三晉攬勝：雲岡石窟（簡體書）

《云崗石窟》(作者昝凱)是“三晉攬勝叢書”中的一冊，由山西出版集團、山西人民出版社出版。
《云崗石窟》介紹了云岡石窟的地理位置；五華洞奇麗雕刻與佛傳故事；釋迦牟尼佛的前生足跡；維摩問疾的流行；精巧玲瓏的飛天藝術；云岡石窟的佛教人物；云岡石窟的樂器等內容。

云岡石窟是我國最大的石窟之一，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術寶庫。位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。其中的曇曜五窟，布局設計嚴謹統一，是中國佛教藝術第一個巔峰時期的經典杰作。
《云崗石窟》(作者昝凱)是“三晉攬勝叢書”中的一冊，介紹了云岡石窟的地理位置、傳說故事等內容。

概述
云岡石窟概述
云岡石窟的地理位置
北魏王朝開鑿云岡石窟的歷程
地方官吏、沙門信士共同開窟造像
北魏後，香火旺盛的各朝代
優美的環境，輝煌的石窟
話說云岡石窟
東部窟群(第1窟～第4窟)
中部窟群(第5窟～第20窟)
西部窟群(第21窟～第53窟)
佛母洞的佛傳
五華洞奇麗雕刻與佛傳故事
釋迦牟尼佛的前生足跡
降伏魔鬼
走完人生的歷程
期盼彌勒
維摩問疾的流行
精美的造像，獨特的風格
栩栩如生的人物形象
精巧玲瓏的飛天藝術
云岡石窟的佛教人物
佛像
菩薩像
弟子像
云岡石窟的樂器
服務指南

