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歐洲以為歐洲？中國何以為中國？ 作者博通中西，尤重啟蒙。文章或放眼歐洲的傳統文化，或沉思中國的現代化進程，處處洋溢著思想的流光，變革的熱忱。
作者簡介
陳樂民（1930-），中國社會科學院歐洲研究所研究員、前所長，歐洲學會前會長。長期從事“民間外交”、國際政治和中西歷史文化的研究。主要著作有《戰后西歐國際關系：1945—1984》、《“歐洲觀念”的歷史哲學》、《戴高樂》、《撒切爾夫人》、《東歐劇變和歐洲重建》、《戰后英國外交史》（主編并主要撰稿）、《西方外交思想史》（國家社科基金項目主持人，主編并主要撰稿）、《歐洲文明的進程》、《十六世紀葡萄牙通華系年》、《冷眼向洋——百年沉浮啟示錄》（第二部《歐洲：分與合、衰落與中興》及《后記——全球化與中國》）、《（陳樂民集》、《歐洲文明十五講》等。譯有《有關神的存在和性質的對話》等。并有隨筆集《文心文事》、《學海岸邊》（與資中筠合集）、《臨窗碎墨》等。
目次
前言
一個哲學家的“懺悔”
宗璞的《野葫蘆引》
也說《純粹理性批判》的中譯本
也談嚴譯“信達雅”
《來燕榭書跋》讀后聯想
關于《一士類稿》和章太炎
讀《告荃猷》
讀趙復三譯《歐洲思想史》瑣記
祈念世間友好和平——讀竹內實《中日關系之我觀》
青年恩格斯的劇作
“玻爾文件”及其他
開卷有益閑話
程硯秋與《紅拂傳》
關于蔡墓
中西史學一通人——讀雷海宗《西洋文化史綱要》有感
夢后速寫
氓公的風格
董其昌
《唐碑百選》見精神
碩學施蟄存
追念董樂山
山高水遠望斯人——送別李慎之
記老李
想起一個外國老人
學者的容人之雅
君子之風——學術界里有亮點
用直行
中國文化名人手稿館觀后感
沙特爾訪古
巴黎的蘇熱巷
“院系調整”前夕的清華園
憶往昔，“三聯咖啡”……
關于“書”的一個小故事
我和書
一本舊書
答《書簡》問
我為什么要進入文明史的研究
陳序經與中西文化
重提“東西方問題”
一個老話題：中國何時開始落后？
一種歷史的觀念——傳統與現代化及其他
歐洲文明的源頭
答《歷史教學問題》記者問
治史重在求真
王國維的“西學時期”
燕南園57號的文脈
我讀馮著——為馮友蘭先生一百一十周年冥壽作
從伯恩施坦到布萊爾
不自覺的自由主義思想家托克維爾
從一滴水窺萬象——萊布尼茨
菜布尼茨與中國——兼及“儒學”與歐洲啟蒙時期
閑話康德
康德論啟蒙——讀康德《答復這個問題：“什么是啟蒙運動？”》
我們還需要“啟蒙”
大寫的徐光啟
得聞重修光啟墓
徐光啟墓前的十字架
徐光啟和培根
歲末讀報雜感二則
“天理”、“人欲”辨
翻過這一頁
再添一個“幸臣”如何？
為什么是德國？
歷史是不是“理性”的？——《歷史上的狂人》中譯本序
從“冥國”到科學——《神秘的金字塔》中譯本序
茨威格和伊拉斯謨——《一個古老的夢——伊拉斯謨傳》中譯本序
《愚人頌》中譯本序
一個哲學家的“懺悔”
宗璞的《野葫蘆引》
也說《純粹理性批判》的中譯本
也談嚴譯“信達雅”
《來燕榭書跋》讀后聯想
關于《一士類稿》和章太炎
讀《告荃猷》
讀趙復三譯《歐洲思想史》瑣記
祈念世間友好和平——讀竹內實《中日關系之我觀》
青年恩格斯的劇作
“玻爾文件”及其他
開卷有益閑話
程硯秋與《紅拂傳》
關于蔡墓
中西史學一通人——讀雷海宗《西洋文化史綱要》有感
夢后速寫
氓公的風格
董其昌
《唐碑百選》見精神
碩學施蟄存
追念董樂山
山高水遠望斯人——送別李慎之
記老李
想起一個外國老人
學者的容人之雅
君子之風——學術界里有亮點
用直行
中國文化名人手稿館觀后感
沙特爾訪古
巴黎的蘇熱巷
“院系調整”前夕的清華園
憶往昔，“三聯咖啡”……
關于“書”的一個小故事
我和書
一本舊書
答《書簡》問
我為什么要進入文明史的研究
陳序經與中西文化
重提“東西方問題”
一個老話題：中國何時開始落后？
一種歷史的觀念——傳統與現代化及其他
歐洲文明的源頭
答《歷史教學問題》記者問
治史重在求真
王國維的“西學時期”
燕南園57號的文脈
我讀馮著——為馮友蘭先生一百一十周年冥壽作
從伯恩施坦到布萊爾
不自覺的自由主義思想家托克維爾
從一滴水窺萬象——萊布尼茨
菜布尼茨與中國——兼及“儒學”與歐洲啟蒙時期
閑話康德
康德論啟蒙——讀康德《答復這個問題：“什么是啟蒙運動？”》
我們還需要“啟蒙”
大寫的徐光啟
得聞重修光啟墓
徐光啟墓前的十字架
徐光啟和培根
歲末讀報雜感二則
“天理”、“人欲”辨
翻過這一頁
再添一個“幸臣”如何？
為什么是德國？
歷史是不是“理性”的？——《歷史上的狂人》中譯本序
從“冥國”到科學——《神秘的金字塔》中譯本序
茨威格和伊拉斯謨——《一個古老的夢——伊拉斯謨傳》中譯本序
《愚人頌》中譯本序
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