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目次
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這部《中國美學史資料選編》，是從我國古代典籍中精選而成，內容涵蓋原始至清末，涉及審美藝術的各個領域，共有一百四十位作者（或著述），突出了中國審美意識的特色及其發展變化的歷史線索。初版至今，為文學及其他相關專業的師生或研究者所廣泛使用。
作者簡介
于民，北京大學哲學系教授。1930年生于河北唐山。1948年夏赴解放區華北聯大學習。同年底于平津前線參軍。1955年考入北京大學中文系，畢業后留校任教，在哲學系美學教研室任宗白華先生的助手。1961年參加王朝聞主編的《美學概論》的編寫。主要著作有《春秋前審美觀念的發展》與《氣化諧和》等書。
目次
中國古代各歷史時期美學思想發展概述
原始至春秋
《左傳》
一 文物昭德
二 九功之德皆可歌
三 鑄鼎象物
四 春秋之稱
五 樂以安德
六 文以足言
七 季札觀樂
八 先王之樂所以節百事
九 和與同異
十 子產論禮
《國語》
一 政象樂，樂從和
二 情與文
三 樂以風德
四 聲一無聽，物一無文
五 伍舉論美
《尚書》
一 詩言志，歌永言
二 玩物喪志
《周易》
一 說卦
二 系辭上
三 系辭下
《老子》
一 美與惡
二 五色令人目盲
三 絕圣棄智
四 有與無
五 大音、大巧、信言
孔丘
一 論樂（讀月）
二 論詩
三 論文
四 美與大
五 論樂（讀勒）
戰 國
《墨子》
一 非樂
二 聲樂害政
三 不修文采，不為觀樂
四 食必常飽然后求美
孟軻
一 充實之謂美
二 目之于色有同美
三 與民同樂故能樂
四 仁言不如仁聲之入人深
五 浩然之氣
六 以意逆志，不以文害辭
七 《小弁》之怨
八 論知言
九 言近指遠
十 仁義與樂
十一 王者之跡熄而《詩》亡
十二 論觀水之術
十三 西子蒙不潔
《莊子》
一 禮樂文章有失性命之情
二 美與大
三 自美則不美
四 論西施 美
五 人之所美與鳥獸不同
六 厲與西施，道通為一
七 黃帝答北門成問《咸池》之樂
八 天樂、人樂、至樂
九 天籟、地籟、人籟
十 梓慶削木為
十一 僂者承蜩
十二 庖丁解牛
十三 北宮奢為衛靈公制鐘
十四 工 旋而蓋規矩
十五 宋元君將畫圖
十六 道與技
十七 “真”能動人
十八 意與言
十九 論莊周文辭風格
《考工記》
荀況
《樂記》
韓非
《呂氏春秋》
《禮記》
兩漢
魏晉南北朝
隋唐五代
宋元明
清
原始至春秋
《左傳》
一 文物昭德
二 九功之德皆可歌
三 鑄鼎象物
四 春秋之稱
五 樂以安德
六 文以足言
七 季札觀樂
八 先王之樂所以節百事
九 和與同異
十 子產論禮
《國語》
一 政象樂，樂從和
二 情與文
三 樂以風德
四 聲一無聽，物一無文
五 伍舉論美
《尚書》
一 詩言志，歌永言
二 玩物喪志
《周易》
一 說卦
二 系辭上
三 系辭下
《老子》
一 美與惡
二 五色令人目盲
三 絕圣棄智
四 有與無
五 大音、大巧、信言
孔丘
一 論樂（讀月）
二 論詩
三 論文
四 美與大
五 論樂（讀勒）
戰 國
《墨子》
一 非樂
二 聲樂害政
三 不修文采，不為觀樂
四 食必常飽然后求美
孟軻
一 充實之謂美
二 目之于色有同美
三 與民同樂故能樂
四 仁言不如仁聲之入人深
五 浩然之氣
六 以意逆志，不以文害辭
七 《小弁》之怨
八 論知言
九 言近指遠
十 仁義與樂
十一 王者之跡熄而《詩》亡
十二 論觀水之術
十三 西子蒙不潔
《莊子》
一 禮樂文章有失性命之情
二 美與大
三 自美則不美
四 論西施 美
五 人之所美與鳥獸不同
六 厲與西施，道通為一
七 黃帝答北門成問《咸池》之樂
八 天樂、人樂、至樂
九 天籟、地籟、人籟
十 梓慶削木為
十一 僂者承蜩
十二 庖丁解牛
十三 北宮奢為衛靈公制鐘
十四 工 旋而蓋規矩
十五 宋元君將畫圖
十六 道與技
十七 “真”能動人
十八 意與言
十九 論莊周文辭風格
《考工記》
荀況
《樂記》
韓非
《呂氏春秋》
《禮記》
兩漢
魏晉南北朝
隋唐五代
宋元明
清
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