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商品簡介
作者簡介
序
目次
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中國第一位漫畫家，也是著名藝術家、文學家、藝術理論家──豐子愷，被譽為「現代中國最像藝術家的藝術家」，在清末民初政治、經濟、文化鉅變的滾滾紅塵中成長，歷經了對日抗戰、文化大革命的驚濤駭浪。本書不採逐年敘事，而是在平實的史料基礎上，結合畫作、文本，著重事件的記敘、情節的安排，以生動、淺近的文字再現豐子愷先生的藝術心靈，和他創造的豐富廓大的藝術世界。豐子愷先生傾其一生，以獨具性情的方式感悟生活的藝術，從而藝術地生活於激烈動盪的中國現當代社會裡，在他蜚聲海內外的藝術成就之外，更為可貴地創造出一個藝術生活的經典境界。在當今愈益浮躁喧囂、愈益物質化的萬丈紅塵裡，我們靜靜地讀一讀豐子愷，細細地品一品他那安詳睿智、不事張揚的藝術人生，也許可以感受到一縷精神的充實、寧靜和清涼。
作者簡介
陳 野
浙江杭州人，1962年5月出生。1986年畢業於杭州大學（現浙江大學西溪校區）古籍研究所，獲文學碩士學位。現為浙江省社會科學院研究員、歷史研究所副所長，浙江工程學院教授、文化傳播學院副院長，寧波大學碩士生導師。長期致力於中國繪畫藝術的文化研究，已撰寫出版或發表《中國少數民族美術史》、《中國南方民族文化之美》、《浙江繪畫藝術史》、《詩意山川》等數部藝術史論專著及多篇論文。近年來主要從事中國藝術家個案研究和少數民族婦女藝術文化研究，著意於站在藝術文化創造者的角度向外看世界，試圖在對藝術家心靈的體悟和探究中，理解和再現文化創造的價值和意義。
序
緒 言
豐子愷先生（一八九八─一九七五）是中國現代文化史上一位知識廣博、勤奮多產的漫畫藝術家、文學家、藝術教育家和翻譯家。從今天文化研究的角度來看豐子愷先生，他的創作成就固然非凡，然而更有意義的價值應在以下三端：
藝術人生化，人生藝術化。此為其一。豐子愷先生一生崇尚和實踐著藝術地生活的生存方式，極其善於在普通平常的瑣碎生活中，釀造出無處不在的美的興味。除了門類眾多、作品豐富的藝術創作外，這種生存方式最有價值的內涵，體現在他對日常生活的藝術化理解、處理和浸透其中的藝術趣味。終其一生，他都不會因為孜孜以求俗世的浮華，而在一路焦灼浮躁的匆匆奔忙中，失卻對於真實生活的內心體念，遺落生活的真義。著名美學家朱光潛先生曾稱頌豐子愷先生「從頂至踵是一個藝術家，他的胸襟，他的言動笑貌，全都是藝術的」，日本漢學家吉川幸次郎則說他「是現代中國最像藝術家的藝術家」，均非虛言。因此，本書將要敘述的「豐子愷先生的藝術世界」，並非僅僅只是傳統意義上的藝術作品創作或藝術理論研究方面的內容，而在更多的篇幅裏，是對他融會在日常生活裏的藝術情懷和藝術生存方式的寫照，以此為讀者展現一個具有真正藝術心靈的藝術家的真實人生。
在大師的經典作品與普通民眾的欣賞趣味之間，架起一座溝通的橋梁，用歷代積累而成的高尚優美的人類文明、智慧和情感的結晶，滋潤大眾的心靈，提高整個社會的文明程度和審美情趣。此為其二。豐子愷先生不僅自己一生浸濡於藝術文化之中，造詣深厚，著述涉及繪畫、音樂、散文、詩詞、書法、藝術理論和譯作等眾多文藝門類；而且尤為關心社會大眾的藝術普及教育和中華民族文化素質的提高。他認為：
