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序
目次
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敦煌心靈之旅──果與因
視覺與心靈結伴同行
人生真諦，原來矚目皆是人往往計較眼前的結果，不去看事情的原因，其實因果關係普遍存在於日常生活中。明天收成如何，先問今天有否努力栽種。
果與因，鼓勵我們盡心盡力活得豐富快樂。
作者簡介
淨因法師
現任香港大學佛學研究中心總監、博士生導師、賽馬會防止自殺研究中心特邀研究員，並為香港學術評審局委員、香港僧伽學院副院長、中國佛教文化研究所研究員和蘇州市戒幢佛學研究所副所長。
曾留學斯里蘭卡克拉尼亞大學和英國倫敦大學亞非學院，獲文學碩士、哲學碩士及佛學博士學位。他對佛教史及佛教哲理有深入而全面的研究，對佛化人生抱獨到見解，著作甚豐，包括《五戒的現代意義》（上、中、下冊）等，又經常獲邀到世界各地作佛學演講。
序
寫在出發之前 不少人常常會問，為甚麼有人美若天仙，有人其貌不揚？為甚麼有人今生行善，卻瀕臨不幸，有些壞人終生作惡，卻反而逍遙自在、富貴命長？本書中微妙比丘尼在沒有參透三世因果報應之前，對自己一生中一連串的打擊，和許多人一樣頗感不平，怨天尤人。佛陀諄諄告誡微妙比丘尼，行善而遭惡報，做惡反遭善報，並非“因果報應”脫了軌，失了真，而是這個行善的人以前曾做了壞事，到了這一世就先嘗到惡果了；而他的善行卻要在來日才能有善報。同理，行惡而報善者亦然。正如中國古訓說：“善有善報，惡有惡報，如果不報，時候未到，時候一到，統統都報。”微妙比丘尼明白這一道理後，一念之間，怨氣全消，終於鼓起勇氣，開始了新的生活。 即使你不相信來世， 因果報應對今生今世來說也是千古不變的定律。農人想要有好收成，就必須選優質種子，種在好的土壤中，澆水施肥，精心管理，才能在秋天結出好的果食來。不澆水施肥，秋天便難有好收成。這就是因果。一般情況下，今生今世做壞，也同樣逃脫不了受懲罰的命運。譬如九色鹿奮不顧身救了溺水人，結果卻被出賣。國王得知實情後，立即嚴懲了這位忘恩負義的溺水人。 當然，一個人深信“種善因，得善果”這道理容易，但將這一理念對付諸實踐卻很難，有時甚至要付出很大代價。善事太子為了使百姓過上富足的日子，冒?生命危險下海採寶，遭親兄弟的嫉妒，引來殺生之禍。但善事太子不改初衷，無論在何種困境，面對何種人，他都能以歡喜心去廣積善緣，救濟芸芸眾生。真正做到了 “眼前都是有緣人，相見相親，豈不滿腔歡喜；世間盡多難奈事，自作自受，何妨大肚包容。” 最後，福田七法揭示了參透因果、種善因得善果的關鍵，是人的起心動念：不考慮實際需要，為功德而行善，動機是自私自利的，施得越多，私心越大，自然無法得到善果；反之，如果用一顆無私、真誠、隨喜的心去做對大眾有益的事，才可獲得無限的善果。因為以如此之心行善，方能減少人們的貪心與私心，心靈才能得到昇華。 淨因
目次
寫在出發之前
第一站
九色鹿救人 淨因、編輯部
藝術導賞：第257窟九色鹿故事圖 鄧偉雄
第二站
善事太子入海取寶 淨因、編輯部
藝術導賞： 第85窟報恩經變惡友品之
善事樹下彈箏圖 鄧偉雄
第三站
微妙比丘尼的前世孽與今生苦 淨因、編輯部
第四站
種大福報的七種功德 淨因、編輯部
經文錦囊
1. 《佛說九色鹿經》
2. 《賢愚經 ‧ 善事太子入海品》
3. 《賢愚經 ‧ 微妙比丘尼品》
4. 《佛說諸德福田經》
第一站
九色鹿救人 淨因、編輯部
藝術導賞：第257窟九色鹿故事圖 鄧偉雄
第二站
善事太子入海取寶 淨因、編輯部
藝術導賞： 第85窟報恩經變惡友品之
善事樹下彈箏圖 鄧偉雄
第三站
微妙比丘尼的前世孽與今生苦 淨因、編輯部
第四站
種大福報的七種功德 淨因、編輯部
經文錦囊
1. 《佛說九色鹿經》
2. 《賢愚經 ‧ 善事太子入海品》
3. 《賢愚經 ‧ 微妙比丘尼品》
4. 《佛說諸德福田經》
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