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本書是吳雄志教授繼《吳述傷寒雜病論研究》、《重訂傷寒雜病論》之後對著名醫聖張仲景《傷寒論》和《金匱要略》的又一解讀。書中介紹了六經辨證中的三陽經（太陽、陽明、少陽等經）的主證、兼證、脈證並治等，結合各經用藥處方，將介紹了如何按病選方、用方等內容。以《內經》解傷寒，融溫病於六經，以六經統百家，探索寒溫一統、內外一統與古今一統，並匯通中西。《重訂傷寒雜病論》（大字誦讀版，黃色封面的）可於此書配合閱讀，

《傷寒雜病論會通》是以白雲閣藏本《傷寒雜病論》為主，又綜合宋本、湘本、涪本為一書之「仲景全書」。並以集注形式對全書進行詮釋，彙集中外（日本)二百余家醫著之精華，也是黃竹齋先生畢生治仲景之學的最後總結。白雲閣本《傷寒論》較通行本內容多三分之一。該書為全面深入地研究仲景學說提供了豐富的文獻依據，具有很高的學術價值。是學習「古本傷寒」必備的參考書。藉此深入探討古本內涵，對進一步完善仲景理論體系，充實方證內容，指導臨床實踐等方面，將會起到很大作用。

本書以宋本《傷寒論》與《金匱要略》為底本。各經均分概論和主證。概論主要包括脈證提綱、禁忌、死證、傳經、欲解時等。主證三陽分在經在腑(少陽多經腑同病)，三陰分在經在髒，在髒分寒化熱化(厥陰多寒熱錯雜)。

以六經氣化為基礎，融通歷代各家代表性學說，形成了以“五法”（標本法、聚類法，抓獨法、平脈法和截斷法）為代表的中醫理法方藥一氣貫通，以簡馭繁的實戰性極高的辨證論治模式。同時，本研究特別強調病證症有機結合，形氣神一起同調。尤其難能可貴的是，作者希望借此研究成果的更多臨床實踐和運用，最終實現中醫學理論方面的寒溫一統、內外一統、古今一統甚至中西一統。

三部六病學派由山西劉紹武先生所創立，目前該流派和胡希恕先生、葉橘泉先生等流派被大眾所熟知，研習者眾多。其中《仲景證治觀》是劉老關於三部六病學說的集中概括，為了便於理解和應用，收集了三部六病流派的相關書籍及附自己多年來對三部六病的體悟和運用，對劉老的《仲景證治觀》進行重新編排整理，整體思路是以三部六病的學術思想為主導，對三部六病進行簡述，並且將《傷寒論》115方以及《金匱要略》中大部分的方劑，全部納入到三部六病體系內。寒熱雖為整體，但是劉紹武先生未結合三部再進一步細分，筆者提出熱雖為整體，表熱時雖裡亦熱，但表實熱時，惡寒發熱而不渴，無便秘即為表實熱太陽病，太陽病熱化後若出現不惡寒而渴、發汗已身灼熱、不便秘則為少陽病，少陽病進一步熱化出現便秘則為陽明病，因此熱雖為整體，然亦有跡可尋，可進一步從三部細分。虛而熱、實而寒之劑，按照劉老對於六病的闡述，三陽病必實熱，三陰病必虛寒。虛而熱、實而寒之劑橫跨陰陽，按照三部六病的理論無法歸類到六病之內。筆者認為“但虛而熱者，反而為陽，是為少陽”“但實而寒者，反而為陰，乃為少陰”。“但虛而熱者，反而為陽，是為少陽”：胡希恕先生認為反而為陽，筆者認為當更進一步，斷此為少陽，因虛者補之，熱者寒之，一補一寒謂之和，病為半表半裡，未離表亦未離裡，因此方證似陰似陽。“但實而寒者，反而為陰，乃為少陰”：胡希恕先生認為反而為陰，筆者認為當往前一步，判此為少陰，因實者攻之，寒者熱之，一攻一熱謂之和，病為半表半裡，未離表亦未離裡，因此方證似陰似陽，而太陰和厥陰明確了是不可以攻下的，如《傷寒論》原文太陰病提綱證：“太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結鞕。”《傷寒論》原文厥陰病提綱證：“厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。”唯有少陰可泄可下可攻可散可消，故而歸實而寒為少陰。筆者對《傷寒論》的相關條文和方劑反復進行研讀，對於傷寒論中的方劑進行逐篇進行統計後發現，《傷寒論》其實有一百一十七首，缺方二首，實為一百一十五方。缺少的方劑為禹余糧丸和土瓜根方，此二方有方名，無具體的藥物和用法。可見傳統的認識不一定就是金科玉律，讀書要獨立思考，善於思考！

