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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
《中國民間美術造型（修訂本）》是我國第一部研究民簡美術造型的專著。
它從宏觀的角度論敘了民間美術造型與原始文化、民俗文化的淵源關係，尋覽了民間美術造型傳承、交融和變異的軌跡。
它又以微觀的方式剖析了民間美術造型的基本特徵和造型方法，探覓了民間美術造型的審美意蘊。
它還將豐富有趣的國例伴以富有創見的論述，讓讀者深入領略中國民間美術造型之真諦，並從中獲得藝術創造的啟示。。
它從宏觀的角度論敘了民間美術造型與原始文化、民俗文化的淵源關係，尋覽了民間美術造型傳承、交融和變異的軌跡。
它又以微觀的方式剖析了民間美術造型的基本特徵和造型方法，探覓了民間美術造型的審美意蘊。
它還將豐富有趣的國例伴以富有創見的論述，讓讀者深入領略中國民間美術造型之真諦，並從中獲得藝術創造的啟示。。
作者簡介
左漢中，原籍湖南雙峰，長期以來擔任文化宣傳與圖書編輯工作。上個世紀70年代開始從事美術創作活動，曾有作品參加第六屆、第七屆全國美展。1986年進入中央美術學院民間美術系進修，1989年擔任該系首開的民間美術造型課教學。1992年出版專著《中國民間美術造型》，于2001年獲得中國民間文藝山花獎·學術著作一等獎。1992年開始擔任國家八五圖書工程《湖南民間美術全集》主編，《全集》出版后，榮獲第三屆湖南省圖書獎和第二屆國家圖書獎提名獎。先后策劃主編了《中國民間美術叢書》、《國外民俗美術叢書》、《民間美術·絕活兒》叢書、《民間美術圖形叢書》、《鄉土藝術大師從書》等民間系列圖書。主要論文有《中國農民畫論》、《中國吉祥圖象論》、《神秘浪漫之花》、《論中國年畫的現狀和發展趨向》等數十余篇逾百萬字。現為中國美術家協會會員、中國工藝美術學會民間工藝美術委員會副主任、湖南美術出版社美術編輯一室主任。
名人/編輯推薦
作為正在探索中的新一輩研究者，《中國民間美術造型（修訂本）》作者左漢中試圖以自己所處時代文化的嶄新背景作為觀照中國傳統民間文化的著眼點，以積累民族文化深層中的點點滴滴，使文化為走向現代和未來的寶貴基因作為目的，從造型表象、內涵及美學分析的不同角度，闡述中國鄉土藝術造型的不同樣式。大量的圖片和範例，更是伴隨著文字展開，把人們帶進一個全面領略中國鄉土藝術的天地。
序
和漢中作朋友，已有七載，或許名字都有個“中”字，又長我幾歲，自打熟悉之後，我便把他當做自家兄長了。
然而真正的緣分還是那極易誘人的“民間美術”。那時我正讀這個專業的研究生，漢中在出版社年畫室當編輯，來北京組稿，找到了我，想約點可以出版的稿子，這著實使他失望，因為我的畫做年畫顯然是最沒有訂數的那一種。於是便談起了包括傳統年畫在內的中國民間藝術在今天的繼承問題。我認為傳統民間藝術的繼承在今天已不能走“舊瓶裝新酒”的老路，它的責任不應仍是貼在逐漸走向新文明的中國人個體或家庭中的“花紙”，或是掛在穿著中山裝或摩登女子胸前的“辟邪護符”。作為中國傳統文化的深厚基因，它應當滲透到現代藝術家的血液之中，使之產生標誌著時代文藝最高水準的藝術創造。談得極投機，使得他對民間美術專業的學習研究產生了更為濃厚的興趣。於是有了他自費來美院民間美術系進修，又有了工作之餘多次下鄉采風考察的豐富積累。
儘管中國人極有因循守舊和安於現狀的劣性，但對於自己民族的遺產卻又是不怎麼太重視和珍惜，特別是流傳民間的鄉土藝術，充其量被當作文人玩完就扔的掌上之物，對它的系統性的研究，一直是一片未開墾的處女地，有學問的說它“天真、質樸”，沒學問的說它“好玩”，總之，誰也不肯為這種鄉間流傳的土玩意兒下些苦功夫認認真真地理出子丑寅卯來。民間美術基本理論的貧乏，嚴重阻礙了對這份被掛上桂冠的民族文化寶貴遺產的深入開掘和研究。
