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好的雜文，必然蘊涵著深刻而獨到的思想和見解；好的雜文，辛辣，幽默，形象，概括，精煉，耐讀，有張力，有血性；好的雜文，是社會“感應的神經，攻守的手足”！
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偶像破壞論
“作揖主義”
危險思想與言論自由
差不多先生傳
論睜了眼看
怎麼辦呢?
多數與少數
罵人的藝術
隨便講講賣為娼妓及死刑之類
中國的人命
奉旨不哭不笑
臥著拿薪水
讀報心得
關於“救國”
政權和民權
談風月
關於排斥異端
夾縫評論
希特拉與雍正帝
宮刑及其他
論婦女救國
關窗哲學
“玉碎”頌
××和口口
水和氣
人語與鬼話
“舉一個例”
科舉與選舉
幫閑文學與幫忙文學
從侯方域說起
野百合花
囂張錄
界限
論說謊政治
性與革命與統一
自由放談(九則)
論不滿現狀
套子和圈圈
過堂
一個雞蛋的家當
“幫”式上綱法
論焦大
切不可巴望“好皇帝”
論古人未必迷信而今人未必不迷信
雄辯癥
歪與不正
造反世家
“敢怒而又敢言”的自由
隔膜的笑劇
“文革”博物館
做不成“現代人”
處級和尚
半遮的魅力
對人類社會公理的敬畏
這十年
無士則如何
羊和禮和直道
文人宜散不宜聚
只剩下標點符號
救世情結與白日夢
中國土著的廉政觀
隋煬帝之功業
不怪集
孩子，你怎麼會這樣想
田家英的悲劇
“大盜盜國家，小盜盜御馬”
墮落時代
教育卮言
止戈為文
文丐生涯
百年一瞬——翁同龠禾與光緒
關於知識分子的受難
“民不舉，官不究”的異議
領袖們的千古難題
被遺忘的人權
客觀賣國論
讓思想燃燒
中國動物各階級分析
國旗為誰而降
開放的恐懼
歷史在這里沉思
這顆心燃燒了一百年
論浮躁與腐敗
走出“唯國情論”的迷霧
聽來的故事
強奸的學術
不感恩的政治
回到“常識”
哲學家當皇帝
良民的標準
這一千年的革命
人民是個什麼東西
人生況味
艱難的理想和理想的艱難
信仰坐在我們中間多少時候了
笑話天道
太平天國究竟如何——從馬克思《中國記事》一文談起
從馬寅初的那個夜晚說起
“萬歲”故事
論“據理力爭”
依據不足的“熱愛生活”
“竊鉤者誅，竊國者侯”——也談學術腐敗
眷念皇帝
長江，一個可能的文化災難
說“士節”
人才·奴才·奸才
千載誰識一個“民”字
七十年前的“夢想”——1933年：《東方雜志》“新年的夢想”
“人民作主”與“為民作主”
民主是一種絕對價值
“作揖主義”
危險思想與言論自由
差不多先生傳
論睜了眼看
怎麼辦呢?
多數與少數
罵人的藝術
隨便講講賣為娼妓及死刑之類
中國的人命
奉旨不哭不笑
臥著拿薪水
讀報心得
關於“救國”
政權和民權
談風月
關於排斥異端
夾縫評論
希特拉與雍正帝
宮刑及其他
論婦女救國
關窗哲學
“玉碎”頌
××和口口
水和氣
人語與鬼話
“舉一個例”
科舉與選舉
幫閑文學與幫忙文學
從侯方域說起
野百合花
囂張錄
界限
論說謊政治
性與革命與統一
自由放談(九則)
論不滿現狀
套子和圈圈
過堂
一個雞蛋的家當
“幫”式上綱法
論焦大
切不可巴望“好皇帝”
論古人未必迷信而今人未必不迷信
雄辯癥
歪與不正
造反世家
“敢怒而又敢言”的自由
隔膜的笑劇
“文革”博物館
做不成“現代人”
處級和尚
半遮的魅力
對人類社會公理的敬畏
這十年
無士則如何
羊和禮和直道
文人宜散不宜聚
只剩下標點符號
救世情結與白日夢
中國土著的廉政觀
隋煬帝之功業
不怪集
孩子，你怎麼會這樣想
田家英的悲劇
“大盜盜國家，小盜盜御馬”
墮落時代
教育卮言
止戈為文
文丐生涯
百年一瞬——翁同龠禾與光緒
關於知識分子的受難
“民不舉，官不究”的異議
領袖們的千古難題
被遺忘的人權
客觀賣國論
讓思想燃燒
中國動物各階級分析
國旗為誰而降
開放的恐懼
歷史在這里沉思
這顆心燃燒了一百年
論浮躁與腐敗
走出“唯國情論”的迷霧
聽來的故事
強奸的學術
不感恩的政治
回到“常識”
哲學家當皇帝
良民的標準
這一千年的革命
人民是個什麼東西
人生況味
艱難的理想和理想的艱難
信仰坐在我們中間多少時候了
笑話天道
太平天國究竟如何——從馬克思《中國記事》一文談起
從馬寅初的那個夜晚說起
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論“據理力爭”
依據不足的“熱愛生活”
“竊鉤者誅，竊國者侯”——也談學術腐敗
眷念皇帝
長江，一個可能的文化災難
說“士節”
人才·奴才·奸才
千載誰識一個“民”字
七十年前的“夢想”——1933年：《東方雜志》“新年的夢想”
“人民作主”與“為民作主”
民主是一種絕對價值
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