本書據桂林已故老中醫羅哲初手抄本整理而成，對六淫病邪(風、寒、暑、濕、燥、熱)及六經辨證等論述較為詳盡，此為本書與其他版本不同之最大特點。同時，書中還保存了大量有效方劑。全書內容豐富，理、法、方、藥連貫緊湊，理論聯繫實際，實為學習中醫必循的重要醫著之一，適合中醫藥工作者、中醫藥院校廣大師生及中醫藥愛好者閱讀參考。

參編本書的專家教授與中青年才俊，將自己多年來研究仲景書之理論心得、臨床經驗撰寫成專題論文，編入本集。這些論文有四個特點：一是學術層次高，二是年齡跨度大，三是參編單位多，四是內容豐富而切合實用。本集分為四章：第一章為“方藥基礎思辨錄”，該章分為五節，即為醫之道、傳承典籍、審病辨證、平脈辨舌、治病法則等思辨。第二章為“經方運用思辨錄”，該章分為七節，第一節為經方理論研究，隨後六節為熱病、危急重症、奇症、癌症、內科病、婦科病、兒科病等多種病症的臨床經驗。第三章為“祖藥運用思辨錄”。第四章為“針藥並用思辨錄”。最後“附篇”是五篇特殊文章，為情真意切心靈的表達，讀之可令莘莘學子明白：學習中醫之路、攻讀經典之路、立志成才之路如何走好。本集適合從事仲景醫學研究者參考，更適合在臨床上注重經方祖藥之應用者學習。

《現代著名老中醫名著重刊叢書:傷寒挈要》(第3輯)是北京中醫藥大學劉渡舟教授在助手協助下，總結其近30年從事《傷寒論》教學與臨床經驗編撰而成的。全書以六經辨證論治為綱，用歸類論證的方法將《傷寒論》398條原文予以歸納，突出臨床實用性的同時，又保持了原書的系統性與完整性。在詮釋各條文時，盡量將相關條文與方證聯系起來，并標示其有關條文號碼進行對舉比較。在有方證的條文后面，附有作者的治療驗案，便于讀者對

筆者結合多年行醫感悟，理論聯繫臨床，對《傷寒雜病論》原文進行系統詮釋，對原文中的重點、難點、疑點，進行較深入的闡述、解釋、分析探討；對各注家不同認識，進行客觀評議，並闡明其見解；對原文中未能涉及而有利於開拓臨床思路的內容進行延伸；對較長的條文作分段解析，必要時指出條文中的語法特點。從原文的一字一句，到每一證治的理法方藥，歸納古今，揭示新義，做到學經典，用經典，講經典。其講解通俗易懂，可作為中醫初學者及中醫愛好者學習傷寒入門用書。

如果我們能用氣化學說把仲景的“六經辨證體系”的原理方法說清楚，也可以說就是在用氣化學說對“六經辨證”進行一種新的闡述。如果在這個體系內能夠把《內經》的人體基本生理功能及其變化特徵和病理情況下的處方用藥完美地闡釋，則醫學的基本理論就體現在了這種闡釋中，也就可以避免後世學者陷入必須面對六經辨證種種不同學說的苦惱中。清楚地闡釋六經辨證所包含的理論框架則可以使學習經方者有一個知其然，又知其所以然的總體把握。

《思考中醫》又名《傷寒論導論》，按照天人合一的觀念，從陰陽、傷寒的角度，結合自然的季節、時辰來研究人的疾病與健康，分析了太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病六類病證及診治綱要，是一部依託《傷寒雜病論》又超越《傷寒雜病論》，從更廣闊的視角思考中醫理論、中醫文化、中華文化的著作。本書竭力避免深奧晦澀，將學術性與大眾化相結合，取名為“思考中醫”，是取思考時空、思考生命、思考健康之意，它既是中醫

列入胡希恕醫學全集。本書根據有名經方大師胡希恕先生的講課錄音及筆記整理而成。講述《傷寒雜病論》張仲景醫學特點，強調它是有別於《內經》而成獨特的中醫理論體系。分上下兩篇，上篇講解《傷寒論》原文，下篇講解《金匱要略》原文，其特點是以八綱釋六經及方證，並結合臨床解讀，易於理解和應用。

《臨床案例應用》主要收集古代經典醫籍《傷寒論》《金匱要略》中的經典方，通過對現代臨床運用頻次較高的經方應用案例的搜集與整理，旨在進一步加強對張仲景《傷寒雜病論》經典著作的學習和掌握，使傷寒與雜病理論得以升華和鞏固，充分理解並掌握《傷寒論》六經辨證與《金匱要略》雜病辨證理論在臨床中的應用，對指導臨床，啟迪後學，有一定的學術價值。 《臨床案例應用》可供廣大中醫院校師生、臨床工作者及中醫愛好者參考閱讀。

