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20世紀以來，中國的現代學術形態，包括范式和方法，主要是在借鑒西方學術形態的基礎上建構起來的，文學研究和文學理論也不例外。當今各種文學理論教材的基本構架和文學研究方法，大都受到了西方文論的影響。就連對中國古代文論的整理和取舍，也在相當程度上是以西方文論為參照坐標的。因此，學習西方文論對我們有著至關重要的作用。近年一些有識之士提出中國文論失語癥的問題，要求中國文論應當有自己的聲音，應該調整對西方文論的態度，反對盲目照搬和全盤西化，這是非常正確的。但無論如何，借鑒西方、繼承傳統以及立足文學和文論的現實這三者應該有機地統一起來，借鑒西方永遠是我們研究文論的重要方法之一。
目次
導言
一 理想國（第十卷）
二 詩學
三 論崇高
四 致德拉斯加拉大親王的信
五 論三一律，即行動、時間和地點的一致
六 新科學
七 拉奧孔
八 判斷力批判
九 說不盡的莎士比亞
十 論女性作家
十一 作為意志和表象的世界
十二 現時代批評的功能
十三 現代生活的畫家
十四 藝術論
十五 悲劇從音樂的精神中誕生
十六 作為藝術家的批評家
十七 俄狄浦斯情結
十八 直覺與藝術
十九 詩和抽象思維
二十 審美假說
二十一 機器復制時代的藝術作品
后記
一 理想國（第十卷）
二 詩學
三 論崇高
四 致德拉斯加拉大親王的信
五 論三一律，即行動、時間和地點的一致
六 新科學
七 拉奧孔
八 判斷力批判
九 說不盡的莎士比亞
十 論女性作家
十一 作為意志和表象的世界
十二 現時代批評的功能
十三 現代生活的畫家
十四 藝術論
十五 悲劇從音樂的精神中誕生
十六 作為藝術家的批評家
十七 俄狄浦斯情結
十八 直覺與藝術
十九 詩和抽象思維
二十 審美假說
二十一 機器復制時代的藝術作品
后記
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