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作者簡介
目次
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《牡丹亭》是明代大曲家湯顯祖的代表作，這時作家的思想和藝術都已經成熟。明代話本小說《杜麗娘慕色還魂》為《牡丹亭》提供了基本情節。《牡丹亭》在《驚夢》《尋夢》《鬧殤》各出的賓白中還保留了話本的若干原句。在小說中，杜麗娘還魂后，門當戶對的婚姻順利締成；而在戲曲中，湯顯祖進行了脫胎換骨的創造性勞動，把小說中的傳說故事同明代社會的現實生活結合起來，使它具有強烈的反禮教、反封建色彩，煥發出追求個性由的光輝理想。
女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。出身和社會地位規定她應該成為具有三從四德的賢妻良母。她的人生第一課是《詩經》的首篇《關雎》。傳統說法認為它是“后妃之
德”的歌頌，是最好的閨范讀本。她卻直覺地認出這是一支戀歌。在婢女春香的慫恿下，她偷偷地走出閨房。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠
罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。湯顯祖沒有因襲前人小說戲曲中一見傾心，互通殷勤，后
花園私訂終身的手法，而安排杜麗娘在游園之后和情人在夢中幽會；幽會以后，接著描寫她第二次到園中《尋夢》。《驚夢》和《尋夢》是杜麗娘郁積在心中的熱情的爆發，也是她反抗現實世
界的實際行動。
《牡丹亭》的感人力量，在于它具有強烈地追求個性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體系的對立面而出現。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘
的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》寫出，她不是死于愛情被破壞，而是死于對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女
青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。
女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。出身和社會地位規定她應該成為具有三從四德的賢妻良母。她的人生第一課是《詩經》的首篇《關雎》。傳統說法認為它是“后妃之
德”的歌頌，是最好的閨范讀本。她卻直覺地認出這是一支戀歌。在婢女春香的慫恿下，她偷偷地走出閨房。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠
罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。湯顯祖沒有因襲前人小說戲曲中一見傾心，互通殷勤，后
花園私訂終身的手法，而安排杜麗娘在游園之后和情人在夢中幽會；幽會以后，接著描寫她第二次到園中《尋夢》。《驚夢》和《尋夢》是杜麗娘郁積在心中的熱情的爆發，也是她反抗現實世
界的實際行動。
《牡丹亭》的感人力量，在于它具有強烈地追求個性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體系的對立面而出現。善良與美好的東西都屬于杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘
的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》寫出，她不是死于愛情被破壞，而是死于對愛情的徒然渴望。通過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女
青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。
作者簡介
湯顯祖（1550—1616），江西臨川人。十四歲進學，二十一歲中舉。少年時受學于泰州學派創立者王艮的三傳弟子羅汝芳。泰州學派和當時占統治地位的程朱理學異趣。萬歷三年
（1575），湯顯祖刊印了第一部詩集《紅泉逸草》。次年，他在南京國子監游學，刊印了第二部詩集《雍藻》（佚）。作于萬歷五年至八年（1577—1580）的詩一百四十三首（題）和賦三篇、贊若干首編為（問棘郵草），曾受到詩人、曲家徐渭的熱情稱贊。從隆慶五年（1571）起，湯顯祖接連四次往北京參加三年一度的進士試。后兩次考試時，他已經頗有文名，受人矚目，卻因謝絕首相張居正的延攬而落選。萬歷五年（1577）考試失利，他試作傳奇《紫簫記》三十四出，全劇未完。
