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商品簡介
目次
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本書采用了獨特的視角，從知識性、學術性與可讀性的結合上來探究年的“根”源問題，對我國一直景仰的“年文化”，“年”究竟是什麼這個問題展開。本書探討的不是民俗是什麼、都包括什麼、都有什麼的問題，而把探討的重點放在為什麼會是這樣上，放在年及年民俗的文化真相命題，也就是呈現在生活中的民俗為什麼是這樣而不是那樣的問題。
沒什麼不好理解的，雷神、鱷魚、植物神的三者合一，這就是民間傳說中的年。從神格上講，年是雷神：從現實格上講，年是鱷魚；從功能格上講，年是植物神。年就是這樣既神秘又真實，成就了中國最隆重的傳統節日——過年（春節）。
這是一次在時間之路上對時間文化的探訪。在中國時間文化的花園里，諸多時間性事物，特別是年、月、日這三朵金花，其不為人知的前世今生，其讓人詫異的神性傳說，其令人炫目的瑰麗愿景，都將一一呈現。
沒什麼不好理解的，雷神、鱷魚、植物神的三者合一，這就是民間傳說中的年。從神格上講，年是雷神：從現實格上講，年是鱷魚；從功能格上講，年是植物神。年就是這樣既神秘又真實，成就了中國最隆重的傳統節日——過年（春節）。
這是一次在時間之路上對時間文化的探訪。在中國時間文化的花園里，諸多時間性事物，特別是年、月、日這三朵金花，其不為人知的前世今生，其讓人詫異的神性傳說，其令人炫目的瑰麗愿景，都將一一呈現。
目次
序言 年月日的文化史
第一部分 年
年：漢民族最后的口頭傳說
口頭傳說與資料史料
年傳說的四個問題
過年諸事項的整體觀
水性食物意味著什麼
為什麼要守歲
爆竹與鼓：雷神的兩項遺產
過年事項：陽性力量的變相表達
年的三副面孔
年與歲、辰
第一副面孔：鱷魚
第二副面孔：植物神
第三副面孔：雷神
三位一體的年
獨特的節慶吉祥物
《金枝》中的植物神與年圖騰
西方的金枝命題與中國的植物神傳說
動植物一體化
最厲害的是金枝和爆竹
殺死圖騰與驅趕圖騰
演繹而成最大的時間標識
儒家思想與年文化：有限度的狂歡
文武之道一張一弛
節慶活動的倫理化
年文化中的“尸”與“戲”
第二部分 月
從祭月到拜月、賞月
月文化景觀一瞥
祭月與拜月
當月亮成為審美對象
月亮的兩個神奇因素
死則又育的月亮
具有不死性的事物
道家與月文化
月神：從主殺到主生
成為月神的人選
主殺的月神
嫦娥與蟾蜍
陰性時間與超越性的時間意象
第三部分 日
日文化的社會影響力
最高性存在：天與日
太陽的節日
太陽樹：太陽與植物的關係
俗世中的日文化
日文化在語言中的遺存
太陽鳥的神格
鳥與太陽之親緣故事
歷史上的鳥圖騰
太陽鳥的世俗使命
日文化中的太陽崇拜
太陽崇拜的方式
有多少神性人物與太陽相關
作為太陽的建築：明堂
時間的聖感和光感
因仰視而時間
追尋時間的亮光
結語一 年與中國的時間文化
時間的形成與演變
年的內涵：中國式獨特的時間觀
初始時間的文化意義
結語二 作為一種文化符號的年
附錄 年的口頭傳說
參考資料
後記 年：一個漸被遺忘的文化記憶
第一部分 年
年：漢民族最后的口頭傳說
口頭傳說與資料史料
年傳說的四個問題
過年諸事項的整體觀
水性食物意味著什麼
為什麼要守歲
爆竹與鼓：雷神的兩項遺產
過年事項：陽性力量的變相表達
年的三副面孔
年與歲、辰
第一副面孔：鱷魚
第二副面孔：植物神
第三副面孔：雷神
三位一體的年
獨特的節慶吉祥物
《金枝》中的植物神與年圖騰
西方的金枝命題與中國的植物神傳說
動植物一體化
最厲害的是金枝和爆竹
殺死圖騰與驅趕圖騰
演繹而成最大的時間標識
儒家思想與年文化：有限度的狂歡
文武之道一張一弛
節慶活動的倫理化
年文化中的“尸”與“戲”
第二部分 月
從祭月到拜月、賞月
月文化景觀一瞥
祭月與拜月
當月亮成為審美對象
月亮的兩個神奇因素
死則又育的月亮
具有不死性的事物
道家與月文化
月神：從主殺到主生
成為月神的人選
主殺的月神
嫦娥與蟾蜍
陰性時間與超越性的時間意象
第三部分 日
日文化的社會影響力
最高性存在：天與日
太陽的節日
太陽樹：太陽與植物的關係
俗世中的日文化
日文化在語言中的遺存
太陽鳥的神格
鳥與太陽之親緣故事
歷史上的鳥圖騰
太陽鳥的世俗使命
日文化中的太陽崇拜
太陽崇拜的方式
有多少神性人物與太陽相關
作為太陽的建築：明堂
時間的聖感和光感
因仰視而時間
追尋時間的亮光
結語一 年與中國的時間文化
時間的形成與演變
年的內涵：中國式獨特的時間觀
初始時間的文化意義
結語二 作為一種文化符號的年
附錄 年的口頭傳說
參考資料
後記 年：一個漸被遺忘的文化記憶
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