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商品簡介

作者簡介

目次

書評

一部哲學史,雖然是「史」,但也必然涉及「哲學」。當一位學人寫哲學史的時候,他不僅要敘述事實,而且要解釋理論。敘述事實是史學的工作,解釋理論則必須有確定的理論基礎與解析方法。而這種基礎與方法就是寫哲學史的必要條件;不能滿足這些條件則寫出來的是「史」,但不算是「哲學史」。——勞思光
 
《新編中國哲學史》是當今哲學泰斗勞思光在中國哲學方面最重要的著作。透過其獨特的「基源問題研究法」,如庖丁解牛般,將上下數千年中國哲學的內涵,條分縷析呈現在您的眼前。本冊主要介紹古代中國思想及儒、道、墨、法、名等各家學說。其中每一章節,皆有深入淺出的說明,其內容正是中國哲學的深層內涵。
 

 

 

 

 
 
 
經歷/
曾任教於香港中文大學及臺灣的國立清華大學、國立政治大學、東吳大學等
 
榮譽/
中華民國斐陶斐榮譽學會傑出成就獎(2000
行政院文化獎(2001
中央研究院院士(2002
第六屆教育部國家講座計畫主持人(2002-2005
第四十六屆教育部學術獎(2002
香港中文大學榮譽文學博士(2004
第十屆教育部國家講座計畫主持人(2006-2009
 
現職/
華梵大學哲學系講座教授

何以我們數十年來並無一部好的中國哲學史?我想,這主要是由於寫中國哲學史所需要的條件太多,而且關於哲學史的方法,也有許多爭訟未決的問題,因之影響了哲學研究者從事這一件工作的興趣。
我現在打算先討論一下中國哲學史的方法問題,然後再澄清某些有關的觀念。
中國哲學史是哲學史的一種,它所涉及的方法問題,除了某幾點以外,大體上都是一般哲學史的方法問題。下面我就分兩步來討論。先談談哲學史的一般方法問題,再談有關中國哲學史方法的特殊問題。
哲學史的主要任務原在於展示已往的哲學思想。這些作為闡述對象的思想,既都是已存在過的,則闡述這些思想的哲學史,自然基本上是要敘述事實。可是哲學史基本上雖是要告訴人「某時代某人如何說法,如何想法」,但它與一般記述史實的工作卻又有不同處。第一、哲學史不但要敘述一

個個哲學家的言論及思想,而且要看各家言論思想的關係,這就涉及哲學思想的發展問題。第二、由於哲學史要敘述那些哲學家的說法與想法,它就不能不通過一番整理工作,來掌握這些說法與想法的真實內容與意向,這就涉及對各家理論的解剖。無論是統觀哲學思想之發展,或解剖一個個哲學家的理論,都需要對哲學問題本身的深切解悟,對哲學理論的明確掌握。這就不是純粹史學工作者所能做的事了。
清楚一點說,我想寫哲學史的方法,主要不外以下四種(其中一種是我自己試提的):
一、系統研究法
二、發生研究法
三、解析研究法
四、基源問題研究法
這四種方法的特性,都可以有確定的解釋。它們的長短也不難指出。在解釋及評定以前,我想該先提到一點有關哲學史工作的常識,即是:一切哲學史的原始要求是什麼。
哲學史是要敘述已往一個個哲學家或學派的理論。因此,它必須滿足兩點要求,即是:首先,敘述的要是一個哲學理論,倘若敘述出來的只是一些七零八碎的事實,則它就是失敗了。其次,哲學史所敘述的理論既是已有的個人或學派的理論,則敘述的內容必須是那個人或那個學派的理論,縱然在表述方面可以作一番整理工作,但所表述的理論必須是與原著密切相應的。否則,所敘述的雖是一套很完整的理論,卻不是人家原有的理論。這也表示哲學史工作的失敗。
中國讀書人原有些古怪習慣。如「代聖立言」,「託古改制」之類的態度,事實上在讀書人中間是很流行的,雖然表面上很少人會承認。這種風氣可以遠溯至先秦諸子的「託古」,可算是由來已久。這種毛病表現在其他方面,問題或許不很嚴重,但一個從事哲學史工作的人,若是犯了這種毛病,後果就很可慮了。
簡單說,哲學史敘述已往的哲學思想的成績,一方面要真實,一方面要深透,因此它必須具有史學的與哲學的兩面的成分。我們先明白了這兩點基本要求,討論哲學史方法的得失,就容易中肯了。
下面我們討論上列的四種方法。

