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作者簡介
目次
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本書以一種新的研究方法即哲學術語單義化作為基本的方法論，在對西方哲學思想史以及哲學術語翻譯史進行研究的基礎上，提出一系列相互關聯的新的哲學觀點，包括：嚴格區分實際問題與週邊領域，哲學核心領域包括存在論、符號論和認識論三個部分，存在論應當是基本層次論，提出一種新的四元存在論即存在著物件世界、符號世界、思想世界以及想像力世界，在符號論領域提出符號產生於命名、其基本原則是區別原則和省力原則等，在認識論領域提出應當嚴格區分感知與認識、區分感知主客體與認識主客體、認識客體只能是規律以及一共有五類基本規律等。以此力圖使哲學研究科學化，作為超越西方各種哲學思想的一次大膽嘗試。
作者簡介
劉立群，1954年5月生於北京。1981年9月北京大學西語系碩士研究生畢業。1981年12月～1993年3月在人民出版社任編輯、副編審，1993年4月～2008年6月在中國社會科學院歐洲研究所任研究員兼研究生院教授，2008年7月起為北京外國語大學德語系教授。曾四度公派赴德國研修，共兩年七個月時間。現任中國歐洲學會德國研究分會副會長兼秘書長。編著《列國志·冰島》；合著《中西文化交流先驅》、歷年《歐洲發展報告》“社會形勢”等；合譯《國際社會學家辭典》、 《德意志皇帝列傳》、 《歐洲一體化與歐盟治理》等；撰有論文…本體論’譯名辨正”、“‘語言學’應改稱‘語言文字學’”等。
目次
哲學需要“認真”的態度（代序）葉秀山
前言
第一章 緒論
第一節 問題與知識的分類
第二節 哲學研究的重要意義
第三節 哲學研究的科學化
第四節 關于西方哲學陷于偏激的問題
第二章 存在論
第一節 “ontology”應譯為“存在論”
第二節 存在論是基本層次論
第三節 新的存在論——四元存在論
第四節 三類語詞與三類詞義
第五節 “個別—一般”二元論與“名—實”二元論
第六節 想象力世界與“虛構事物”的存在問題
第七節 存在論不是自然觀
第三章 符號論
第一節 關于“符號”和“符號學”
第二節 語言符號系統與命名
第三節 區別原則與省力原則
第四節 關于“摹狀詞組”理論
第五節 符號世界的分層與“悖論”之不悖
第六節 一詞多義與科學術語的單義化
第七節 “概念論”失誤辨析
第四章 認識論
第一節 從“認識”與“認知”之爭看認識論與認知科學的區分
第二節 感知主客體與認識主客體
第三節 個別事物、普遍事物與規律
第四節 關于“反映論”的缺陷
第五節 “law”一詞多義與規律和定律的區分
第六節 兩種因果關系與兩種不可知論
第七節 “思維規律”應是“思維定律”以及兩種邏輯推理
第八節 感知結果與認識結果的可靠性和真假、對錯之分
第九節 物質、制度、精神三類文化及其相互關系
第十節 認識客體的分類——五類規律
第五章 小結：存在論、符號論和認識論之間的關系
主要參考文獻
附 錄 哲學創新的出路在哪里？
后記
增訂版后記
前言
第一章 緒論
第一節 問題與知識的分類
第二節 哲學研究的重要意義
第三節 哲學研究的科學化
第四節 關于西方哲學陷于偏激的問題
第二章 存在論
第一節 “ontology”應譯為“存在論”
第二節 存在論是基本層次論
第三節 新的存在論——四元存在論
第四節 三類語詞與三類詞義
第五節 “個別—一般”二元論與“名—實”二元論
第六節 想象力世界與“虛構事物”的存在問題
第七節 存在論不是自然觀
第三章 符號論
第一節 關于“符號”和“符號學”
第二節 語言符號系統與命名
第三節 區別原則與省力原則
第四節 關于“摹狀詞組”理論
第五節 符號世界的分層與“悖論”之不悖
第六節 一詞多義與科學術語的單義化
第七節 “概念論”失誤辨析
第四章 認識論
第一節 從“認識”與“認知”之爭看認識論與認知科學的區分
第二節 感知主客體與認識主客體
第三節 個別事物、普遍事物與規律
第四節 關于“反映論”的缺陷
第五節 “law”一詞多義與規律和定律的區分
第六節 兩種因果關系與兩種不可知論
第七節 “思維規律”應是“思維定律”以及兩種邏輯推理
第八節 感知結果與認識結果的可靠性和真假、對錯之分
第九節 物質、制度、精神三類文化及其相互關系
第十節 認識客體的分類——五類規律
第五章 小結：存在論、符號論和認識論之間的關系
主要參考文獻
附 錄 哲學創新的出路在哪里？
后記
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