三民網路書店 中國圖書館分類法 / 生物科學 / 動物學 / 動物與生物環境的關系

本書既是優美的自然書寫，又是立足于田野調研的民族志，身為作家、人類學家、地理學家的拉瑟瓦尋找野生食物――揭示了在一個“野生”本身被誤解、商品化和被消費者熱捧追求的世界裡，我們失去了什麼。 兩個世紀前，北美人的飲食構成中，近乎有一半是需要在野外覓食、狩獵或捕獲的。今天，所謂的 "野生食物 "正成為昂貴的奢侈品，在頂級餐廳中成為富人獨享的盤中餐。與此同時，依靠野生食物生存和維持生計的人們發現，隨著新的市場和道路侵入世界上最後的未開墾的土地，他們的生活永遠改變了。 一路上，拉瑟瓦親自品嘗野生食物，在婆羅洲品嘗難以捉摸的燕窩湯，用手提箱把瑞典駝鹿肉偷運回家。這本書以一種兼具深思熟慮與勃勃雄心的方式向讀者展示了豐富多彩的“野生”食物，及本書中追溯了我們與野生食物的關係，並展示了我們在馴化它們時犧牲了什麼――包括生物多樣性、本土知識和與自然的重要聯繫。

有一個問題曾困擾達爾文多年：像雄鹿的鹿角或孔雀的尾巴這樣的複雜特徵似乎是無用的奢侈品，對一般的生存過程而言沒有任何好處。達爾文最終意識到，除了自然選擇，一定還有另一種演化機制在起作用，他將其命名為性選擇。自然選擇是為了生存而戰，性選擇本質上就是為了爭奪配偶，我們也可以稱之為配偶選擇或“美的演化”。 然而，在達爾文看來，這種競爭主要是雄性的事情。受限於其所處時代根深蒂固的文化影響，達爾文認為雌性的力量是通過“相對被動”和不具威脅性的方式實現的，她們“作為旁觀者站在一邊”，觀看雄性虛張聲勢的表演。 真的是這樣嗎？ 事實上，科學家逐漸發現雌性動物會和雄性一樣濫交，她們同樣好鬥、占主導地位和充滿活力。就駕駛演化的變革巴士這件事而言，雙方權利平等。在這本書中，露西·庫克的目標是揭穿動物王國關於性和性別的過時敘事，她打破了學界一直以來以雄性為中心的科學偏見，將各種雌性動物的真實行為展現在我們面前。你將發現雌性並不像刻板印象中那樣溫柔、被動、溫順和充滿母性，也會重新認識包括人類在內的所有“她”的力量。

長期以來，人們重視大熊貓、雪豹等旗艦物種的保護。隨著非典的出現、新冠病毒的肆虐，人們才發現，對野生動物的保護不僅僅是保護珍稀野生物種，它還包括對野生動物棲息地的保護、野生動物非法貿易的禁止等方方面面。本書始于2020年作者們對野味風險和野生動物管理問題的探討和思考，結合多年的野生動物保護經驗，深度探討了野生動物與人類複雜的關係以及人類對待野生動物的恰當態度和行為，並希望借此幫助讀者捋清人與自然的關係，使每一個人都能夠參與到保護野生動物和重構人與自然關係的文明建設中來。

恐懼，歷經數百萬年的自然選擇，使我們的祖先得以生存和繁衍。當面對恐懼時，人類與其他物種常常有著相似的行為。例如在聽到一陣雷鳴或煙花聲後，狗或貓會明顯地顫抖或躲藏起來，而這種行為也會發生在兒童身上。然而，恐懼的本質是什麼，我們人類又該如何應對恐懼，是否可以從動物身上的成功和失敗案例中學到些什麼？ 本書作者30多年來曾多次前往加利福尼亞海岸的衝浪場、季風前蒸籠般的印度森林、科羅拉多、黃石國家公園等地，深入研究跨物種生物恐懼的進化起源和生態背景，並向由大學學者、政策專家等組成的多學科小組學習安全防範知識，更好地瞭解人類在面對風險時如何制定新的策略而不再產生恐懼。完全沒有風險的生活是不存在的，通過閱讀本書，你會意識到為什麼恐懼成就了我們人類，以及如何通過克服恐懼，更好地瞭解自己、改善我們的生活。

