈魂的守護
第二節 田園與荒野的詩意向往
第三節 鄉愁與家園的呼喚
第四節 城市與異化的焦慮
第五節 動植物與生命之愛
第五章 生態文學與生態批評
第一節 生態批評概述
第二節 中國當代生態文學的現狀
第六章 生態文學和生態批評個例研究
第一節 梭羅——把生命融入自然
第二節 生態視野中的《狼圖騰》
第三節 于堅——自然寫作與生態立場
第四節 漂泊、鄉愁與家園——《奧德賽》和《埃涅阿斯紀》的生態反思
第五節 奧德修斯的鄉愁與歸鄉之路
第六節 “變形”的生態解讀——從奧維德到卡夫卡
附錄一 關於鄉村生態的文化思考
附錄二 傣族傳統生態文化的考察
後記
序
導言 生態危機與生態話語的顯現
第一章 生態文學的學科依據
第一節 生態文學的命名及現實依據
第二節 生態文學的思想基礎
第二章 生態文學的品格和內蘊
第一節 生態文學的審美取向
第二節 生態文學的主題蘊涵
第三章 生態文學寫作
第一節 生態文學是一種“站出來”的寫作
第二節 作家的生命體驗和“主體問性”色彩
第三節 生態文學寫作的現實意義
第四章 生態文學的主要意象
第一節 自然的涌現與靈魂的守護
第二節 田園與荒野的詩意向往
第三節 鄉愁與家園的呼喚
第四節 城市與異化的焦慮
第五節 動植物與生命之愛
第五章 生態文學與生態批評
第一節 生態批評概述
第二節 中國當代生態文學的現狀
第六章 生態文學和生態批評個例研究
第一節 梭羅——把生命融入自然
第二節 生態視野中的《狼圖騰》
第三節 于堅——自然寫作與生態立場
第四節 漂泊、鄉愁與家園——《奧德賽》和《埃涅阿斯紀》的生態反思
第五節 奧德修斯的鄉愁與歸鄉之路
第六節 “變形”的生態解讀——從奧維德到卡夫卡
附錄一 關於鄉村生態的文化思考
附錄二 傣族傳統生態文化的考察
後記
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