上古文學制度述考(簡體書)
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目次
序
導言:上古文學制度論
近世淡忘的一種文學觀念——中國固有的文學制度觀念——文學制度層面的形質表征——中國文學自身的規定性——自生自性自足自適自化——上古文學制度的有效認知——上古文學自身規定性辨例——上古中國文學制度的內涵
言用形態
殷周甲金文中的言意字義疏證
甲金文中的“言”“意”字義析例——“言”字隱含的言意關系命題因子——“意”字例初與言意關系命題無關——從“心”字隱含的志意或情思因素——言語活動與心志活動是相對獨立的——殷周之際還沒有引發言意關系命題
《詩》篇創制時代的言用制度
殷周之際歆饗制度中的言語行為——《詩》篇創制時代言語發展性狀——詩樂演述活動中的言語理論認知——從外部來規范言語活動的慎言觀——慎言觀的禮法內涵及其價值取向
前諸子時期言意關系的新變
言用制度與志意內涵之新變——兩相由獨自發展而趨于溝通——獨立外在的志意認知之萌發——《詩》、《書》標識的志意認知——志意與言語發生了初步的溝通——從“心”從“言(口)”的字——言語作為志意傳達的媒介——志意成為言語活動的中心
晚周言用制度變遷
晚周言用制度演變階段——春秋戰國之際言以行禮——戰國前中期的言以辨義——戰國中晚期的言以誘利——慎言、好辯、揣摩之論調——注重言語的功利實用——言語的聽受中心傾向——純粹語言理論受阻滯
古代中國言·象·意結構之初形
晚周諸子言辯風氣之盛行——言用制度和志意內涵新變——一種新的觀念形態的用象——言語與志意之深度溝通——最早的言·象·意結構
用象形制
原始崇信及其表象
原始崇信支配下的感知表象——原型即象所憑附的文化背景——尸骨上撒赤鐵粉所反映的靈魂觀念——有刻符龜甲所反映的巫術鬼神觀念——人首蟲身等圖象所反映的圖騰信仰一一早期的高級神崇拜或萬物有靈信仰——男性、祖先、祖神、天帝崇拜及自然星辰神話——鳥類原型即象以及其他物類所隱含的原型即象
《易》象考原
盛行一種特殊形態的用象——程式擬象的若干形制特征——操持程式附加宗法禮制精神——主體與客體渾融狀態被破解一一程式擬象是一種介質形態的用象形制——程式擬象開始引用語言作為輔助媒介——《易》象是程式擬象的一種典型形制——卜法、筮法分途發展及兆象、數象之施用——卜法與筮法合流并用而催生出新質的卦象——卦象進一步演變為介質形態的《易》象——操持程式流失導致《周易》整體義理化
《詩》興象考原
“興象”一詞最初與《詩》無關聯——“興”是周代詩樂演述的一個程式——《詩》興象是種介質形態用象的典型形制——《詩》興象介乎原型即象和觀念象之間。
……
著述體例
引用與參考書目
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