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作者簡介
序
目次
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本書共收中國古代文學論文十七篇，分為兩大類：一類論詩，一類論文。論詩部分，作者探尋《詩經》中的原始意象特徵、言志緣情說的內涵、聲與詩的關係；屈原《離騷》的美學價值，古代詠史詩的文學意蘊。
論文部分，作者對《左傳》的文學價值、人物形象、戰爭描寫，進行了精心的分析，對莊子的文學、莊子散文的想像藝術，有生動的闡述；關於《史記》的文氣、《文心雕龍》的創作構思論，也有剴切的論述。
作者簡介
郭 丹
福建龍巖人，一九四九年十二月生。一九八七年江西師範大學中文系畢業，獲碩士學位，現任福建師範大學中文系副教授。著有《春秋左傳直解》、《左傳故事選》、《先秦寓言故事選》等書。
序
序
一
《古代文學精華》是收錄郭丹先生十七篇學術論文的著作，郭丹先生是福建省立師範大學中文系的教授，也是大陸文革（一九六六～一九七六年）以後成長的一位後起之秀。他擅長於詩學，也擅長研究散文，如果您跟他接觸，您一定會發覺他是一位銳利、卻又是一位謙和的學者。
二
首先，我說他是個銳利的學者，是從他研究學術的態度來看。他讀《詩經》、《楚辭》、《左傳》、《莊子》、《史記》、《昭明文選》、《文心雕龍》等古代文學典籍，能以犀利的眼光，銳利的分析，找到問題，解答問題。像《詩經》、《左傳》、《莊子》等古籍，歷代多少文人涉獵其間，我們要從中找到可以置喙的地方，能有新的見解或發現，必然要有過人的觀察力和判斷力。我們從他的著述中，不難發現他是經過嚴格訓練培養出來的學者。今人研究古代文學，有兩條可行的途徑：一是有新資料的出土，前人未曾發現、未曾研究過；一是新研究方法的運用，才能有新見解、新結論。而郭丹先生的十七篇論述中，所用的文獻資料是舊有的，並不是新出土的資料，但他每篇都有新見解，便是使用新研究方法所致。
例如〈「詩經」中的圖騰崇拜〉，便運用民族學、民俗學的研究法，從歌謠中反映原始民族對圖騰的崇拜，比起就文學研究文學，研究的領域已拓展，且趣味性高，可讀性就提高了。又如〈離騷」審美特徵三題〉，能從美學的角度來看《離騷》，確立儒家美學是以真與善的結合為美，不以寫實為唯一的文學途徑，而開創了象徵、浪漫文學的道路，點出屈原在《離騷》上的成就。在此僅略舉一二例，以見郭丹先生分析的審慎，著筆處，可以看出他銳利的見解。
其次，我說他是個謙和的學者，我認識郭丹先生，是因唐代學會開學術會議的機緣。民國八十一年（一九九二年）十月二十四日至二十六日，由國立臺灣師範大學和唐代學會所合辦的「第二屆國際唐代學術研討會」，在臺北召開，由於他也研究唐代文學，我們邀請他與會，他和陳定玉教授合撰〈天降白雲自舒卷──李白五律藝術論〉一文，參加唐代學會學術研討會，在會中與他交往，我發現他為人謙和，是一位謙謙君子的新秀。
四
回憶四、五十年前，在家鄉閩西──龍巖讀小學、中學時，在最高亭下，在虎嶺松濤的仰山書院下讀書，跟郭丹先生談起家鄉事，才發覺他也是在這種淳樸、辛勤的環境中成長。因此使我想起兩年前向高中國文科資賦優異營的同學講話時，所說的一句話：「只要有一棵菩提樹，便能得道；只要有一盞讀書燈，便能照亮前程。」如今，一般人休間的時間，都在看電視，如果能撥一些時間來讀書，我想這種生活會更充實的。在此，看郭丹先生的著作，他所讀的是古代的文學典籍，同時也可以引證一個學者的成長，是要經過辛勤的苦讀才能有一些成就。由於他的書出版，我也樂意為他寫序。
邱燮友 於香港荃灣珠海書院
民國八十三年二月元宵節前夕
目次
序
《詩經》中的圖騰崇拜
從《詩經》的創作實際論「言志」「緣情」說的統一性
漫說「鄭聲」
關於《詩經‧召南‧行露》的解釋
《詩經》研究述評
《離騷》審美特徵三題
論《昭明文選》中的詠史詩
《左傳》的勸懲原則與時代精神
《左傳》人物形象系列及其意義
《左傳》寫人藝術綜論
思涉鬼神 工侔造化──《左傳》夢境描寫的藝術魅力
從《左傳》看春秋時期的文學思想
筆舌之妙 微婉多切──讀〈獨之武退秦師〉
《左傳》戰爭描寫論析
莊子的文學
情深而文摯 氣積而文昌──《史記》文氣例說
讀《文心雕龍》札記──從〈神思〉〈物色〉篇談劉勰對陸機藝術構思論的繼承和發展
後記
《詩經》中的圖騰崇拜
從《詩經》的創作實際論「言志」「緣情」說的統一性
漫說「鄭聲」
關於《詩經‧召南‧行露》的解釋
《詩經》研究述評
《離騷》審美特徵三題
論《昭明文選》中的詠史詩
《左傳》的勸懲原則與時代精神
《左傳》人物形象系列及其意義
《左傳》寫人藝術綜論
思涉鬼神 工侔造化──《左傳》夢境描寫的藝術魅力
從《左傳》看春秋時期的文學思想
筆舌之妙 微婉多切──讀〈獨之武退秦師〉
《左傳》戰爭描寫論析
莊子的文學
情深而文摯 氣積而文昌──《史記》文氣例說
讀《文心雕龍》札記──從〈神思〉〈物色〉篇談劉勰對陸機藝術構思論的繼承和發展
後記
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