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目次
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弗萊雷走過了歲月的滄桑，經歷了種種變革，他參與了各種教育改革，實踐著自己的理想，有的成功了，有的失敗了。從這位教育躬行者的身上，我們看到了教育改革的艱難，教育不是簡單地照搬他國的理論與模式，如果不深入地實踐，不學習弗萊雷那種勤于思考、大膽創新的精神，我們很難有自己的特色理論，在實際中，我們也很難做到“以人為本”。
弗萊雷是第三世界教育領域里的一朵奇葩，他思想的深邃與豐富使無數的思想者和改革家競折腰。可惜的是，我國目前對弗萊雷的教育思想研究少之又少，除了中譯本的《被壓迫者教育學》、《十封信——寫給膽敢教書的人》之外，再無其他有關弗萊雷的著作譯本（當然這也涉及到教育以外的問題，如版權問題）。而《被壓迫者教育學》只是弗萊雷早期的一部作品，并不能完全反映弗萊雷整個的教育思想體系。弗萊雷一生著作頗豐，獨著的，與人合作的，有17部之多（不包括他的論文）。同時，圍繞弗萊雷僅有的翻譯文本所進行的研究也是非常有局限性的，它們大多是圍繞弗萊雷較為激進的思想進行闡發，對弗萊雷后來的思想發展以及成熟的教育理念并未涉及。而國外對弗萊雷教育思想的研究已是如火如茶，這本身就說明了弗萊雷思想的“可持續發展性”。
弗萊雷是當代享有世界盛譽的著名教育思想家，他勇于實踐、勇于創新，有獨到見地。本書既是對弗萊雷教育思想的全面梳理，同時又抓住要點，以“教育即解放”為中心，提綱挈領地回應當下中國教育現實中的相關問題。
弗萊雷是第三世界教育領域里的一朵奇葩，他思想的深邃與豐富使無數的思想者和改革家競折腰。可惜的是，我國目前對弗萊雷的教育思想研究少之又少，除了中譯本的《被壓迫者教育學》、《十封信——寫給膽敢教書的人》之外，再無其他有關弗萊雷的著作譯本（當然這也涉及到教育以外的問題，如版權問題）。而《被壓迫者教育學》只是弗萊雷早期的一部作品，并不能完全反映弗萊雷整個的教育思想體系。弗萊雷一生著作頗豐，獨著的，與人合作的，有17部之多（不包括他的論文）。同時，圍繞弗萊雷僅有的翻譯文本所進行的研究也是非常有局限性的，它們大多是圍繞弗萊雷較為激進的思想進行闡發，對弗萊雷后來的思想發展以及成熟的教育理念并未涉及。而國外對弗萊雷教育思想的研究已是如火如茶，這本身就說明了弗萊雷思想的“可持續發展性”。
弗萊雷是當代享有世界盛譽的著名教育思想家，他勇于實踐、勇于創新，有獨到見地。本書既是對弗萊雷教育思想的全面梳理，同時又抓住要點，以“教育即解放”為中心，提綱挈領地回應當下中國教育現實中的相關問題。
作者簡介
張琨，女，1973年生，華中師範大學博士畢業，主修教育學原理。曾發表《論弗萊雷對話教育中的哲學思想與民主實踐思想》、《在沉默中爆發的解放教育行動》、《論弗萊雷解放教育的四個特徵》、《論弗萊雷的希望教育哲學》等文章，現居美國。
目次
第一章 直面壓迫的現實：弗萊雷解放教育思想的緣起
一、亂世的哲思
二、來自永不枯竭的源泉
第二章 被壓迫者教育學：意識的解放
一、哪里有壓迫，哪里就有解放
二、解放是一種行為
三、革命總是文化的
四、教育不是儲蓄
第三章 希望教育學：教學的解放
一、希望是荒漠中的甘泉
二、希望是民主教育的搖籃
三、民主教師：希望教育的擎旗者
第四章 自由教育學：人性的解放
一、自由是人的本性
二、自由不是神話
三、人性教育是自由的此岸
第五章 實踐出真知
一、橫掃巴西
二、行走于他國
三、歸國改革
四、成功源于理念
第六章 執前人之道，以御今之有
一、教育的起點是人的生命
二、人是一根能思想的葦草
三、走向對話與交往的時代
四、教育不僅僅要走向生活
結語：一個教育者的生命姿態
主要參考文獻
後記
一、亂世的哲思
二、來自永不枯竭的源泉
第二章 被壓迫者教育學：意識的解放
一、哪里有壓迫，哪里就有解放
二、解放是一種行為
三、革命總是文化的
四、教育不是儲蓄
第三章 希望教育學：教學的解放
一、希望是荒漠中的甘泉
二、希望是民主教育的搖籃
三、民主教師：希望教育的擎旗者
第四章 自由教育學：人性的解放
一、自由是人的本性
二、自由不是神話
三、人性教育是自由的此岸
第五章 實踐出真知
一、橫掃巴西
二、行走于他國
三、歸國改革
四、成功源于理念
第六章 執前人之道，以御今之有
一、教育的起點是人的生命
二、人是一根能思想的葦草
三、走向對話與交往的時代
四、教育不僅僅要走向生活
結語：一個教育者的生命姿態
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