旅遊文學作品欣賞(第2版)（簡體書）

作為現代旅遊工作者，除了必須熟悉景點的地理特徵、歷史沿革、文化傳統之外，還應當了解景點所涉及的旅遊文學作品，並具備一定的藝術鑒賞能力，這樣才能引導旅遊者對勝跡有更深入的理解、更深刻的體會，使得他們能夠更好地欣賞自然風景、感受人文內涵。
《旅遊文學作品欣賞（第2版）》是針對全國旅遊職業院校的教學需要而編寫的，目的是讓學習通過《旅遊文學作品欣賞（第2版）》的學習，盡可能地了解旅遊文學作品的基本知識，初步掌握鑒賞旅遊文學作品的基本技巧與方法，並能夠理解欣賞一些重要的代表性作品，幫助其在今後的旅遊服務工作當中有效傳播傳統文化知識，提高服務水平。
因此，《旅遊文學作品欣賞（第2版）》在編寫過程中注意體現兩方面原則：一是知識的準確性和科學性，二是內容的針對性和實用性。

第1章 中國旅遊文學概況
本章導讀
第一節 旅遊文學概說
一、旅遊文學的界定
二、旅遊文學的特點
第二節 旅遊文學與旅遊文化
一、旅遊文學與旅遊文化的關係
二、旅遊文學的文化價值
第三節 中國旅遊文學簡史
一、先秦兩漢的旅遊文學
二、魏晉南北朝的旅遊文學
三、唐宋的旅遊文學
四、元明清的旅遊文學
五、現當代旅遊文學的新發展
本章小結
思考與練習

第2章 旅遊詩欣賞
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第一節 旅遊詩概說
一、旅遊詩的特點
二、旅遊詩的發展狀況
三、如何欣賞的遊詩
第二節 旅遊詩作品欣賞
本章小結
思考與練習

第3章 旅遊詞曲欣賞
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第一節 旅遊詞曲概說
一、旅遊詞曲的特點
二、旅遊詞曲的發展狀況
三、如何欣賞旅遊詞曲
第二節 旅遊詞曲作品欣賞
一、旅遊詞欣賞
二、旅遊散曲欣賞
本章小結
思考與練習

第4章 遊記欣賞
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第一節 遊記概說
一、遊記的發展狀況
二、如何欣賞遊記
第二節 遊記作品欣賞
一、先秦至唐代遊記欣賞
二、宋元遊記欣賞
三、明清遊記欣賞
四、現代遊記欣賞
本章小結
思考與練習

第5章 名勝楹聯欣賞
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第一節 名勝楹聯概說
一、楹聯的特點
二、楹聯的發展狀況
三、如何欣賞名勝楹聯
第二節 名勝楹聯欣賞
一、北京及華北地區楹聯欣賞
二、東北、西北、西南地區楹聯欣賞
三、華東地區楹聯欣賞
四、華中、華南地區楹聯欣賞
本章小結
思考與練習

第6章 碑銘摩崖欣賞
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第一節 碑銘摩崖概說
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主要參考書目
後記

