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商品簡介
作者簡介
序
目次
商品簡介
本書分為三個部分：
第一部分主要探討「五四」以後的思想，並從不同角度尋思中國現代化遭受挫敗的原因。
第二部分是從思想層次上討論當前青年和知識份子的問題，告訴青年如何建立健全的人生觀，如何開拓青年文化，並為知識份子型塑新的典範，注入理想主義的精神。
第三部分是就大眾關切的社會、文化、思想方面的問題，加以檢討和批判。文章雖多彩多姿，貫串全書的中心思想卻不外是追尋一個自由、民主、開放的社會和獨立、自尊、理想的人生。
作者簡介
韋政通
江蘇鎮江人，在臺灣曾任中學教師、大學教授，在大陸應聘為北京中國文化書院導師、海峽兩岸學術文化交流促進會學術委員會名譽顧問。著作有《中國思想史》（上、下）、《董仲舒》、《儒家與現代中國》、《中國的智慧》、《思想的貧困》、《孔子》等。
序
自 序
收在這本書的三十六篇文章，除九篇舊作之外，都是一九八二──一九八四這三年中寫成，並曾在報章、雜誌發表。今年度同類型的文章又寫了十篇，討論的問題，有與本書相關的，特別是〈思考方式的突破〉一篇，是針對書中〈思想的貧困〉一文，做了一點重要的補充，因此稿於去年年終就已交給書局，所以沒有補進來。
對一位從事學術思想工作的人，能寫點批判現實的文章，多半耍靠外在的機緣，一九八二年年初，我被幾位老友拉到《中國論壇》參加編輯委員會，第二年又被大家推舉為召集人，負責策劃與審稿的工作，為配合專題，並輪流寫專欄、社論，書中大部分的文章，都是在這情形下逼出來的。
在這期間，臺灣的政治、經濟、社會等各方面的問題層出不窮，既然要針對現實寫文章，就不能不分出時間和精力去關心這些問題，並將這些問題就思想層次加以檢討與反省，然後提出自認為有價值的建議。由於個人知識及經驗的侷限，能思考的遠比關懷的範圍要小，形諸文字的更是思考的一小部分，因我深知自由與責任絕對相關，每篇文字都必須經過慎思熟慮，且有主見，才能下筆。在「為真理做見證：知識份子的歷史使命」一文中我說：「當大家沉悶的時候，知識份子需耍沉思，當人心浮動的時候，知識份子需要冷靜，群眾的行徑往往訴諸本能和衝動。知識份子深知人間有許多問題都不能憑藉理性的思考去解決，但仍然堅持理性，因為對理性的信任本來就是民主心靈的特徵之一。知識份子必須在一切情緒性的煽惑之前，仍能保持理智性的冷靜和不偏不倚的判斷，否則，一個社會何貴乎有知識份子」？這就是我寫批判現實的文章所持的態度。
同一篇文章裏又說：「知識份子主要的憑藉既然是在思想、觀念與知識，那末他必須先立足於學術，然後才能立足於社會」，這是在過去三年中時常提醒我自己的話，因此學術工作從未因「外務」而中斷。學術的研究與創新，是思想與觀念的水庫，是知識份子的活力泉源，水庫若日漸枯竭，很難成為一個傑出知識份子的角色。
為了閱讀方便，我把三十六篇文章性質稍微接近的，分為三部分：第一部分主要探討「五四」以後的思想，並從不同的角度尋思中國追求現代化遭受挫敗的原因，不可避免的涉及到幾位在學術思想界頗具代表性的人物，這些人物在學術上雖缺乏與他們聲望相稱的成就，但在他們生存的時代裏，都曾大放異彩，我常常把這些人物看作悲劇時代裏的縮影，因此除馮友蘭外，多加以推崇，想想我們當前的社會，這一類的典範又何處可尋！我們的學術確有一些進步，但能作為典範的人物，已一天不如一天。
