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商品簡介
目次
商品簡介
理學是中國古代哲學的一種特殊歷史形態，雖然它的內容遠遠超出哲學，但是限于篇幅，我們只能以哲學為主要論述對象。討論哲學問題有不同的角度，本書主要以哲學范疇為基本內容，以哲學范疇的變化與發展為邏輯線索，從而形成本書的邏輯框架。哲學范疇也有很多，我們將從哲學最根本的問題出發，這些人類共同面對的問題主要包括：世界的本質，或者客觀本體論問題；人性、人道與社會規律，或者主體本體論問題；以及認識論，也就是主體與客體的關系問題。我們從這三個角度切入，對十一位有一定影響力的閩南理學家的哲學思想進行梳理和詮釋，由此，構成了本書的基本內容。每一位思想家的哲學思想，都按照本體論、主體論和認識論等三個方面的哲學范疇加以分節論述。通過他們對這些基本范疇的不同解釋，更清楚地看到這些不同時代的閩南理學家，在朱子理學的基礎上，做了哪些創造性的發揮。筆者試圖對這些變化的歷史、個人以及環境因素做出具體分析，以期揭示中國哲學思想發展進程中的特點乃至規律性，為今后建立具有世界水平的中國現代哲學提供有意義的參考與借鑒。
目次
序
第一章 陳淳：閩學南傳第一人
第一節 否定獨立精神性本體
一、統說太極之本體
二、天下是至大底物
三、萬般道理從此出
第二節 心性情一于理與命
一、人生來具有是理
二、心者一身之主宰
三、情之中節 便是善
第三節 人事盡處是謂天理
一、根原皆是從天來
二、無人何以見天命
三、知之明則行愈達
第二章 真德秀：私淑朱子興理學
第一節 努力貫通形上形下
一、道之全體煥然益明
二、為邦者乃成物之極
三、形上形下未嘗相離
第二節 專用力于人道所宜
一、人道大端與社會公道
二、天理人欲之間的兩難
三、體會天心與體察民情
第三節 學施于事后為有用
一、超越物欲可致命遂志
二、隨事隨物能窮盡其理
三、體用不二而知行一致
第三章 陳真晟：安貧樂道講心學
第一節 道之所在天從之
一、廣大而精深之本
二、盡革其末流之弊
三、興教育以天從道
第二節 心學正教明天下
一、天性之原與德性之美
二、圣學真傳與傳心之要
三、心學之意與心教之法
第三節 誠敬以致知力行
一、致知窮理以立其本
二、深求切問可擇而行
三、人君躬行以立正教
第四章 周瑛：理學名臣真性情
第五章 蔡清：究通性命解幽微
第六章 陳琛：無愧師門有真樂
第七章 張岳：辯難心學理更明
第八章 林希元：義理非一人能盡
第九章 李光地：理學復興的中堅
第十章 藍鼎元：關注于世道人心
第十一章 蔡世遠：向傳統儒家回歸
后記
第一章 陳淳：閩學南傳第一人
第一節 否定獨立精神性本體
一、統說太極之本體
二、天下是至大底物
三、萬般道理從此出
第二節 心性情一于理與命
一、人生來具有是理
二、心者一身之主宰
三、情之中節 便是善
第三節 人事盡處是謂天理
一、根原皆是從天來
二、無人何以見天命
三、知之明則行愈達
第二章 真德秀：私淑朱子興理學
第一節 努力貫通形上形下
一、道之全體煥然益明
二、為邦者乃成物之極
三、形上形下未嘗相離
第二節 專用力于人道所宜
一、人道大端與社會公道
二、天理人欲之間的兩難
三、體會天心與體察民情
第三節 學施于事后為有用
一、超越物欲可致命遂志
二、隨事隨物能窮盡其理
三、體用不二而知行一致
第三章 陳真晟：安貧樂道講心學
第一節 道之所在天從之
一、廣大而精深之本
二、盡革其末流之弊
三、興教育以天從道
第二節 心學正教明天下
一、天性之原與德性之美
二、圣學真傳與傳心之要
三、心學之意與心教之法
第三節 誠敬以致知力行
一、致知窮理以立其本
二、深求切問可擇而行
三、人君躬行以立正教
第四章 周瑛：理學名臣真性情
第五章 蔡清：究通性命解幽微
第六章 陳琛：無愧師門有真樂
第七章 張岳：辯難心學理更明
第八章 林希元：義理非一人能盡
第九章 李光地：理學復興的中堅
第十章 藍鼎元：關注于世道人心
第十一章 蔡世遠：向傳統儒家回歸
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