人類與其他動物之間的根本差異是什麼？很多年以來，不同學科、不同學派的學者曾提出各式各樣的回答。而在這本書中，作者首先便打破了人與其他動物界限分明的成見：動物的行為不應該歸結為簡單的條件反射，很多動物也擁有情感、語言、使用工具的能力，還具備利他、管理社群、學習和傳授知識等複雜的社會行為；人類也絕非真空中的“理性人”，多數時候行為都被本能左右，使人類自詡優越的智慧與道德，其實也服從自然演化的邏輯。本書展現出了眾多動物的生活之道，尤其是它們如何處理配偶、親子、競爭者、群體內、群體間等各類關係，例如：善於調解爭端的頭狼、尊敬長者的斑馬、決鬥時“點到為止”的鱷魚、循循善誘地為孩子傳授攀登技能的山羊、“借腹生子”的同性戀灰雁家庭、與金槍魚群合作捕獵的海豚等等。這本書以驚人的豐富性，生動呈現了動物多種多樣的生存策略，讓我們得以真正瞭解真實的動物――不再僅僅是野蠻、獸性，其中體現出的巧妙、“文明”令人意想不到。通過本書的敘述我們會發現，人性與獸性絕非截然相反的兩端，前者正是由後者演化而來；因而，我們可以在動物的行為中發現人性的影子。與此同時，作者也提出許多當今人類社會在企業管理、社會管理、親子關係、兩性關係、代際關係等方面存在的問題，這些問題的出現往往是因為偏離了自然的人性；而通過對動物行為的理解，也許能幫助我們尋回正確的生活方式。

本書通過最前沿的動物行為學研究成果及大量典型案例，展現了動物在繁育後代中的本能以及經營家庭等方面所遵循的法則。斑馬母親在保衛孩子時，甚至會拼命撕咬獅子的喉嚨；四驅車魚母親則將丈夫關在巢穴中操持家務，自己只顧大吃大喝；帝企鵝父親在南極漫長的極夜裡，一連幾個月不吃不喝孵化寶寶；綠頭鴨父親則在妻子生育之後便四處風流；考拉媽媽拉出 “粑粑”就為孩子提供了營養餐；母愛氾濫的紅雀竟把池中錦鯉當作養子餵養…… 從這些例子中我們會發現，母親對子女的傾力付出並非必然，父親在養育後代中的缺位也不一定是常態。是哪些因素在發揮作用，將一隻自私自利的動物改造成捨身忘我的母親或父親？又是什麼使動物們採取各不相同的家庭模式？母愛和父愛各自扮演什麼角色？家庭溫暖缺失和溺愛放縱會對孩子產生什麼負面後果？這些發展機制同樣作用於我們人類。 與人類相似，子女教育也是許多動物要面對的重大問題。動物對待孩子並不像我們想的那樣只是粗暴的、條件反射式的，它們的教育過程中體現出了驚人的耐心與循循善誘，在懲罰錯誤的同時又給予足夠的安全感和親密感，其中高超的教育技巧甚至足以讓眾多人類家長和中小學教師自愧弗如。 通過動物們的治家之道和教育之法，我們可以反思人類的家庭問題，探尋如何建立和諧的家庭生活。