蓋藝術品猶米麥醫藥，米麥賤賣可使大眾皆得療飢，醫藥賤賣可使大眾皆得療疾，藝術品賤賣亦可使大眾皆得欣賞。
畫作之外，豐子愷先生撰寫的大量藝術評論和欣賞的著作論文，以及多篇膾炙人口的散文隨筆，貫穿其中的一個重要的創作意圖，就是「曲好和眾」這個藝術觀念的實踐。這是豐子愷先生畢生從事的事業，也是他事業獲取成功的獨特緣由之所在。
執著的生命追問、人生探究，真誠而又情深似海的紅塵之緣。此為其三。豐子愷先生是一位藝術家，同時也是一位佛教居士，他曾與弘一法師一起，以「緣緣堂」命名自己的居所，與佛法有著深深的因緣。在中國現代文化史上，皈依佛門出家為僧者一直不乏其人，而信奉佛教的居士更是大有人在。他們之中，有不少是出於世事的無奈，但也有很多僅僅只是緣於精神生活的執著追求。豐子愷先生在很大程度上，應該屬於後者。真正的藝術，其境界往往是空靈虛幻的，關乎的是人的精神與心靈的層面，因而與宗教一樣，同屬人類文化中最為精粹的部分，它們二者之間的距離是如此接近，以至於成為一對如影隨形的姐妹。
在文明社會中，藝術和宗教的密切關係是一件很平常的事。宗教和藝術都是人類深邃的情感啟示。（〔英〕馬林諾夫斯基：《文化論》）
藝術的愛好與需要推向極端，就很容易與佛法接軌。豐子愷先生最初依佛的出發點，在於「人生無常」之慟；他與佛法一生相連的紐帶，在於人生根本的追究；他從佛學中領悟的，是愛生護心的廣大慈悲、與人為善的安詳睿智。最可貴的是，佛門的智慧和精進，賦予了他積極進取的人生態度。伴隨著子愷先生佛教信仰的，是畢其一生之功而成的人生感悟、哲理思索、佛門智慧和人世情感，其中不乏虔誠、慈愛、寬宏、謙忍、安詳、率真等等種種人格的修持和處世的睿智。正是所有的這一切，建構起了豐子愷先生自己的紅塵和對此紅塵的無限因緣和深切眷戀，成為他藝術心靈中的獨特內涵，藝術世界中的獨特面貌。
緣在紅塵，美在人生，這便是一個真實的豐子愷，一個藝術的豐子愷。
寫在前面
二○○三年七月三日，一個炎夏的午後，我們來到上海。上海的繁華依舊，而這繁華卻與我們此行無關。我們的目的，是要尋訪一處叫做「豐子愷藝林」的地方。
在上海西區中山西路「玉屏軒」的三樓，「豐子愷藝林」以完全開放的姿態迎接著我們的到來。我們快步而入，卻不由自主地放輕、放慢了腳步。因為牆上案間懸掛、擺放著的件件畫幅、冊冊書本，都在無言的靜謐中，散發出縷縷的馨香和清涼。潔白的紙色，淡淡的墨線，寥寥數筆勾畫出的空靈的意境或是充滿童真的天地，藝術家豐子愷向我們展示著一個不會隨著時光的流逝而消失的美與愛的世界。聲色不動間，便消解了我們塵世間急切奔走的緊張和躁熱，讓我們心緒漸寧。
輕聲慢語之中，年事已高、平和慈祥的豐一吟女士向我們娓娓細說著她父親的往事。人生的畫卷緩緩地展開，風雨如磐的歲月歷歷而過，智者豐子愷，就這樣走進了我們的生活……
目次
致臺灣讀者 豐一吟
緒 言
寫在前面
第一章 兒時夢痕
在殷切的期盼中出生──父親中了舉人──獲得了「擦筆肖像畫家」的名譽──小夥伴──走出故鄉
第二章 負笈求學
考上了浙江第一師範學校──可怕的寄宿生活──楊家?──恩師李叔同、夏丏尊──迷上了西洋畫──畢業時的迷惘
第三章 西湖的佛聲塔影
