八正道：快樂的第一堂課（簡體書）

1.本系統講解佛教禪修核心——八正道修行方法的專著；

2.禪修暢銷書《觀呼吸》作者德寶法師第二部重要的禪修經典；

3.本書告訴我們如何在日常生活與工作中找到快樂的秘訣；

4.本書是深入淺出的佛教通俗讀物典範

《八正道》，斯里蘭卡上座部長老德寶法師吁請現代人對自己的快樂負起責任，走向微笑解脫的佛陀，從實踐佛陀的教法中，學習獲得真正的自由和快樂。德寶法師以他深厚的佛教學養和豐富的禪修實踐經驗，解說了八正道每個道支的深刻內涵，以及人們可能產生的誤解或偏見。其辯證精辟，見解獨到。透過幽默風趣的口吻，作者不僅讓讀者明白何謂快樂的內在生活，而且還教你如何在環境保護、人際交往、職業選擇、觀呼吸練習等方面運用八正道。尤其重要的是，作者融合了南傳教理的詮釋和現代人的思考方式，精心解說，令人耳目一新。
德寶法師總在書中告訴你，如何在生活中找到無價的心靈快樂之鑰。隨手翻閱幾頁，當下觀照自己，并且加以實踐，你便給了自己最好的照顧和滋養。

德寶法師

北美地區地位最高的斯里蘭卡上座部長老西弗吉尼亞修行協會創辦人。
德寶法師（Bhante Henepola Gunaratana）12歲時在斯里蘭卡出家，成為佛教僧侶，后來在美國大學（American University）獲得哲學博士學位。他經常巡回北美、歐洲與澳洲各地講學，并帶領禪修閉關。現居于西弗吉尼亞修行協會。著有暢銷書《觀呼吸——平靜的第一堂課》（Mindfulness 1n Plain.English，此書已被譯成多種語言，海南出版社2009年8月已出），以及《正念之旅》（Journey t0 Mindfulness，此書為德寶法師的自傳）。

【推薦序】 對自己的快樂負起責任
台灣香光尼眾佛學院副院長釋自鼐

前言通向快樂的八個步驟佛陀給了我們離苦得樂的完整指導，它被歸納為八個步驟。即使只是稍作努力將這八步帶入生活，也能帶來安樂，而發憤努力則將徹底改變你，為你帶來極喜與大樂。佛陀的發現 / 7
修行的資糧 / 17
開始修習正念 / 22

第一章正見修習正見使我們了解因果，了解四聖諦，如此，我們就能體會到真正的快樂，行於中道，而不會落入苦、樂的兩種極端。了解因果 / 33
了解四聖諦 / 36
正見修習 / 60
正見修習要點 / 63

第二章正思維修習正思維，能幫助我們檢視日常生活中幻想、恐懼、妄想等不健康的思維模式，而能以放舍、慈愛與悲憫等善念，斷除執著、嗔恨與殘酷等惡念，走上安樂之道。放舍 / 65
慈愛 / 73
悲憫 / 82
正思維修習 / 91
正思維修習要點 / 98

第三章正語修習正語，能幫助我們斷除妄語、兩舌、惡口與綺語等說話的壞習慣，而說真實的、向上提升的、和善的、中肯的語言，快樂便會在和諧的關係中生
起。說實話 / 102
言詞不是武器 / 104
柔和地說話 / 106
避免閒談 / 109
正語修習 / 112
正語修習要點 / 118

第四章正業我們遵守符合道德原則的五戒，就不會去造作殺生、偷盜等惡行，避免憎恨、恐懼等所導致的殘酷與暴力循環，使內心獲得平靜。五戒 / 119
道德行為 / 120
在家人的更高戒律 / 134
正業修習 / 137
正業修習要點 / 142

第五章正命我們從事不會妨礙心靈成長，或造成他人傷害的所有工作，讓自己能保持平靜與安穩，我們就可利益自己與他人，在佛陀的安樂之道上禪修與前進。評估正命三問 / 144
尋找正命 / 151
正命修習 / 157
正命修習要點 / 159

第六章正精進勇猛精進地訓練自己，把正精進運用在防止未生的惡法、斷除已生的惡法、修習未生的善法、維持已生的善法上，便能為我們帶來斷惡修善的快樂。十結 / 162
五蓋 / 170
四正勤 / 173
記得宏觀 / 199
正精進修習 / 200
正精進修習要點 / 204

第七章正念時時刻刻注意當下，保持覺知。讓我們以內在的慧眼，清晰而不扭曲地如實洞見事物，發現一切事物與眾生皆依因緣而存在，並無恆常的實體，沒有什麼可執著或憎惡，我們便能放鬆地進入完全安心與快樂之中。四念處 / 210
身 / 213
受 / 222
心 / 229
法 / 230
正念修習要點 / 235

第八章正定當心集中於隨意識生起的任何事物時，正定幫助我們突破對象的表象，清楚認知它們的無常、苦與無我。看見這三法印時，我們的貪、嗔、痴煩惱都將永遠消失，達到覺悟的究竟快樂。善定 / 238
禪定層次 / 241
正定修習 / 250
正定修習要點 / 258

結語佛陀的承諾我們無須精通一個步驟才能移往下個步驟，這條道路更像是螺旋狀的。當你啟程時，對所有八個步驟都有一定程度的了解，當持續練習時，這些步驟會在你心中變得愈來愈清晰。覺悟 / 262
“來，自己看！” / 266
附錄巴利佛典略語表

此外，人們只有在錯誤了解，以及心被貪、嗔、痴所染污時，才會去做這些惡行。事實上，發自充滿貪、嗔、痴之心的任何行為，皆會導致痛苦，因此它是不善或錯誤的。
佛教的戒律是理性的行為，是基於因果的法則。你一定是對自己的因果迷昧無知，才會犯下惡行。你的行為愈偏差，表示你愈迷昧無知；你的洞見有多深，你的解脫就有多少。若你刻意以違反因果法則的行為去餵養愚癡，怎麼可能達到解脫呢？若你犯下嚴重的惡行，將無法從佛陀之道得到太多的清明，更遑論解脫慧了。你一定要持戒，那是必要的。
正念禪增進對於惡行業果的覺知。禪修者清楚感受到不善身、口、意行的痛苦，且迫切覺得必須徹底斷除它們。
你就是自己未來的創作者——經驗教導你這點。行為不是無法改變的自然律，每一刻都有機會改變你的思想、話語與行為。若注意自己在做什麼，並自問它可能導致正面的或負面的結果，則你將引導自己走向正確的方向。
重複好的意向能產生強大的內在聲音，使你堅守正道。每當你陷入痛苦的循環中，它將提醒你能跳出那個陷阱。你將不時瞥見解脫的樣貌，通過行善與斷惡，你將讓此印象成為真實。
因此戒——被定義為符合實相的行為——是一切心靈提升的基礎。少了它，正道將發揮不了滅苦的作用。
“有因必有果”的觀念是正見的第一部分，現在進入第二部分——了解四聖諦。
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