狗、馬、牛、豬、驢、山羊、綿羊、駱駝，這8種動物對我們來說都並不陌生，它們經常出現在我們周圍以及各種作品中，甚至出現在我們的餐桌上。但你可知道，它們不僅僅是人類的食物、工具和萌寵，還對整個人類歷史有著深遠影響。沒有它們，人類就不是現在的樣子！沒有它們，就沒有人類文明！ 大約公元前15000年，一些經常在人類聚落周圍撿食剩飯的狼深度融入人類社會，變成了頭一種被人類馴化的動物――狗。隨後的1萬多年裡，豬、山羊、綿羊、牛、驢、馬和駱駝先後進入人類社會。 狗與人類合夥打獵，引發了狩獵革命，幫助智人在與其他人族的競爭中勝出。 豬、山羊、綿羊的馴化使人類有了穩定的食物來源，定居生活成為可能。財產權和繼承權隨之出現，擁有動物的多寡成了財富的象徵和社會地位的標誌。社會分化開始了。 牛是農業經濟的引擎，沒有它，農耕文明將無法發展。牛還是權力的象徵和重要的祭品，在政治生活中起著特殊作用。 驢和駱駝堪稱“歷史的皮卡車”，它們奔走在絲綢之路和歐亞非三洲的其他商路上，運輸商品，傳播文化，默默地開啟了早期全球化。 馬不但是豪華版“皮卡車”，更是戰爭機器。馬拉戰車和騎兵的出現改變了戰場形勢。馬背上的遊牧民族不斷襲擾牛蹄下的農耕社會。馬締造帝國，馬又推翻帝國。 在上萬年的時間裡，這8種動物不斷塑造著人類歷史。但到了工業社會，一切都變了。除了狗繼續被人類寵愛外，驢和駱駝早已被人遺忘，馬在小眾體育運動中苟延殘喘，豬、牛、羊只是被當成規模化生產的肉食。鮮活的生物變成了冰冷的數字，曾經的親密關係變成了冷酷無情、唯利是圖、麻木不仁。這難道是歷史的註定結果？未來的人獸關係將何去何從？ 本書綜合了歷史學、考古學、人類學、氣候學、生物學等多學科研究成果，打破人類中心主義敘事，展現了一幅“人類馴化動物，動物又改變人類”的宏大歷史畫卷，疾呼善待這些人類歷史的功臣、構建人類與動物和諧共處的命運共同體！

《友善的野獸：富於人性的動物社會》是“德浩謝爾動物與人書系”（全套7本）之一。“德浩謝爾動物與人書系”是德國家喻戶曉的動物學家、國民科普作家費陀斯·德浩謝爾的暢銷代表作系列，也是中信出版社繼《所羅門王的指環》（洛倫茨科普經典系列）之後，推出的重磅動物科普系列圖書。猴子會因恐懼而精神崩潰，青潘猿懂得欣賞落日之美，大象為了減輕病象的痛苦而對同伴實施安樂死，企鵝的愛情與婚姻比人類的更和諧、更持久，蜜蜂會用民主程序達成群體共識……動物之間的關係，遠非我們原以為的“弱肉強食”。它們會做出利他行為，會用計謀達成目的，動物的生存奧秘遠超我們想像。基於大量相關事實，《友善的野獸》指出：跟人一樣，許多動物也有理性和基於理性思考的非本能行為，也有學習能力及文化，也有知識、技能、行為準則等方面的教育活動，也會謀求權位、按照民主或專制的方式從事政治活動，也有道德觀念、準則和行為，也能審美並能創作稱得上藝術的作品……動物是我們人類的鏡子。我們人類的諸多“人性”，都能從“野獸”身上找到源頭。研究它們的行為模式，有助於我們瞭解自己，並且解決大自然留給動物與人共同的難題。本書圍繞動物社會中的語言演化、物口調節、求偶育兒、政治等主題，帶我們深入瞭解動物行為背後的秘密，也帶給我們解決人類社會問題的新啟示。

全書分為兩部分，前六章作為第一部分討論的是人類對待動物的幾種主要形式與議題：展演動物、野生動物、同伴動物(狗)、同伴動物(貓)、經濟動物與實驗動物；後三章作為第二部分則分別從當代藝術中的動物利用、被符號化的動物變形，及大眾文學中的動物形象分別進行論述。作者的寫作宗旨在於指出一種新的“動物地理學”視野，將被排斥和驅逐的動物重新納入城市的脈絡之中，並試圖闡釋和解決動物如何在城市運作的邏輯之下，重新與人類社會相連。

