商品簡介
1774年秋，山東西南地區數千名男女跟著一個名叫王倫的宗教首領，發動了一場起義。依仗著據說可以護身、躲避槍炮的咒語，這些白蓮教叛亂者殺了三個縣的地方官員，並佔領了大運河畔具有戰略意義的城市——臨清，最後，起義者被清政府徹底鎮壓。
本書作者運用了目擊者的敘述、叛亂者的口供及官方奏報來探究王倫組織的背景和叛亂的過程，精闢分析了白蓮教在清代社會中的作用，並說明了其分支教派——清水教是如何為住在各處的信徒提供成就感和群體感的。在研究了那個時代的社會、經濟、政治和軍事狀況之後，作者提出，起義的原因更多地是源自教派組織和千禧年信仰的動力，而不是社會本身的危機。
這部引人注目的、可讀性很強的著作，對中國歷史研究中的幾個重要領域作了新的闡釋：白蓮教信仰、組織和活動的特性，清代與精英階層相對的民眾社會史以及宗教運動與農民起義之間的關係。因此，它極大地促進了我們對那個複雜的社會和時代的理解。
作者簡介
目次
中文版序
導言
第一部分 準備
背景
教派
第二部分 叛亂
發動
上路
進攻
防御
余波
結論
附錄
參考文獻
書摘/試閱
第一部分 準備
背景
18世紀時，大運河之水從山東西部山區的濟寧北部高地流下，穿過華北平原，流向北京。一旦流出這片丘陵地帶，大運河就進入了平坦無奇、人口密佈的鄉野。運河沿岸有白楊和垂柳，北上的旅人可以看到種植著棉花、粟米和小麥的田野，遍佈四處的土屋茅舍，最後是大城市中更為密集的住房、店鋪——一道充滿了舟、車、人、畜聲音的鮮活風景。
1774年起義的領導者王倫居住的那個小村莊，正位於大運河的西部，在那些丘陵和臨清之間，北距臨清100公里。王倫在教派中的親密夥伴和成員也生活在這片區域，他和他的信徒在起義中穿越了壽張、陽穀、聊城、堂邑和臨清這些縣份，為他們的事業召集支持者。在談及王倫自身和他的教派組織之前，我們先考察一下起義的背景，以及形成並在某些方面推動這次運動的社會結構。我們應該在總體上考察一下山東西部，具體考察一下那五個縣，特別是王倫的家鄉壽張縣，然後才能設法重構並理解這次叛亂的背景。
在清代中期，大運河對華北的經濟至關重要，其河道網路促進了貿易發展，並將這一區域聯繫在一起；其商業交通是私人和公共財富的巨大來源；它的運行節奏形成了沿岸這些縣份數百萬人的生活。每年春季，多達5000艘船隻從長江中下游和華北北上，裝載著幾百萬石漕糧上京。到了秋季，這些船隻沒有了糧食，但裝滿了其他貨物，在仍然擁擠的大運河上向南行駛，進入山東中部山區，然後進一步南下等待來年的裝運。這些漕運船隊來來去去，主宰了大運河上規模已經相當龐大的商業交通，不僅吸引了商人的注意，而且各級政府官員也不敢掉以輕心，因為他們從總督往下，都要為漕運的中斷和延遲負責。
滿族旗丁受命駐紮在運河沿線，專門掌控漕運船隊。在山東，這些漕糧運輸站（衛）位於濟寧、東昌、臨清和德州。由於大約一萬運輸工人的出現，這幾個縣的城市人口都在增加，尤其是在蕭條的冬季時分。此外，漕船的行駛還需要從當地人口中臨時雇用縴夫和水手。
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