天堂佛國──弘一法師──精神導師馬一浮──西湖邊一群獨特的知識分子──梵鐘響起
第四章 青春飛揚
創業的激情──我想窺見西洋畫的全豹──到日本去──遊蕩在東京的藝術空氣裏──竹久夢二
第五章 畫中情懷
春暉與立達──子愷漫畫：開在親密友誼中的花──盎然的詩意靈感──嚼著那人生的滋味──傳統文人本色──兒童漫畫──我的心為四事所佔據了：天上的神明和星辰、人間的藝術和兒童
第六章 慧 悟
時局：血雨腥風──天問──命運的追索──心境的悽惶與疑惑──佛門──智者的啟迪──清涼
第七章 可愛的家
緣緣堂──閒適家居──去日兒童皆長大──藝術地生活──自己的風格──作一座經典與民眾間的橋梁
第八章 藝術家的流亡
緣緣堂外的世界──為了「精神的空氣」而流亡──冬日負暄──路途險阻──緣緣堂被焚毀
第九章 大後方
抗戰愛國的熱情──藝術教育家──宗教的逃難──弘一法師圓寂──新的畫風──沙坪小屋的閒居
第十章 亂世孤雁
現代中國最像藝術家的藝術家──悼丏師──回家的路，是那樣漫長──蔓草荒煙裏的故鄉──又見西湖──南遊──何處是我家？
第十一章 融入火紅的新時代
新的社會，新的生活──跟上時代──報答知遇之恩──上海中國畫院──佛教藝術
第十二章 暮年悲歌
浩劫臨頭──錯在何處？──為自由付出健康──淡然面對──溫馨的詩意──生命在厄運中逝去
結 語──紅塵間的藝術人生
豐子愷生平大事年表
參考引用書目
後 記
緒 言
寫在前面
第一章 兒時夢痕
在殷切的期盼中出生──父親中了舉人──獲得了「擦筆肖像畫家」的名譽──小夥伴──走出故鄉
第二章 負笈求學
考上了浙江第一師範學校──可怕的寄宿生活──楊家?──恩師李叔同、夏丏尊──迷上了西洋畫──畢業時的迷惘
第三章 西湖的佛聲塔影
天堂佛國──弘一法師──精神導師馬一浮──西湖邊一群獨特的知識分子──梵鐘響起
第四章 青春飛揚
創業的激情──我想窺見西洋畫的全豹──到日本去──遊蕩在東京的藝術空氣裏──竹久夢二
第五章 畫中情懷
春暉與立達──子愷漫畫：開在親密友誼中的花──盎然的詩意靈感──嚼著那人生的滋味──傳統文人本色──兒童漫畫──我的心為四事所佔據了：天上的神明和星辰、人間的藝術和兒童
第六章 慧 悟
時局：血雨腥風──天問──命運的追索──心境的悽惶與疑惑──佛門──智者的啟迪──清涼
第七章 可愛的家
緣緣堂──閒適家居──去日兒童皆長大──藝術地生活──自己的風格──作一座經典與民眾間的橋梁
第八章 藝術家的流亡
緣緣堂外的世界──為了「精神的空氣」而流亡──冬日負暄──路途險阻──緣緣堂被焚毀
第九章 大後方
抗戰愛國的熱情──藝術教育家──宗教的逃難──弘一法師圓寂──新的畫風──沙坪小屋的閒居
第十章 亂世孤雁
現代中國最像藝術家的藝術家──悼丏師──回家的路，是那樣漫長──蔓草荒煙裏的故鄉──又見西湖──南遊──何處是我家？
第十一章 融入火紅的新時代
新的社會，新的生活──跟上時代──報答知遇之恩──上海中國畫院──佛教藝術
第十二章 暮年悲歌
浩劫臨頭──錯在何處？──為自由付出健康──淡然面對──溫馨的詩意──生命在厄運中逝去
結 語──紅塵間的藝術人生
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