總之，宋朝之後，柳宗元所代表的“再現型”遊記，蘇軾所代表的“心態型”遊記，陸遊所代表的“文化型”遊記成為中國遊記散文的三種主要體式，其中尤以柳宗元的“再現型”遊記對後世影響最大。中國古代交通不便，人們活動的區域相對狹小，注重描寫山川風物之美的柳氏“再現型”遊記經常成為人們增長見識、了解祖國山河之美麗神奇的一個重要途徑而備受歡迎。柳氏遊記成為中國遊記文學的主流，其“模山範水”的寫作方式也被後世作家所接受，並沿襲至今。
（四）明清時期
明清時期是遊記文的繁榮期，作品豐富，流派眾多。各派的遊記風格往往與其文學主張相關，是明清遊記文學的特點，明代復古派王世貞《張公洞記》語言省凈，句法古樸，不事雕琢。唐宋派歸有光的《寶界山居記》直抒胸臆。主張“獨抒性靈”的公安派袁宏道的《虎丘記》《滿井遊記》個性突出。競陵派鐘惺的《浣花溪記》幽深孤峭。張岱的《西湖七月半》《湖心亭看雪》筆觸精致，意境明凈，是晚明山水小品的代表作。徐宏祖歷時三十余年，遍遊名山大川，後人將其篇幅宏大的旅遊日記輯為《徐霞客遊記》，是繼《水經注》之後地理著作的高峰。清代神韻派王士稹的《登燕子磯記》寫出了金陵燕子磯的氣勢和性格。朱彝尊的《遊晉祠記》旁征博引，顯示了其學者之長。性靈派袁枚的《遊桂林諸山記》中表現出追求自由的傾向。桐城派姚鼐的《登泰山記》雅正嚴謹。陽湖派惲敬的《遊廬山記》布局講究，狀物生動，富於情趣。清末龔自珍遊記則反映出鴉片戰爭前後的現實，政論性很強，《己亥六月重過揚州記》即表現出變革現實的強烈願望；他的很多遊記，反映了社會變革的要求，也體現出對遊記思想內容的創新，開辟了近代遊記的新階段。林紓的《記九溪十八澗》《遊棲霞紫云洞記》是近代遊記中的名篇。
（五）現當代時期
現當代遊記是中國現當代社會發展的記錄和反映，現代社會的轉型與變革為現代遊記文學提供了千載難逢的發展機遇。至現代，遊記產生了與古代遊記不同的一系列特點。
五四時期，經過文學革命的全面洗禮，中國傳統的遊記文學，在語言載體、記遊內容和思想情感等方面發生了全面的變革。從發展脈絡看，1919年到1949年為產生發展時期；1950年到現在為繁榮時期。從表現風格看，多樣化、多元化、個性化成為現當代時期遊記文學的主要特點。郁達夫、巴金、俞平伯、沈從文、徐渭南、冰心、朱自清、楊朔、秦牧、葉聖陶、碧野、菡子、余秋雨等是這一時期的代表性作家。這一時期，作家作品的風格多姿多彩。俞平伯、徐渭南的遊記充滿著理趣美；冰心以她女性清麗委婉的筆調抒寫對於異國風物的感受；瞿秋白、郭沫若的遊記充滿著改造社會的激情；沈從文以他清新淡遠的筆觸描寫湘西奇特的民族風情。
在這些大家名作之中，以朱自清和他的遊記作品，對中國的普通讀者最具親和力。朱自清在語言方面頗具天分，常常天才地運用比喻、比擬、通感等修辭格，來更為準確生動地傳達對於山川景物的細致感受。例如，他在《荷塘月色》中如此描寫荷香和月色：“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”“光與影有著和諧的旋律，如梵阿玲上奏著的名曲。”這些已成為常被人稱頌的妙語。在中國傳統文學中，景物描寫的最佳境界是使人“如臨其境”，這是古今許多作家詩人辛苦修煉、孜孜以求的語言境界。朱自清的景物描寫，可以說達到了這樣一個佳境。他的遊記散文既滿足了讀者對未曾謀面的景物之準確體認的願望，也使讀者在那些優美而流暢的文字中獲得了閱讀的快感和美感。
朱自清的一些寫景佳作因其優美含蓄、清淺曉暢，或被選人中學語文課本，或被讀者廣為傳頌，在潛移默化中滋養了一代代讀者。朱自清在民間的影響是如此的深入廣泛而持久，使得不少讀者將遊記文體與他的優美細致、充滿詩情畫意的遊記散文本能而頑固地聯繫在了一起。總之，朱自清的遊記散文師承柳宗元的“再現型”遊記，並且將這類遊記散文提升到一個較高的藝術境地。柳宗元、朱自清的遊記在中國遊記史上影響巨大，表明讀者對他們那種遊記方式的選擇，表明他們細致形象地描摹山水美景的遊記方式正契合了讀者的審美需求。
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