2001年12月13日，聯合國教科文組織世界遺產委員會，在芬蘭舉行第25次會議審議通過，將云岡石窟列入《世界文化遺產名錄》。
云岡石窟坐落在山西省北部，大同市西郊16公里處的武州山(又稱武周塞，州又作周)南麓，武州川蜿蜒從山前流過，若玉帶纏腰。石窟依山開鑿，東西綿延約1公里，現存主要洞窟有53個，石雕造像約51 000余尊，其中最大的佛像高達17米，最小的佛像只有幾厘米。就石雕藝術而言，它具有歷史、科學、藝術、旅游四大價值。1961年國務院公布云岡右窟為全國重點文物保護單位。
石窟依其地理位置和自然段落，可分為東、中、西三部分。東部窟群、中部窟群、西部窟群，大小窟龕計1100多個，有“石佛千孔”之稱。此外，沿云岡石窟西行還有吳官屯石窟，再溯河西行15公里有焦山寺石窟，櫛比相連。石窟落成後，北魏著名地理學家酈道元在《水經注·漯水條》記載了云岡石窟當年的盛況：“武州川水又東南流，水側有石祗洹舍并諸窟室，比丘尼所居也。其水又東轉逕靈巖南，鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺。”北魏王朝開鑿云岡石窟的歷程
佛教自漢代傳人中國，北魏王朝營建云岡石窟是中國佛教文化的第一次大規模的壯舉。據《續高僧傳·曇曜傳》記載：曇曜以元魏和平年問(460—465)，任北臺昭玄統，綏輯僧眾，妙得其一，住恒安石窟通樂寺，即魏之所建也。去恒安西北三十里的武州山谷北面石崖，就而鐫之，建立佛寺名日：”靈巖。”龕之大者，高舉二十余丈，可受三千許人，面別鐫像，窮諸乃麗，龕別異狀，駭動人神，櫛比相連30里。東頭僧寺，恒供千人。
歷史文化名城大同，曾為三代京華，兩朝重鎮，在悠久而漫長的歷史進程中，譜寫了許多威武雄壯的篇章。最雄偉壯觀的是北魏云岡石窟。
大同歷史上是兵家必爭之地。秦始皇統一中國，在全國設置36郡，大同屬雁門郡。漢代在這里設平城縣。東漢獻帝建安末年，廢平城，三國魏時復置，屬冀州新興郡。西晉以來，各部族之間戰亂頻繁，拓跋部乘勢崛起。340年，拓跋什翼犍建立國家，定都盛樂(今內蒙古自治區和林格爾境內)，稱代國。什翼犍之孫拓跋硅改國號魏，即歷史上的北魏王朝。天興元年(398)，道武帝拓跋硅，將都城從盛樂遷至平城(今大同)，迄孝文帝太和十八年(494)，遷都洛陽，平城作為北魏王朝政治，經濟、軍事、文化中心近百年之久。這時的平城是北中國的中心，舉世聞名的云岡石窟就是在此期間創建的，這是歷史上大同最繁榮、最興旺發達的時代。
道武帝是北魏王朝的第一位皇帝，他統率大軍，在頻繁的戰爭中，乘勢崛起，逐步接受先進的漢民族文化和西域文化，特別是宗教文化。《魏書·釋老志》載：“見諸沙門、道士，皆致精敬，禁軍旅無有所犯”，對當時佛教首領法果更是優禮有加。法果打破了佛門清規戒律，將皇帝視做當世如來。《魏書·釋老志》載：“初，法果每言，太祖明睿好道，即是當今如來，沙門宜應盡禮，遂常致拜，謂人日：‘我非拜天子，乃是禮佛耳。’”法果深深地認識到，“不依國主，則法事難立”，要想弘揚佛法必須有皇帝的支持。法果于天興元年在京城創建了弘揚佛教的三大建筑，即“五級浮圖，須彌山殿，耆閏崛山”，為道武帝找到了精神支柱，為佛門弟子解決了居住集會的場所。五級浮圖，即五層塔：須彌山殿，是一座大型佛殿：而耆閣崛山，有一典故，該山在印度古摩揭陀國王舍城東北方，梵名，意譯是靈鷲山或鷲頭山。中國稱它為耆閣崛山。《大智度論》解釋：“耆閣名鷲，崛名頭。”也有稱該山為雕鷲山者。法果是中國第一位赴印度求經的僧人，後撰《歷游天竺記傳》說：
入谷，博山東南上15里，到耆閣崛山，未至頭3里，有石窟南向，佛本于此坐禪。西北30步，復有一石窟，阿難于中坐禪，天魔波句，化做雕鳩，住窟前恐阿難。佛以神足力，隔右拿手，摩阿難肩，怖即得止。鳥跡，手孔今悉存。故日：雕鷲窟也。
耆閣崛山應該是山洞，《摩揭陀旦下》“鷲峰及佛跡條”記有：在磚砌精舍的南面山崖邊，有一大石室，是釋迦牟尼坐禪的地方。此室多大？不祥。可在城北迦蘭陀竹園大竹林中還有一大石室，能容千人。
推斷可能法果也為道武帝開鑿了一些大石窟，那么他開的又是哪些窟呢7云岡石窟第3窟和上述情況基本吻合。
武州山為什么能成為祈福靈山？
明元帝是北魏第二位皇帝，繼位之後，承父業，數次祈拜武州山，封該山為最高規格的“常祀之山”。每祭，明元帝都要親臨。《魏書，釋老志》記：“又崇佛法，建立圖像。”可想而知武州山在明元帝心中何等重要。
太武帝是北魏王朝的第三位皇帝。他在北魏諸帝中，在位時間最長(28年)，功勞最大，武功最強，開疆域，平叛亂，功勛顯赫。太延五年(439年)滅北涼，佛教東傳。涼州自張軌後世信佛教，敦煌地接西域，道俗交得，村塢相屬，多為塔寺。涼州雖平，但尖銳的階級矛盾依然存在，佛道斗爭也愈演愈烈，寺院經濟已威脅到國家。太武帝聽信司徒崔浩，信仰道士寇謙之，崇道排佛，太平真君七年(446)，終于導演了中國歷史上第一次規模最大的廢佛事件，“土木宮塔，聲教所及，莫不畢毀矣”。不久，太武帝身染重病，凝為滅佛所致，大悔，誅殺崔浩，夷其族。
太武帝死後，其孫文成帝繼位。文成帝目睹了滅佛事件，也深信太武帝染病是滅佛所致。遂立即復信佛法。于是天下承風，朝不及夕。往時所毀圖寺，仍遷修矣。云岡石窟浩大的破石開山營建工程迎來了新的高潮。P9-12