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《當代吳門名家精品：王家南畫集》講述了佛教繪畫有著輝煌的歷史，是一宗極為珍貴的藝術瑰寶，一直是古今畫家經常描繪的題材。佛像畫在民間廣為流傳，是大眾喜聞樂見的藝術形式之一。涉足于畫壇二十多年的王家南在佛教繪畫領域里矢志不渝地探索著。
近日，我觀賞到王家南的作品，大部分是工筆重彩的佛像畫，讓我很是驚訝和感慨。
因現吋畫這一題材內容和表現手法的人較少，其原因大家也甚熟稔，無非目前急功近利風氣蔓延，為了適合市場所需和迎合時尚所求，不可能費時費力去探索表現這一類的作品。而王家南卻逆潮流而行，平時可能如參禪那樣“眼觀形色內有無，耳聽塵事心不知”，屏棄一切雜念，專心秉筆禮佛。
當然事情并不是想像那么簡單，首先要理解佛教是凈土法門、三根普被、群經指歸之道。故須俾悉凈土緣起、因果、事理，才能以畫宣揚行持之本。再者中國始于人物、山水、花鳥繼于其后，人物尤以宗教畫興起而以佛像畫居首。故晉、唐時期，善畫道士、鬼神者高手輩出，有晉之謝安、嵇康；南朝之張僧繇：隋之展子虔、董展：唐之楊惠之、楊契丹；以及五代之貫休、范瓊等。據傳上述眾人常于殿壁作畫，或描繪道經與彌勒變相，天花瑞像與維摩經變，十八尊者與眾菩薩像，以及擎塔天王諸類。其時之作，大都運筆工整，施色精密，妙理入神，曲盡形態。嗣后山水、花鳥和文人畫的崛起，佛教畫逐漸萎縮，但每一時刻，仍有一些能手以工筆或寫意手法在繼承發揚佛教故事與佛像之作，宋多重折射傳統文化的積淀。
近日，我觀賞到王家南的作品，大部分是工筆重彩的佛像畫，讓我很是驚訝和感慨。
因現吋畫這一題材內容和表現手法的人較少，其原因大家也甚熟稔，無非目前急功近利風氣蔓延，為了適合市場所需和迎合時尚所求，不可能費時費力去探索表現這一類的作品。而王家南卻逆潮流而行，平時可能如參禪那樣“眼觀形色內有無，耳聽塵事心不知”，屏棄一切雜念，專心秉筆禮佛。
當然事情并不是想像那么簡單，首先要理解佛教是凈土法門、三根普被、群經指歸之道。故須俾悉凈土緣起、因果、事理，才能以畫宣揚行持之本。再者中國始于人物、山水、花鳥繼于其后，人物尤以宗教畫興起而以佛像畫居首。故晉、唐時期，善畫道士、鬼神者高手輩出，有晉之謝安、嵇康；南朝之張僧繇：隋之展子虔、董展：唐之楊惠之、楊契丹；以及五代之貫休、范瓊等。據傳上述眾人常于殿壁作畫，或描繪道經與彌勒變相，天花瑞像與維摩經變，十八尊者與眾菩薩像，以及擎塔天王諸類。其時之作，大都運筆工整，施色精密，妙理入神，曲盡形態。嗣后山水、花鳥和文人畫的崛起，佛教畫逐漸萎縮，但每一時刻，仍有一些能手以工筆或寫意手法在繼承發揚佛教故事與佛像之作，宋多重折射傳統文化的積淀。
目次
簡介
序
1 禪心
2 關公像
3 鐘馗迎福
4 鐘馗
5 禪悅
6 心如蓮花
7 妙諦因心
8 竹林禪納
9 秋林獨吟
10 伏虎高僧
11 白云閑僧
12 坐禪悟真
13 禪影松聲
14 佛土清凈
15 清凈無染
16 青衲無塵
17 蕉陰禪誦
18 金龍聽經
19 禪心
20 自得心開
21 青山處處見禪心
22 有福有壽一高僧
23 應真臨古潭
24 慈心廣進
25 皆大歡喜
26 千手觀音
27 乾坤容我靜
28 寒山拾得
29 靈猴聽經
30 皆大歡喜
31 溪聲入禪意
32 面壁
33 云淡蕉綠映禪心
34 禪聲
35 應真納福
36 鐘馗
37 天趣
38 天降財神
39 濟公活佛
40 心跡隨緣心自善
41 鐘馗
42 荷塘風韻
43 臨風一佳人
44 義秉乾坤
45 林下聽取
46 風葉青蔥亦自香
47 羅漢
48 花間覓路鳥先知
49 山禽鳴秋
50 觀魚
51 高僧圖
52 王家南常用印
后記
序
1 禪心
2 關公像
3 鐘馗迎福
4 鐘馗
5 禪悅
6 心如蓮花
7 妙諦因心
8 竹林禪納
9 秋林獨吟
10 伏虎高僧
11 白云閑僧
12 坐禪悟真
13 禪影松聲
14 佛土清凈
15 清凈無染
16 青衲無塵
17 蕉陰禪誦
18 金龍聽經
19 禪心
20 自得心開
21 青山處處見禪心
22 有福有壽一高僧
23 應真臨古潭
24 慈心廣進
25 皆大歡喜
26 千手觀音
27 乾坤容我靜
28 寒山拾得
29 靈猴聽經
30 皆大歡喜
31 溪聲入禪意
32 面壁
33 云淡蕉綠映禪心
34 禪聲
35 應真納福
36 鐘馗
37 天趣
38 天降財神
39 濟公活佛
40 心跡隨緣心自善
41 鐘馗
42 荷塘風韻
43 臨風一佳人
44 義秉乾坤
45 林下聽取
46 風葉青蔥亦自香
47 羅漢
48 花間覓路鳥先知
49 山禽鳴秋
50 觀魚
51 高僧圖
52 王家南常用印
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