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庸俗不僅是生活之敵，而且是文學之敵。庸俗與文學的倫理精神格格不入，與一切美好的事物格格不入。如果說，教養是人類擺脫庸俗之后所獲得的一種精神品質，那么，文學只有在更高的境界上超越庸俗，才能成為真正意義上的文學，才能成為對人類的內心生活產生積極影響的文學。
從根本上講，一個作家如果缺乏正氣，缺乏基本的正義感，他就不能很好地感知世界，就不能很好地理解人，因而，也就不能使自己的寫作達到理想的境界，具有偉大的性質。
在一個價值失序、文化拔根的時代，人們倒是很容易做“傳統文化”的衛道者，很容易變成“死人”的奴隸，從而陷入馬克思批評過的“死人拖住活人”的停滯狀態。
文學并不總是外部世界的直接投影，作家也不是時代風氣的束手無策的奴隸。人世間沒有一個如此美好的所在，在那里，詩人可以無憂無慮地吟唱，作家可以毫無阻難地寫作。真正的文學永遠出自與現實摩蕩沖突的高貴而不屈、純潔而溫柔的心靈。所以，我們先要檢視自己的內心世界，先要把自己的心靈世界變成一個有情世界。
從根本上講，一個作家如果缺乏正氣，缺乏基本的正義感，他就不能很好地感知世界，就不能很好地理解人，因而，也就不能使自己的寫作達到理想的境界，具有偉大的性質。
在一個價值失序、文化拔根的時代，人們倒是很容易做“傳統文化”的衛道者，很容易變成“死人”的奴隸，從而陷入馬克思批評過的“死人拖住活人”的停滯狀態。
文學并不總是外部世界的直接投影，作家也不是時代風氣的束手無策的奴隸。人世間沒有一個如此美好的所在，在那里，詩人可以無憂無慮地吟唱，作家可以毫無阻難地寫作。真正的文學永遠出自與現實摩蕩沖突的高貴而不屈、純潔而溫柔的心靈。所以，我們先要檢視自己的內心世界，先要把自己的心靈世界變成一個有情世界。
作者簡介
李建軍，文學博士、學者、批評家。曾出版專著《寧靜的豐收——陳忠實論》、《小說修辭研究》、《時代及其文學的敵人》、《必要的反對》和《小說的紀律：基本理念與當代經驗》等，編著有《十博士直擊中國文壇》、《百年經典文學評論》、《路遙評論集》和《路遙十五年祭》等。曾獲“馮牧文學獎·青年批評家獎”、《文藝爭鳴》優秀論文獎、《南方文壇》優秀論文獎、《北京文學》文學評論獎、《上海文學》優秀論文獎；《寧靜的豐收》和《必要的反對》分別獲2002年度和2006年度中國當代文學研究優秀成果獎，《小說修辭研究》獲中國社會科學院文學研究所“第一屆勤英文學獎·青年學術獎”。
目次
文學的緣故（自序）
真正的天師
經典的律則
文學上的唯美主義與功利主義
祝福感與小說的倫理境界
站在愷撒的對立面
俄羅斯經驗：文化教養與反對庸俗
懺悔倫理與精神復活
文學與政治的寬門
文學之病與超越之路
托爾斯泰難題
美好人物及其倫理意義——以陀思妥耶夫斯基為例
契訶夫：一只低掠水面的海鷗
樸素而完美的敘事經驗——全面理解契訶夫
高爾基為什麼貶低果戈理
傲慢與黑暗的寫作——評《尤利西斯》
為什麼是庫切
論批評家的精神氣質與責任倫理
文學批評的絕對命令
豬舌檢察者與批評豁免權
小街上的面包店
文學主于正氣說
我看文學獎
水猶如此，人該如何?
真正的文學與優秀的作家
《紅樓夢》的孩子——論《百合花》的譜系、技巧與主題
模仿，獨創及其他——為《百合花》辯護
庸碌鄙俗的下山路——《色·戒》及張愛玲批判
消極倫理與色情敘事——從小說倫理看《金瓶梅》及其評論
自傳與懷念的道理
《王蒙自傳》：不應該這樣寫
文學因此而偉大（代後記）
真正的天師
經典的律則
文學上的唯美主義與功利主義
祝福感與小說的倫理境界
站在愷撒的對立面
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文學之病與超越之路
托爾斯泰難題
美好人物及其倫理意義——以陀思妥耶夫斯基為例
契訶夫：一只低掠水面的海鷗
樸素而完美的敘事經驗——全面理解契訶夫
高爾基為什麼貶低果戈理
傲慢與黑暗的寫作——評《尤利西斯》
為什麼是庫切
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水猶如此，人該如何?
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《紅樓夢》的孩子——論《百合花》的譜系、技巧與主題
模仿，獨創及其他——為《百合花》辯護
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自傳與懷念的道理
《王蒙自傳》：不應該這樣寫
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