萬歷十一年，張居正逝世的次年，湯顯祖才考中進士。次年秋，任南京太常寺博士。兩年后改任詹事府主簿。后升南京禮部祠祭司主事。湯顯祖一到南京，就卷入新舊兩派朝臣的斗爭，
以致他的未完成舊作《紫簫記》也被懷疑為譏刺朝政，遭到查禁。萬歷十五年，他把未完成的《紫簫記》改寫成《紫釵記》。
萬歷十九年（1591），他上了一道《論輔臣科臣疏》，對朝政作了猛烈的抨擊，被貶為廣東徐聞縣典史。萬歷二十一年（1593），湯顯祖被任命為浙江遂昌知縣。萬歷二十六年棄官回到臨川。傳奇《牡丹亭還魂記》在此時完成。萬歷二十八年完成《南柯記》，次年創作《邯鄲記》。這時出世思想對他影響日深。《邯鄲記》反映了封建大官僚從起家發跡直到死亡的歷史，作者所否定的並不是人生一般。
萬歷三十四年，當湯顯祖五十七歲時，他的《玉茗堂文集》在南京刊行。他在萬歷四十四年（1616）逝世。五年后，《玉茗堂集》問世，編刻草率，缺點不少。
（1575），湯顯祖刊印了第一部詩集《紅泉逸草》。次年，他在南京國子監游學，刊印了第二部詩集《雍藻》（佚）。作于萬歷五年至八年（1577—1580）的詩一百四十三首（題）和賦三篇、贊若干首編為（問棘郵草），曾受到詩人、曲家徐渭的熱情稱贊。從隆慶五年（1571）起，湯顯祖接連四次往北京參加三年一度的進士試。后兩次考試時，他已經頗有文名，受人矚目，卻因謝絕首相張居正的延攬而落選。萬歷五年（1577）考試失利，他試作傳奇《紫簫記》三十四出，全劇未完。
萬歷十一年，張居正逝世的次年，湯顯祖才考中進士。次年秋，任南京太常寺博士。兩年后改任詹事府主簿。后升南京禮部祠祭司主事。湯顯祖一到南京，就卷入新舊兩派朝臣的斗爭，
以致他的未完成舊作《紫簫記》也被懷疑為譏刺朝政，遭到查禁。萬歷十五年，他把未完成的《紫簫記》改寫成《紫釵記》。
萬歷十九年（1591），他上了一道《論輔臣科臣疏》，對朝政作了猛烈的抨擊，被貶為廣東徐聞縣典史。萬歷二十一年（1593），湯顯祖被任命為浙江遂昌知縣。萬歷二十六年棄官回到臨川。傳奇《牡丹亭還魂記》在此時完成。萬歷二十八年完成《南柯記》，次年創作《邯鄲記》。這時出世思想對他影響日深。《邯鄲記》反映了封建大官僚從起家發跡直到死亡的歷史，作者所否定的並不是人生一般。
萬歷三十四年，當湯顯祖五十七歲時，他的《玉茗堂文集》在南京刊行。他在萬歷四十四年（1616）逝世。五年后，《玉茗堂集》問世，編刻草率，缺點不少。
目次
作者題詞
第一出 標目
第二出 言懷
第三出 訓女
第四出 腐嘆
第五出 延師
第六出 悵眺
第七出 閨塾
第八出 勸農
第九出 肅苑
第十出 驚夢
第十一出 慈戒
第十二出 尋夢
第十三出 訣謁
第十四出 寫真
第十五出 虜諜
第十六出 詰病
第十七出 道覡
第十八出 診祟
第十九出 牝賊
第二十出 鬧殤
第二十一出 謁遇
第二十二出 旅寄
第二十三出 冥判
第二十四出 拾畫
第二十五出 憶女
第二十六出 玩真
第二十七出 魂游
第二十八出 幽媾
第二十九出 旁疑
第三十出 歡撓
第三十一出 繕備
第三十二出 冥誓
第三十三出 秘議
第三十四出 诇藥
第三十五出 回生
第三十六出 婚走
第三十七出 駭變
第三十八出 淮警
第三十九出 如杭
第四十出 仆偵
第四十一出 耽試
第四十二出 移鎮
第四十三出 御淮
第四十四出 急難
第四十五出 寇間
第四十六出 折寇
第四十七出 圍釋
第四十八出 遇母
第四十九出 淮泊
第五十出 鬧宴
第五十一出 榜下
第五十二出 索元
第五十三出 硬拷
第五十四出 聞喜
第五十五出 圓駕
附錄一 關於版本的說明
附錄二 杜麗娘慕色還魂話本
第一出 標目
第二出 言懷
第三出 訓女
第四出 腐嘆
第五出 延師
第六出 悵眺
第七出 閨塾
第八出 勸農
第九出 肅苑
第十出 驚夢
第十一出 慈戒
第十二出 尋夢
第十三出 訣謁
第十四出 寫真
第十五出 虜諜
第十六出 詰病
第十七出 道覡
第十八出 診祟
第十九出 牝賊
第二十出 鬧殤
第二十一出 謁遇
第二十二出 旅寄
第二十三出 冥判
第二十四出 拾畫
第二十五出 憶女
第二十六出 玩真
第二十七出 魂游
第二十八出 幽媾
第二十九出 旁疑
第三十出 歡撓
第三十一出 繕備
第三十二出 冥誓
第三十三出 秘議
第三十四出 诇藥
第三十五出 回生
第三十六出 婚走
第三十七出 駭變
第三十八出 淮警
第三十九出 如杭
第四十出 仆偵
第四十一出 耽試
第四十二出 移鎮
第四十三出 御淮
第四十四出 急難
第四十五出 寇間
第四十六出 折寇
第四十七出 圍釋
第四十八出 遇母
第四十九出 淮泊
第五十出 鬧宴
第五十一出 榜下
第五十二出 索元
第五十三出 硬拷
第五十四出 聞喜
第五十五出 圓駕
附錄一 關於版本的說明
附錄二 杜麗娘慕色還魂話本
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