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序言
里有吳思鳴氏。得性命圭旨于新安唐太史家。蓋尹真人高第弟子所述也。藏之有年。一日出示豐于居士。居士見而悅之。謂其節次功夫。咸臻玄妙。而繪圖立論。尤見精工。誠玄門之秘典也。因相與公諸同志。欲子一言為引。子既從事聖脩。雅尚圓極。一乘。不談。此道久矣。
以其所操說者。無非為色身計也。色身有限。法性無邊。夫安得大脩行人。以法界為身者。而與之談性命哉舍法界無性命。亦無身心。如法圓脩。直紹人天師種。彼以七尺為軀。一腔論心者。縱有脩持。皆結業耳。于一超直入無當焉。
聞之師云。脩行法門有二種。一從法界歸攝色身。一從色身透出法界。從法界攝色身、華嚴尚矣。從色身出法界楞嚴諸經有焉。圭旨所陳。大都從色身而出者。夫果出法界矣。方且粉碎虛空。有甚身心可論。因指見月。得道忘詮。是在善脩者自契。居士流通之意。無亦見及此歟。予不負其流通善念。併思鳴氏寶藏初心。遂述緣起。質之有道。
萬歷乙卯夏仲新安震初
子余永寧常吉書
里有吳思鳴氏。得性命圭旨于新安唐太史家。蓋尹真人高第弟子所述也。藏之有年。一日出示豐于居士。居士見而悅之。謂其節次功夫。咸臻玄妙。而繪圖立論。尤見精工。誠玄門之秘典也。因相與公諸同志。欲子一言為引。子既從事聖脩。雅尚圓極。一乘。不談。此道久矣。
以其所操說者。無非為色身計也。色身有限。法性無邊。夫安得大脩行人。以法界為身者。而與之談性命哉舍法界無性命。亦無身心。如法圓脩。直紹人天師種。彼以七尺為軀。一腔論心者。縱有脩持。皆結業耳。于一超直入無當焉。
聞之師云。脩行法門有二種。一從法界歸攝色身。一從色身透出法界。從法界攝色身、華嚴尚矣。從色身出法界楞嚴諸經有焉。圭旨所陳。大都從色身而出者。夫果出法界矣。方且粉碎虛空。有甚身心可論。因指見月。得道忘詮。是在善脩者自契。居士流通之意。無亦見及此歟。予不負其流通善念。併思鳴氏寶藏初心。遂述緣起。質之有道。
萬歷乙卯夏仲新安震初
子余永寧常吉書
目次
刻性命圭旨緣起
三聖圖
太道說
性命說
死生說
邪正說
普照圖
反照圖
時照圖
內照圖
太極圖
太極發揮
中心圖
火龍水虎圖說
日烏月兔圖說
大小鼎爐圖說
內外二藥圖說
順逆三關圖說
盡性了命圖說
真土圖
真土根心說
魂魄圖說
蟾光圖說
降龍圖說
伏虎圖說
三家相見圖說
和合四象圖說
取坎填離圖說
觀音密咒圖
念觀音咒說
九鼎煉心圖說
八識歸元圖說
五氣朝元圖說
待詔圖說
飛昇圖說
三聖圖
太道說
性命說
死生說
邪正說
普照圖
反照圖
時照圖
內照圖
太極圖
太極發揮
中心圖
火龍水虎圖說
日烏月兔圖說
大小鼎爐圖說
內外二藥圖說
順逆三關圖說
盡性了命圖說
真土圖
真土根心說
魂魄圖說
蟾光圖說
降龍圖說
伏虎圖說
三家相見圖說
和合四象圖說
取坎填離圖說
觀音密咒圖
念觀音咒說
九鼎煉心圖說
八識歸元圖說
五氣朝元圖說
待詔圖說
飛昇圖說
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