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道德經(簡體書)
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商品簡介

目次

《道德經》即《老子》,又名《五千文》,相傳是老聃所著。老聃(約公元前600~公元前500年)姓李,名耳,字伯陽,謚號聃,楚國苦縣(今河南省鹿邑縣)人,生活時代為春秋后期,曾任周王室柱下史,掌管王室圖籍。據載,孔子曾向老子問禮,并給其極高的評價。
對于老子及其思想,魯迅這樣評價道:“中國文化其根在道家,不讀《老子》一書,就不知中國文化。”從16世紀至今,《道德經》被翻譯成多種外國文字,迄今為止,其版本與數量之多,沒有任何一本中文書籍能夠超過。此外,《道德經》對羅素、海德格爾等西方大哲的思想均產生了深刻影響。
在老子的思想體系中,“道”是老子思想體系的核心,天地萬物都為“有”,而“道”卻是“無”;同時,又因為它是萬物所賴以發生、育成的總原理,“道”兼具“有”與“無”的特性,是世界的第一本原。“道”的本質為人理解,自然規律為人掌握,就表現為“德”。老子要求人們按照“道”的本質來處理人世一切問題,他極力主張要順應自然,以“無為”而達到“無不為”的境界。
總之,在論證“道”與“德”的基礎上,老子闡述了豐富的辯證法思想,揭示了矛盾的客觀性與普遍性,具體闡明了人世的進退之術與處世方略,深刻影響了后世儒家乃至佛家思想的傳播與演變,成為中國智慧寶庫中不可替代的營養源。
上篇 道經
 第一章 體道 第一
 第二章 養身 第二
 第三章 安民 第三
 第四章 無源 第四
 第五章 虛用 第五
 第六章 成象 第六
 第七章 韜光 第七
 第八章 易性 第八
 第九章 運夷 第九
 第十章 能為 第十
 第十一章 無用 第十一
 第十二章 檢欲 第十二
 第十三章 恥 第十三
 第十四章 贊玄 第十四
 第十五章 顯德 第十五
 第十六章 歸根 第十六
 第十七章 淳風 第十七
 第十八章 俗薄 第十八
 第十九章 還淳 第十九
 第二十章 異俗 第二十
 第二十一章 虛心 第二十一
 第二十二章 益謙 第二十二
 第二十三章 虛無 第二十三
 第二十四章 苦恩 第二十四
 第二十五章 象元 第二十五
 第二十六章 重德 第二十六
 第二十七章 巧用 第二十七
 第二十八章 反撲 第二十八
 第二十九章 無為 第二十九
 第三十章 儉武 第三十
 第三十一章 偃武 第三十一
 第三十二章 圣德 第三十二
 第三十三章 辯德 第三十三
 第三十四章 任成 第三十四
 第三十五章 仁德 第三十五
 第三十六章 微明 第三十六
 第三十七章 為政 第三十七
下篇 德經
 第三十八章 論德 第三十八
 第三十九章 法本 第三十九
 第四十章 去用 第四十
 第四十一章 同異 第四十一
 第四十二章 道化 第四十二
 第四十三章 遍用 第四十三
 第四十四章 立戒 第四十四
 第四十五章 洪德 第四十五
 第四十六章 儉欲 第四十六
 第四十七章 鑒遠 第四十七
 第四十八章 忘知 第四十八
 第四十九章 任德 第四十九
 第五十章 貴生 第五十
 第五十一章 養德 第五十一
 第五十二章 歸元 第五十二
 第五十三章 益證 第五十三
 第五十四章 修觀 第五十四
 第五十五章 玄符 第五十五
 第五十六章 玄德 第五十六
 第五十七章 淳風 第五十七
 第五十八章 順化 第五十八
 第五十九章 守道 第五十九
 第六十章 居位 第六十
 第六十一章 謙德 第六十一
 第六十二章 為道 第六十二
 第六十三章 恩始 第六十三
 第六十四章 守微 第六十四
 第六十五章 淳德 第六十五
 第六十六章 后己 第六十六
 第六十七章 三寶 第六十七
 第六十八章 配天 第六十八
 第六十九章 玄用 第六十九
 第七十章 知難 第七十
 第七十一章 知病 第七十一
 第七十二章 愛己 第七十二
 第七十三章 任為 第七十三
 第七十四章 制惑 第七十四
 第七十五章 貪損 第七十五
 第七十六章 戒強 第七十六
 第七十七章 天道 第七十七
 第七十八章 任信 第七十八
 第七十九章 任契 第七十九
 第八十章 獨立 第八十
 第八十一章 顯質 第八十一

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