第二部分是討論當前青年和知識份子問題，我以批判的心靈與社會的關懷作為現代知識份子的兩個基本條件，以理想主義的精神來治療今日知識份子的冷漠及缺乏信念等病症。當社會大眾群趨於經濟利益時，總要有一些為理想而活的人，因為追求真理堅持理想乃知識份子的本份。如果被視為社會菁英的知識份子都喪失了奮鬥的意志，飽食終日無所用心，這個社會的希望又寄於何處？如果說今日青年墮落、沒志氣，最大的原因是從家庭到學校到社會都缺少好榜樣。
第三部分是就當前社會、文化、思想的一些問題，表達我的意見，大都是文字精簡，理念豐富的短文，我發覺這一類型的文字，下筆較難，但很耐讀，對忙碌的現代人，是比較合適的一種表達方式。
文章看起來很雜，其中基本的道理卻很簡單，不外追尋一個自由、民主、開放的社會和獨立、自尊、理想的人生。為什麼從「五四」時代就已成為知識份子嚮往的一些目標，經過大半個世紀，至今仍停頓在理想的階段，其中最根本的原因之一，是由於我們「思想的貧困」，因此在長期西方文化的衝擊下，始終顯得被動而無力，我們的知識界對這嚴重的危機，似乎渾然不覺，我所以把這篇文章的題目取為書名，就是希望促使大家來反省，並加緊學術思想上的努力，以便早日脫出困境。
韋政通 一九八五年十月四日於內湖碧湖之濱
目次
自序
一
胡適小傳
胡適思想網要
新文化運動時代的自由與民主
啟蒙運動與當代中國思想發展
完成思想啟蒙未竟之業
變遷與回應──是什麼因素阻礙著我們前進？
認知心態與民主心態
學術獨立與自由民主
民國史上地位突出的三位大學校長
社會的良心‧歷史的見證──徐復觀教授
初見馮友籣
二
青年的人生觀──怎樣為自己找路、意義、理想？
青年文化與青年類型
青年文化的理想與現實
人文主義與西皮運動
批判的心靈‧社會的關懷──型塑知識份子的新典範
為真理做見證：知識份子的歷史使命
學習典範：讓理想主義的精神昂揚──《中國論壇》九週年
心智的開拓
三
哲學在人文教育中的地位
改革青年的思想教育
傳統與我
我愛異端
學習與創新
思想的貧困
環境倫理
工業社會倫理危機的診斷與建議
老課題上應該努力的新方向──社會道德問題
也談「憂患意識」
上帝的歸於上帝──我們對宗教法草案的看法
犯罪與人性
廿一世紀會是中國人的世紀？
把經濟活力擴展到文化上去──《東亞銳鋒》讀後
迎接學術的新挑戰
從思想層面看《一九八四》
我們的反省與展望──《中國論壇》八週年
一
胡適小傳
胡適思想網要
新文化運動時代的自由與民主
啟蒙運動與當代中國思想發展
完成思想啟蒙未竟之業
變遷與回應──是什麼因素阻礙著我們前進？
認知心態與民主心態
學術獨立與自由民主
民國史上地位突出的三位大學校長
社會的良心‧歷史的見證──徐復觀教授
初見馮友籣
二
青年的人生觀──怎樣為自己找路、意義、理想？
青年文化與青年類型
青年文化的理想與現實
人文主義與西皮運動
批判的心靈‧社會的關懷──型塑知識份子的新典範
為真理做見證：知識份子的歷史使命
學習典範：讓理想主義的精神昂揚──《中國論壇》九週年
心智的開拓
三
哲學在人文教育中的地位
改革青年的思想教育
傳統與我
我愛異端
學習與創新
思想的貧困
環境倫理
工業社會倫理危機的診斷與建議
老課題上應該努力的新方向──社會道德問題
也談「憂患意識」
上帝的歸於上帝──我們對宗教法草案的看法
犯罪與人性
廿一世紀會是中國人的世紀？
把經濟活力擴展到文化上去──《東亞銳鋒》讀後
迎接學術的新挑戰
從思想層面看《一九八四》
我們的反省與展望──《中國論壇》八週年
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