是否正是為此，原來有著畫家抱負的漢中兄才拿起筆來，試圖為民間美術造型理論補上這個亙古未有的空白？
總之，他寫出來了。洋洋幾十萬言的字裡行間，有他天南海北采風的風塵僕僕，有他四面八方收集素材的不辭辛苦，有他孤寒清冷的書案邊山窮水盡時的憂思苦惱，也有他盛夏酷暑的辦公桌前柳暗花明般的無限欣喜。
作為正在探索中的新一輩研究者，左漢中試圖以自己所處時代文化的嶄新背景作為觀照中國傳統民間文化的著眼點，以積累民族文化深層中的點點滴滴，使文化為走向現代和未來的寶貴基因作為目的，從造型表象、內涵及美學分析的不同角度，闡述中國鄉土藝術造型的不同樣式。大量的圖片和範例，更是伴隨著文字展開，把人們帶進一個全面領略中國鄉土藝術的天地。
然而真正的緣分還是那極易誘人的“民間美術”。那時我正讀這個專業的研究生，漢中在出版社年畫室當編輯，來北京組稿，找到了我，想約點可以出版的稿子，這著實使他失望，因為我的畫做年畫顯然是最沒有訂數的那一種。於是便談起了包括傳統年畫在內的中國民間藝術在今天的繼承問題。我認為傳統民間藝術的繼承在今天已不能走“舊瓶裝新酒”的老路，它的責任不應仍是貼在逐漸走向新文明的中國人個體或家庭中的“花紙”，或是掛在穿著中山裝或摩登女子胸前的“辟邪護符”。作為中國傳統文化的深厚基因，它應當滲透到現代藝術家的血液之中，使之產生標誌著時代文藝最高水準的藝術創造。談得極投機，使得他對民間美術專業的學習研究產生了更為濃厚的興趣。於是有了他自費來美院民間美術系進修，又有了工作之餘多次下鄉采風考察的豐富積累。
儘管中國人極有因循守舊和安於現狀的劣性，但對於自己民族的遺產卻又是不怎麼太重視和珍惜，特別是流傳民間的鄉土藝術，充其量被當作文人玩完就扔的掌上之物，對它的系統性的研究，一直是一片未開墾的處女地，有學問的說它“天真、質樸”，沒學問的說它“好玩”，總之，誰也不肯為這種鄉間流傳的土玩意兒下些苦功夫認認真真地理出子丑寅卯來。民間美術基本理論的貧乏，嚴重阻礙了對這份被掛上桂冠的民族文化寶貴遺產的深入開掘和研究。
是否正是為此，原來有著畫家抱負的漢中兄才拿起筆來，試圖為民間美術造型理論補上這個亙古未有的空白？
總之，他寫出來了。洋洋幾十萬言的字裡行間，有他天南海北采風的風塵僕僕，有他四面八方收集素材的不辭辛苦，有他孤寒清冷的書案邊山窮水盡時的憂思苦惱，也有他盛夏酷暑的辦公桌前柳暗花明般的無限欣喜。
作為正在探索中的新一輩研究者，左漢中試圖以自己所處時代文化的嶄新背景作為觀照中國傳統民間文化的著眼點，以積累民族文化深層中的點點滴滴，使文化為走向現代和未來的寶貴基因作為目的，從造型表象、內涵及美學分析的不同角度，闡述中國鄉土藝術造型的不同樣式。大量的圖片和範例，更是伴隨著文字展開，把人們帶進一個全面領略中國鄉土藝術的天地。
目次
序 呂勝中
緒論
第一章 民間美術造型分類
第一節 造型分類
第二節 造型材料
第三節 造型手段
第二章 民間美術造型溯源
第一節 原始宗教與圖騰崇拜
第二節 原始神話與傳說
第三節 原始思維與造型意識
第四節 原始美術的造型形態
第三章 民俗文化與民間美術造型
第一節 民俗事象與民間美術造型
第二節 民俗心態與民間美術造型
第三節 中國人的陰陽哲學觀
第四節 對吉祥、幸福的渴求
第五節 對生殖、生命的信仰
第四章 民間美術造型的傳承、交融與變異
第一節 傳承性
第二節 交融性
第三節 變異性
第五章 民間美術造型的基本特征
第一節 實用性造型
第二節 完美性造型
第三節 象征性造型
第四節 概括性造型
第五節 隨意性造型
第六節 抽象性造型
第七節 程式性造型
第六章 民間美術造型的方法
第一節 主題形象展開造型法
第二節 深入物象內部造型法
第三節 非靜止物象造型法
第四節 時空綜合造型法
第五節 適形造型法
第七章 民間美術造型的審美意蘊
第一節 神秘與直白
第二節 稚拙與成熟
第三節 粗獷與細膩
第四節 夸張與寫實
第五節 質樸與柔媚
第六節 強烈與恬淡
第七節 簡潔與繁復
