撿起金葉（簡體書）

這本文集，收集了我這幾年的部分文章和講演，分為上下兩編。上編“守住‘根’與‘魂”’是有關非物質文化遺產保護的內容，下編“大地之歌”是有關民族音樂、尤其是有關所謂“原生態”唱法的內容。
保護非物質文化遺產，是近幾年我國文化界影響較大的事件。我能夠親自參與其中，并和懷有同樣信念、同樣理想的戰友們共同奮斗，把一個理念與理想一步步變成行動與現實，我深以為幸。我知道，假如沒有保護非物質文化遺產的事業，我的生命將是另一個樣子，起碼，要比現在蒼白許多。記得我五十歲生日的時候，朋友問我一生．中最犬的幸福是什麼，我當時說：“我賴以謀生的職業正好是我喜歡的事情。”而當我將至“耳順”之年的時候，有機會從事一個在當今這個越來越缺乏理想、講求“實際”的社會里仍可以稱為“事業”而不僅僅是“事情”的工作，則是幸上之幸!對此，我唯有心存感激——對命運、對朋友、對工作。

田青，音樂學家、非物質文化遺產保護專家。現為中國藝術研究院音樂研究所所長、宗教藝術研究中心主任、中國佛教協會顧問、中國昆劇古琴研究全會會長、研究員、博士生導師。長期致力于中國民族間音樂和宗教音樂的研究，積極推動中國非物質文化遺產保護工作，因力主“原生態”唱法、主張文化多樣性、弘揚中國傳統文化而在中國文化界有較大影響。著有《中國宗教音樂》、《凈垚土天音》等多部著作。

上編　守住“根”與“魂”
　非物質文化遺產保護三議
　一個觀念的改變：從北京市政府改變“禁放令”談起
　中國傳統節日的現代意義
　一個美麗的記憶
——澳門“楊柳青年畫展”序
　中國面具
——法國“中國面具展”序
　保護與發展 ”　．
——在“中國非物質文化遺產保護蘇州論壇’：的發言
　守望精神家園
——在中央電視臺“雙周論壇”的講演
　撿起金葉
——寫在第三批人類口頭和非物質遺產代表作公布之際
　最愛女人的男人
——《十里紅妝女兒夢》序
　現代化與手工技藝
　佛教文化是我國非物質文化遺產的重要組成部分
　中韓攜手，共同保護人類非物質文化遺產
——從韓國“江陵端午祭”申遺談起
　從四大發明到四大遺產
　流布與融合
——中國大運河與非物質文化遺產
　我們擁有足夠的“文化自覺”嗎?
——有關非物質文化遺產保護的思考
　中國保護非物質文化遺產的現狀與舉措
——在亞洲非物質文化遺產培訓班的講座
　木卡姆為你送行
——悼念新疆維吾爾木卡姆藝術專家周吉
　不可多得的非物質文化遺產
——《袖珍寫本道光指譜》序
　珍貴的歷史記憶
——略說《泉州弦管史話》
　非物質文化遺產的盛筵
——在“中國文化遺產日專場晚會”上的即興解說
　在全國政協的提案
學校要把“非物質文化遺產教育”列為課程
盡快解決邊遠地區非物質文化遺產傳承人的生計問題
遏制地方旅遊破壞人文生態
創建一座國家級的非物質文化遺產博物館
把傳統文化的“傳習所p制納入全日制國家教育體系
加強非物質文化遺產保護的財政投入力度
關於加強保護西藏薩迦寺非物質文化遺產促進民族和諧的提案
下編　大地之歌
　理論家亮出黃牌：拒絕平庸
　答友人
——有關“全國青年歌手電視大獎賽”的通信
　生命之樹理論之水
　索朗旺姆的啟示
　金鳥銀鳥飛起來
歌白天成
民歌與“民族唱法”
——在“山西左權民族聲樂研討會”上的發言
　阿炳還活著
　琴心與佛心
　中國音樂傳承中的人與德
——一把琵琶的故事
　從保護非物質文化遺產的角度談民族音樂的出路問題
——在福建師大音樂學院的講演
　《畫扇面》序
　《清刻本文煥堂指譜》序
　原生態音樂的當代意義
——在中央音樂學院“現代音樂節”的講演
　美麗，並不等于柔弱
——《亞妮專訪》序
　回歸也是發展
——陳關娥與《漢唐樂府》給我們的啟發
　保護與發展
——陳美娥與《洛神賦》的啟示
　附錄：對中國民族音樂的世紀末總結
——兼談中國民族器樂的“第三種模式”