本書是作者研習《傷寒論》與《金匱要略》中所用藥物之小結。全書分為兩部分。第一部分為張仲景習用藥物，從“基源探討”“條文輯要”“病機辨析”“應用探究”展開論述，通過“析藥測證”“以藥串方”的形式，努力探索，還原張仲景時代諸醫者的用藥思辨規律，從“證-藥”角度全新地詮釋每味藥物。第二部分為張仲景使用次數不多的藥物，重點釐清其基原及本草歷史沿革，內容、形式不拘一格。本書以臨床實用為指歸，融思想性、學術性、可讀性於一體，所論特色鮮明，法度從容，為促進經方研究發展提供了新思路，對於廣大中醫藥臨床工作者及中醫愛好者來說，都是一本不錯的參考書。

作者從事臨床工作二十多年，執教《傷寒論》《金匱要略》亦近二十載，於《傷寒論》《金匱要略》之經旨頗有感悟，並首次聯合寧夏地區從事《傷寒論》《金匱要略》臨床診療多年，以及具有豐富教學經驗的老師，以期對仲景學說爰加駁義，闡發微言，編撰而成《寧夏中醫仲景學說臨證碎金錄》。書中凡古人未發之意，先聖言外之旨，不惜傾囊倒篋而出，結合漢字“實”之意及胃腑之性，提出陽明病“胃家實”當為胃氣壅滯；對有“千古之疑難”之稱的厥陰病諸癥認為是疾病發展的末期，肝失疏泄、氣機逆亂之變；結合傷寒六經疾病傳變規律，提出脾胃病六經辨證，並指導乙肝、腸炎等病證治療，獲得佳效。同時，對營衛與皮膚及皮膚衰老的關係進行探討，提出從補益營衛對抗皮膚衰老；從瘀血論治，以抵當湯防治老年癡呆癥；結合仲景《金匱要略》對心病之論，提出仲景分期辨治“心病”之法。諸如此類等等之論，皆闡發新意，有別於既往。

本書是“民國醫家臨證論叢”中的一種。民國時期，中醫發展與中華民族的命運休戚相關，時刻蒙著遭遇廢止命運的陰影，唯有在受到種種限制的條件下，堅強地抗爭圖存、自強發展。這一時期的醫家非常重視傳統學術的繼承，對《內經》《傷寒論》《金匱要略》、溫病、針灸、推拿等均有深入的研究與臨證心得，從而有力地推動了中醫臨床的發展。 本書選取段逸山《中國近代中醫藥期刊彙編》中所涉《傷寒論》《金匱要略》之文，篩選整理，彙編成冊，分為仲景傳記、條文探析、方藥探微、六經考據、寒溫之爭、臨證心得，凡計六部六十八篇。對收錄之文略作拙按，對部分醫家略敘簡介，旨在反映中醫界人士對中醫經典《傷寒雜病論》的認知、理解及運用。 本書可供中醫臨床工作者、中醫文獻研究人員、中醫院校師生及中醫愛好者參考閱讀。

《思考中醫》又名《傷寒論導論》，按照天人合一的觀念，從陰陽、傷寒的角度，結合自然的季節、時辰來研究人的疾病與健康，分析了太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病六類病證及診治綱要，是一部依託《傷寒論》又chao越《傷寒論》，從更廣闊的視角思考中醫理論、中醫文化、中華文化的著作。本書竭力避免深奧晦澀，將學術性與大眾化相結合，取名為“思考中醫”，是取思考時空、思考生命、思考健康之意，它既是中醫專

本著作以四大經典之一《傷寒雜病論》為主要研究物件和基礎，上篇理論部分對《傷寒論》《金匱要略》中的條文進行理論闡述。下篇臨床應用部分，對經方在臨床上的應用體會和感悟進行論述。因此具有較強的理論學術價值和臨床應用價值。

《雜病原旨》作者歐陽鑄通過多年研讀仲景著作，互參《傷寒論》、《金匱要略》兩書，對仲景雜病辨證有了較深的研究。所著《雜病原旨》一書，即以自己研究所得，遵循仲景學術思想，闡發《金匱要略》原意，為深入學習研究仲景學術思想以及學習《金匱要略》原著提供了簡捷的門徑。

本書作者在傳承與研讀《傷寒論》過程中，通過大量的臨床筆記，以陰陽為線索，以提綱為樑柱，以症候群為疾病譜，在虛實寒熱處於陰陽表裡相對的方位中，所產生的前趨症、中間症、後期症，總結出三角形定律，均屬立體框架型結構。在“近表裡，遠相對，求同屬”的關係中，通過十六字訣，對論中的四病、四維進行闡述，找出其發病的一規律與特殊規律，澄清正邪之氣者，處於逢“三”則“合”，逢“二”則“離”的簡約大法，以維護《傷寒雜