第八節 詼諧與莊重
結語
修訂后記
緒論
第一章 民間美術造型分類
第一節 造型分類
第二節 造型材料
第三節 造型手段
第二章 民間美術造型溯源
第一節 原始宗教與圖騰崇拜
第二節 原始神話與傳說
第三節 原始思維與造型意識
第四節 原始美術的造型形態
第三章 民俗文化與民間美術造型
第一節 民俗事象與民間美術造型
第二節 民俗心態與民間美術造型
第三節 中國人的陰陽哲學觀
第四節 對吉祥、幸福的渴求
第五節 對生殖、生命的信仰
第四章 民間美術造型的傳承、交融與變異
第一節 傳承性
第二節 交融性
第三節 變異性
第五章 民間美術造型的基本特征
第一節 實用性造型
第二節 完美性造型
第三節 象征性造型
第四節 概括性造型
第五節 隨意性造型
第六節 抽象性造型
第七節 程式性造型
第六章 民間美術造型的方法
第一節 主題形象展開造型法
第二節 深入物象內部造型法
第三節 非靜止物象造型法
第四節 時空綜合造型法
第五節 適形造型法
第七章 民間美術造型的審美意蘊
第一節 神秘與直白
第二節 稚拙與成熟
第三節 粗獷與細膩
第四節 夸張與寫實
第五節 質樸與柔媚
第六節 強烈與恬淡
第七節 簡潔與繁復
第八節 詼諧與莊重
結語
修訂后記
書摘/試閱
一些商人到民間去四處收購民間美術作品；一些民間藝人為滿足市場之需，大量粗製濫造民間工藝品。如陝北臨潼馬俑館等處民間工藝美術市場，一邊是大批的真正傳統民間美術品被外國旅客購走；一邊是無數變異得不倫不類的新民間工藝品充斥市場。五毒馬甲上出現了內涵膚淺的熊貓竹子，紅布老虎變成了燈心絨黃老虎，老虎的眼睛和鬍鬚已用上了有機玻璃釦子和腈綸毛線，民間鄉土風味與色彩早已蕩然無存，變成了旅遊紀念品的民間美術品，基本脫離了民俗的血緣關係，失去了摯愛率真的魂魄和靈性。看到這種情景，不只是令人啼笑皆非，更多地引來了熱愛民間美術的人們的隱隱憂慮和愁思。
商品經濟的大潮，衝擊著現代社會的每一個角落，民間美術概莫能外。“昔日千針萬線繡織嫁衣的農村婦女，成為組織生產勞動或辦家庭副業的好手，再也沒有時間坐在炕頭描龙画鳳；節日佈置房舍，有膠印的美人風光照片和條屏年畫，誰還願貼木版畫的'花紙'，小孩玩一個能叫能閃又能跑的電子玩具，也感到比泥娃娃更有趣……”“傳統民間美術的許多樣式，附和著歷史遺留下來的風俗習慣，仍會在民間存在，但是舊形式在變易中逐漸揚棄著本原的內涵，使其功能標準發生了質的變化。比喻貼在洞房的剪紙喜花，在民間仍作為新婚裝飾居室，烘托喜慶氣氛的必須品，但幾乎已無人知道原本是祈求生兒育女的護符；節日的燈彩，也不更有娛神祈福的性質，而成為群眾歲月節令的遊樂性節目。作品的題材內容也常常伴著勞動者理想變化而更新。例如民間慰藉死者的'紙紮'藝術，近幾年來出現了樓房汽車、電燈電話、沙發立櫃等造型的作品，完全是舊形式對現實生活的理想化寫照。”
商品經濟的大潮，衝擊著現代社會的每一個角落，民間美術概莫能外。“昔日千針萬線繡織嫁衣的農村婦女，成為組織生產勞動或辦家庭副業的好手，再也沒有時間坐在炕頭描龙画鳳；節日佈置房舍，有膠印的美人風光照片和條屏年畫，誰還願貼木版畫的'花紙'，小孩玩一個能叫能閃又能跑的電子玩具，也感到比泥娃娃更有趣……”“傳統民間美術的許多樣式，附和著歷史遺留下來的風俗習慣，仍會在民間存在，但是舊形式在變易中逐漸揚棄著本原的內涵，使其功能標準發生了質的變化。比喻貼在洞房的剪紙喜花，在民間仍作為新婚裝飾居室，烘托喜慶氣氛的必須品，但幾乎已無人知道原本是祈求生兒育女的護符；節日的燈彩，也不更有娛神祈福的性質，而成為群眾歲月節令的遊樂性節目。作品的題材內容也常常伴著勞動者理想變化而更新。例如民間慰藉死者的'紙紮'藝術，近幾年來出現了樓房汽車、電燈電話、沙發立櫃等造型的作品，完全是舊形式對現實生活的理想化寫照。”
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