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作者簡介
目次
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本書對胡塞爾現象學中有關圖像與本質的關係進行了探討并就圖像與本質的關係給予了作者自己的解答：我們每個人都是在鏡子中看到了“我”，每個人從來都沒有“直接”看到“我”，我看到的只是“我”的圖像。但是，我們總已經在說：我看到了“我”。
作者簡介
耿濤，筆名屋子，1976年生。1995-2005年，保送中國人民大學首屆文史哲試驗班，師從黃克劍先生，先后獲文學學士（1999）、哲學碩士（2002）、文學博士（2005）。創辦中國人民大學文學院《中文學刊》。有書法、篆刻作品在北京炎黃藝術館展出（1996）。現為對外經貿大學中文學院副教授，講授“西方文論”、“書法藝術”、“中國文化藝術專題”等課程。《問道》輯刊編委、《西方經典文論導讀》編委、中國中外文藝理論學會會員。《圖像與本質——胡塞爾圖像意識現象學辨正》獲2006年度“熊偉青年學術獎”。在《哲學研究》、《問道》、《德國哲學》、《東南學術》等刊物發表論文十數篇。學術興趣主要為現象學、美學、中西文化比較。
目次
前言
簡要的引論
第一章 胡塞爾圖像意識理論的“三重構造”
第一節 圖像事物
第二節 圖像客體
第三節 圖像主題
第四節 三個立義的統一：模像性
第五節 圖像與符號
第二章 對圖像主題的否定
第一節 圖像意識與表象客體化——胡塞爾對圖像主題的預設
第二節 圖像意識中的兩種“再現”
第三章 修正后的圖像意識結構
第一節 “場域疊合”的失敗（是否具有圖像場域?關於感知的一個錯誤思考。對圖像意識問題的一個錯誤解決）。
第二節 對感知立義中的“感覺材料”的再認識
第三節 物執一象執
第四節 模糊感知（普通感知一圖像意識的中間型態）
第五節 圖像意識作為“二重構造”
第六節 象之像化：圖像意識自立
第七節 兩點重要的補充
一、感知不能作“二重性”區分
二、圖像的“不清晰”等特性不是圖像意識自立的原因
第四章 或性保留
第一節 現象學即本質學
第二節 本質的談論問題：關於柏拉圖形而上學的實在論傾向
補充：“洞穴比喻”中的象執（想象自己成為一棵樹）
第三節 “同一性”與“這一個”
第四節 或性保留
第五節 完滿與祈向：價值
第五章 圖像審美
第一節：胡塞爾的自我修正（敘事客體問題）
補充：一個重要的轉換：戲劇舞臺—影視屏幕
第二節 敘事藝術審美中的設定問題
第三節 繪畫的本質
補充：關於抽象表現主義的“描畫本質”
第四節 樸與雅
余論
一、后現代主義哲學的根本問題
二、“對……的意向”與“在……之中”
三、超拔與存在之沼
參考文獻
後記
簡要的引論
第一章 胡塞爾圖像意識理論的“三重構造”
第一節 圖像事物
第二節 圖像客體
第三節 圖像主題
第四節 三個立義的統一：模像性
第五節 圖像與符號
第二章 對圖像主題的否定
第一節 圖像意識與表象客體化——胡塞爾對圖像主題的預設
第二節 圖像意識中的兩種“再現”
第三章 修正后的圖像意識結構
第一節 “場域疊合”的失敗（是否具有圖像場域?關於感知的一個錯誤思考。對圖像意識問題的一個錯誤解決）。
第二節 對感知立義中的“感覺材料”的再認識
第三節 物執一象執
第四節 模糊感知（普通感知一圖像意識的中間型態）
第五節 圖像意識作為“二重構造”
第六節 象之像化：圖像意識自立
第七節 兩點重要的補充
一、感知不能作“二重性”區分
二、圖像的“不清晰”等特性不是圖像意識自立的原因
第四章 或性保留
第一節 現象學即本質學
第二節 本質的談論問題：關於柏拉圖形而上學的實在論傾向
補充：“洞穴比喻”中的象執（想象自己成為一棵樹）
第三節 “同一性”與“這一個”
第四節 或性保留
第五節 完滿與祈向：價值
第五章 圖像審美
第一節：胡塞爾的自我修正（敘事客體問題）
補充：一個重要的轉換：戲劇舞臺—影視屏幕
第二節 敘事藝術審美中的設定問題
第三節 繪畫的本質
補充：關於抽象表現主義的“描畫本質”
第四節 樸與雅
余論
一、后現代主義哲學的根本問題
二、“對……的意向”與“在……之中”
三、超拔與存在之沼
參考文獻
後記
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