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商品簡介

作者簡介

目次

  本書所收論文,多針對當代文學論述所揭露或所處理重要的課題進行反思。有的從認識論的角度切入,嘗試建立一些新的理論架構;有的從方法論的立場考量,企圖扭轉既有的思維方向,但結果都只標示一種新論述形態必須備有的「策略性」或「權宜性」。

任何後發的言論,儘管跟它多方「對話」,從而開拓更為寬廣的論述空間。此外,如果有初學者想要一窺文學的堂奧,或研究者想要探知文學研究的進路,本書多少也透露了該方面的信息,無妨逕取來相尋繹。

 周慶華

臺灣省宜蘭縣人,民國四十六年生。淡江大學中文碩士,中國文化大學中文博士候選人。曾任小學教師、國際佛學研究中心助理研究員,現為淡江大學中文系、基督書院、空中大學兼任講師。學術著作有《詩話摘句批評研究》及〈當代佛教義理詮釋的走向及其問題〉、〈道教的反支配論述──以《神仙傳》為討論中心〉、〈俠的神話性與社會功能──兼論俠的「出路」問題〉等論文。另編撰有《幽夢影導讀》、《全方位生涯經營大志典:言辭》、《全方位生涯經營大志典:廉恥》等。

 序一:學術研究的「百衲衣」    連文萍

午後,對著一杯冒著熱氣的茶和一盆滿綴花的水仙,我鄭重闔上慶華囑託的論文,閉起眼晴,想著:寫序,多遙遠的事,看過不少年高德劭、事業有成的人寫序,或睿智,或幽默,或情味,曾何幾時,自己的好朋友要出書了,而我竟然要幫他寫序,是我們都到了「一定的」年齡?還是慶華特別「英雄出少年」?喔!我希望是後者。
 
寫序,最好是對出書的作者有些助益,例如為全書作番導引或評介,為全書的論點作些闡釋或補充之類,近來,純粹「歌功頌德」的序已經不流行,而作為一位互相攻錯的朋友,也不該這麼不誠懇,然而,對於「當代文學」,我是十足的「外行」,於是,我想不妨討論一個學術研究上的現象和問題,當然,這也是閱讀慶華的論文後所引發的感觸。
 
在慶華〈文學美的新發現──柯慶明的文學美學觀〉一文中,他曾徵引劉昌元《西方美學導論‧自序》所提及的一般美學(或哲學)論述的三種情況,包括以介紹主要問題及整理代表人物對這些問題的解答為主;另是除了作上述的介紹,並提出作者的評價和看法;還有一種是作者提出對這些主要問題的解答,成一家之言。這則引文,我姑且借來作開場。簡要的說,這三種情況分別代表著敘述式、批評式和創造式的論文寫作,彼此間不一定具有價值判斷,而必須靈活的運用,但就另個角度而言,三者又好比是學術研究的進階,也好比是研究人才養成教育上的三個層次,這個比擬,至少可由學界對碩士、博士論文的不同評品標準上映證。如果再進一步由僧侶所穿的「百衲衣」作聯想,一篇論文的寫作、一個人才的養成,廣泛吸收相關知識和前人研究成果,往往是重要的奠基,再以自己的看法與思考,或作敘述,或作評論,或別出創見,加以縫綴貫串,豈不是學術研究的「百衲衣」?關鍵在於,這件新完成的衣服,是展現了一個全新而自然的風貌,抑或依舊維持零碎破落的模樣?
 
問題就在這兒,以中文學術研究而言,由於所該括的領域過於空泛,「經史子集」無所不包,而中文學界所能提供或運用的研究方法,又不足以「四面玲瓏」,就有史學界、哲學界的學者對中文學界的研究成果提出意見,而外文學界的學者也有對中文學界部分學者借用西方的方法論,提出語文能力、理解能力等方面的質疑。與此同時,中文學界當然也有自省和調整,於是,在一般學術研究及教學系統上,就出現傳統保守與激烈先進兩種主要風格,前者以傳統治學方法的廣博縝密自我期許,後者傾向援引西方的方法論來改革研究方法,這兩件「百衲衣」就變成一復古一流行,彼此並行,卻也互有爭議。
 
我和慶華,恰恰來自兩種不同的教學系統:東吳傾向「傳統」的擁護,淡江著重「激進」的代言,作為中文學界的新生代,我們對於研究方法與走向,意欲進一步的思考,對於不同學界批評的聲音,也有各自的反省。慶華一向在儕輩之中,特別勤於閱讀和筆耕,從他這一系列有關當代文學的論述中,也可以發現,他所選擇評介的,多是一些具有「典範」作用與企圖的主張或作品,如「結構主義」、「解構主義」、「後現代主義」,乃至於新興的「民間文學研究」,而藉由這些論述,他也透露了一個努力方向:由對過去與現在的批判,透視未來;由對部分「典範」的尋思,提出一些詮釋或再思考的面相,來加速完成「典範」或質疑其「典範」性。換句話說,他對於當前的文學或文化,極欲突破傳統中文學者的「畫地自限」,積極的參與,他不要被故紙堆淹沒,他要和時代「一起起舞」。這樣的努力與用心,實在很值得新一代中文研究者共同效法。
 
然而,我要再作推想,將慶華的努力,結合前述其他學界學者的批評,特別是來自外文學者的質疑來思考,一個由他人翻譯、引介、傳釋的知識所構築而成的理論與看法,其可靠性如何?其真正的意義又何在?面對科技整合的潮流,一個中文學者如何因應?如何擷取他人之所長、為傳統注入活水?而學術人才的養成教育又應該走出什麼方向?……這些質疑,並非「長他人志氣」,而是人貴自知自省,方能更上層樓,中文學術研究的更新,當然不能抱殘守缺,卻也不是「炫耀」一下西方的名詞、肆意縫補就能做到。
 
稍微關注今日中文學界存在的一些現象與問題,乃至中文學界在整個學街體系或文化建設中的「弱勢」地位的朋友,或許會更加諒解我的激越陳述,而慶華──正是一位可以一起省思和儲備的好朋友,對於他,要盡力求全責備,所以,我不要聽什麼「語言本有其侷限性,無所謂作者原意」之類的託辭,而要知道如何像謝榛論作詩所謂「蜜蜂釀蜜」的具體方法與行動,然後,大家一起來!
 
八十三年元月二十七日於中央圖書館研究小間
序一:學術研究的「百衲衣」/連文萍
序二:當代文學研究潛能的釋放
形式與意義的全方位開放
 ──後現代主義文學評述
臺灣後設小說中的社會批判
 ──一個本體論和方法論的反省
批判多於建樹
 ──一九九二年臺灣的文學批評理論
作者已死?
 ──作者死亡論的檢討
審美語言的意義問題
臺語文學的過去現在與未來
混沌與秩序
 ──民間文學研究的困境及其化解途徑
文學美的新發現
 ──柯慶明的文學美學觀
十年來海峽兩岸文學交流的省思
《文學雜誌》的成就
附錄:
 小說的後設思考
 現代文學面面觀
後 記

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