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眼前春色夢中人：林語堂平心論紅樓（簡體書）
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商品簡介
作者簡介
目次
商品簡介
文章有典雅的，有閑適的。女人打扮有濃妝的，有淡抹的。做人有規矩的，有天真的。處世有認真的，有飄逸的……讀《紅樓夢》的人，或偏于黛玉，或偏于寶釵。偏于黛玉的人，也必喜歡晴雯，而惡寶釵，兼惡襲人。女子讀者當中，做賢妻良母好媳婦的人，卻常同情于寶釵，而深惡晴雯，完全與王夫人同意。這里頭就有人生處世的真理存焉。
寶釵與黛玉相對的典型，或者依個人的好惡，認為真偽之別，但是不是真偽二字可了。飄逸與世故，閑適與謹飭，自在與拘束，守禮與放逸，本是生活的兩方面，也就是儒、道二教要點不同所在。人生也本應有此二者的調劑，不然，三千年叩頭鞠躬，這民族就完了。講究禮法，待人接物，寶釵得之，襲人也得之。任性孤行，歸真返樸，黛玉得之，睛雯也得之。反對禮法，反對文化，反對拘束，贊成存真，失德然后仁，失仁然后義——這些話，不能說全無道理。但是人生在世，一味任性天真，無所顧忌，也是不行的……我想思想本老莊，行為崇孔孟，差為得之。
人性是復雜的，真中有偽，偽中有真，不是那么簡單。曹雪芹懂得這人性之復雜。像襲人寫來，也有好處，也有偽處。在這真偽揉雜之中，黛玉之尖利敏感，寶釵之渾厚寬柔，寶玉之聰明穎悟及好說呆話，都能寫出各人活現逼真復雜的個性來。所以曹雪芹可以稱為世界第一流大小說家。
寶釵與黛玉相對的典型，或者依個人的好惡，認為真偽之別，但是不是真偽二字可了。飄逸與世故，閑適與謹飭，自在與拘束，守禮與放逸，本是生活的兩方面，也就是儒、道二教要點不同所在。人生也本應有此二者的調劑，不然，三千年叩頭鞠躬，這民族就完了。講究禮法，待人接物，寶釵得之，襲人也得之。任性孤行，歸真返樸，黛玉得之，睛雯也得之。反對禮法，反對文化，反對拘束，贊成存真，失德然后仁，失仁然后義——這些話，不能說全無道理。但是人生在世，一味任性天真，無所顧忌，也是不行的……我想思想本老莊，行為崇孔孟，差為得之。
人性是復雜的，真中有偽，偽中有真，不是那么簡單。曹雪芹懂得這人性之復雜。像襲人寫來，也有好處，也有偽處。在這真偽揉雜之中，黛玉之尖利敏感，寶釵之渾厚寬柔，寶玉之聰明穎悟及好說呆話，都能寫出各人活現逼真復雜的個性來。所以曹雪芹可以稱為世界第一流大小說家。
作者簡介
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。1912年入上海圣約翰大學，畢業后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位后回國。任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。
目次
序言
論晴雯的頭發
再論晴雯的頭發
說高鶚手定的《紅樓夢》稿
跋曹允中《紅樓夢》后四十回作者問題的研究
《紅樓夢》人物年齡與考證
論大鬧紅樓
俞平伯否認高鶚作偽原文
平心論高鶚
附錄一：《紅樓夢》考證
附記
附錄二：《紅樓夢》研究
自序
論續書的不可能
辯后四十回的回目非原有
高鶚續書的依據
后四十回的批評
高本戚本大體的比較
作者的態度
《紅樓夢》的風格
《紅樓夢》地點問題的商討
八十回后的《紅樓夢》
論秦可卿之死
所謂“舊進真本《紅樓夢》”
《紅樓夢》正名
論晴雯的頭發
再論晴雯的頭發
說高鶚手定的《紅樓夢》稿
跋曹允中《紅樓夢》后四十回作者問題的研究
《紅樓夢》人物年齡與考證
論大鬧紅樓
俞平伯否認高鶚作偽原文
平心論高鶚
附錄一：《紅樓夢》考證
附記
附錄二：《紅樓夢》研究
自序
論續書的不可能
辯后四十回的回目非原有
高鶚續書的依據
后四十回的批評
高本戚本大體的比較
作者的態度
《紅樓夢》的風格
《紅樓夢》地點問題的商討
八十回后的《紅樓夢》
論秦可卿之死
所謂“舊進真本《紅樓夢》”
《紅樓夢》正名
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