論中國哲學史之方法——中國哲學史序言
  壹 以往成績之檢討
  貳 中國哲學史的方法問題
  参 哲學史的任務與基源問題研究法
  肆 中國哲學史的特殊問題

第一章 論中國古文化傳統之形成
  壹 略說古史資料及考證之設準
  貳 古中國民族分佈大略及殷民族之發展
   一、古民族之三集團
   二、殷民族略考
   三、結 語
  参 殷周民族之關係及其盛衰
   一、略論周民族之起源及發展
   二、殷周關係
   三、周初之政治情勢
  肆 南北文化傳統之形成及其影響
   一、南方傳統之形成及其特色
   二、北方傳統之形成及其特色
   三、南北傳統與先秦哲學思想

第二章 古代中國思想
  壹 有關原始觀念之問題
  貳 古代中國思想的重要觀念
   一、《詩經》中之「形上天」觀念
   二、《易經》中之「宇宙秩序」觀念
   三、《書經》中之政治思想
  参 附論原始信仰
   一、人格天觀念
   二、中國古代之「神鬼」觀念
   三、「命」觀念

第三章 孔孟與儒學
 (上)孔子與儒學之興起
  壹 儒學之源流問題
  貳 孔子之生平及其學說
   一、孔子之生平
   二、孔子之學說
   三、孔門學派與孔子遺留之問題
 (下)孟子及儒學之發展
  壹 孟子之生平及其自處
  貳 孟子之學說
   一、心性論
   二、政治思想
   三、其他理論

第四章 道家學說
  壹 道家思想之源流及時代問題
  貳 老子與《道德經》中之思想
   一、老子其人
   二、《老子》其書
   三、《道德經》思想大要
  參 莊子與《南華經》中之莊學
   一、莊子其人與其書
   二、莊子之思想

第五章 墨子與墨辯
  壹 墨子其人其書之時代
  貳 墨子之思想
   一、兼 愛
   二、天志與權威精神
   三、尚同與國家論
   四、非攻、非儒、非樂——墨子之文化觀
  參 墨辯
   一、墨辯之時代
   二、〈墨經〉中所涉之邏輯問題與名家理論
   三、〈墨經〉中之邏輯理論
   四、〈墨經〉中所涉之知識問題

第六章 荀子與儒學之歧途
  壹 前 言
  貳 荀子之生平
  參 荀子之學說
   一、性惡與師法
   二、心與天
   三、君與禮
   四、「學」觀念與「正名」

第七章 法家與秦之統一
  壹 法家之人物及著作
  貳 韓非思想之特色及其傳承
  參 韓非之思想
   一、論治亂
   二、論主權
   三、「勢」與「明」
   四、二柄與虛靜
  肆 韓非之影響及其歷史意義

第八章 名家與名學
  壹 名家之立場及特性
  貳 《公孫龍子》之理論
   一、「指物」
   二、「白馬」與「堅白」
   三、「通變」與「名實」
  參 關於「名學」一詞之討論
   一、胡譚之說
   二、先秦思想中「名」之用法

後 序
   第一、關於胡馮之書
   第二、關於「天」觀念
   第三、關於方法問題

書目錄要
發表人:秋子
2011/05/25 09:26
今年我們班思想史上課就是用勞思光先生的書,跟馮友蘭先生、胡適先生的哲學著作比起來,《新編中國哲學史》在敘述方式上較容易理解,讓我能充分理解先秦時期中國哲學的特性!
發表人:MrWang
2011/05/25 09:14
勞思光先生在近代中國哲學史上的影響極大,其《新編中國哲學史》一書,更是莘莘學子踏入中國思想領域的入門聖經。書中所提出的「基原問題研究法」,有助於讀者對哲學問題核心的切入與分析。藉由本書可一窺中國哲學史的思想歷程、發展特色,對於中國思想系統有更全面性的了解。

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