本書首次出版於2008年，是作者的第一本專著。在這本書中，馬修•卡拉柯引用了動物行為學、進化論以及海德格爾的研究，討論了列維納斯關於倫理學的性質和範圍的問題、阿甘本的“人類學機器”觀點以及德裡達所開創的一種非人類中心主義倫理學，以挑戰歐陸哲學傳統的人類中心主義，從政治、倫理以及本體論等方面論證：人與動物之間的界線可以並且應該被抹去。卡拉柯呼吁應該廢除人與動物區別的固有觀念，為看待動物以及與動物共處開創一種新的方式。

本書簡要介紹了若干仿生相關的動物行為研究進展、主要結果和仿生應用。包括了動物的防禦行為和攻擊行為及其仿生應用；動物的驅動機制、材料及若干典型運動方式的仿生；昆蟲和鳥的飛行及其仿生問題；動物在水面上的運動行為和在水中的運動行為及其仿生應用；兩栖爬行動物的運動行為及仿生。通過對大量不同動物的仿生應用，說明了仿生學在未來科學發展中的巨大前景以及其對人類社會發展的潛在的巨大的推動作用。本書旨在起到一個橋樑

本書脫胎於吉爾伯特·西蒙東兩次課程的講稿，主要探討動物與人的關係問題。這雖然算不上哲學的根本問題，卻一再閃現於古往今來諸多哲學巨擘的思想圖景之中。在書中，西蒙東為我們梳理了該問題從古希臘羅馬時期一直到17世紀的簡明歷史。他不僅論及了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德和笛卡爾等哲學史上最重要人物的相關思想，還談到了許多不常被哲學家們觸探的作者，如亞西西的聖方濟各、蒙田、博須埃和拉封丹等人的相關著述。西蒙東

全書包括4篇，19章。第一章包括野生動物行為生態研究所涉及的遙感、自動攝影/像等跟蹤和記錄技術，以及利用動物行為學原理改善動物福利的途徑；第二篇包括實驗行為學有關的神經遞質分析、遺傳工程、腦的光電及成像技術，以及學習記憶行為的實驗設計和技術；第三篇包括動物利用的多種物理信號（人類可聽聲、超聲、地磁、紅外等）以及動物運動的記錄和分析及其仿生；第四篇包括高等動物（包括人類）、昆蟲等化學信號的化學分析技術和解碼的思路。

我們常說，動物是人類的朋友。人類的文明是從與野生動植物打交道開始的。從生物學屬性來看，人類屬￿靈長目人科，和猿猴類是近親。從文化屬性來講，人類和其他動物又有著本質的區別，其中之一便是人類建立了自己的文明並且可以傳承下去。即便如此，人類文明並沒有脫離動植物，可以說整個人類文明史就是一部與動植物打交道的歷史。 石器時代人類以採集為生；新石器時代人類開始馴化動物和植物，我國東北地區很可能是世界上最早的動物馴化地；農業社會就有了動物園、植物園，動植物不僅僅滿足人類生存、生活的需求，還有了部分觀賞的功能；到了工業社會，隨著環境和生態發生變化，人類越發意識到動植物的生態作用，保護野生動物的必要性逐漸得到重視。其實，早在幾千年前，中國就非常重視野生動物保護。近代的動物保護法起源於歐洲，1934年3月通過的《普魯士狩獵法》一直保存到現在，有人稱之為“世界上第一部保護野生動物的法律”。 那麼，在動物眼中，人類是什麼樣的呢？在人類認識動物的時候，動物也在認識人類。它們擁有敏銳的視覺、嗅覺、味覺、聽覺，可以看到人類看不到的世界，感受不到的存在。很多鳥類具備四種色覺，它們可以看到人類看不到的顏色；蛇類具備紅外感應能力，它看到的人類完全不同。動物在認識人類，也在想著利用人類。有些動物懼怕人類，有些聰明的動物（比如烏鴉、野豬）則很善於利用人類創造的條件，繁衍自己的種群，因此它們的家族不斷壯；同時有一些動物，不擅長與人類打交道，日漸瀕危。 人類怎樣對待動物，動物就如何反饋人類。新時代，人類進入生態文明，黨的十七大把生態文明作為中國特色社會主義文明體系生成階段新的組成要素。這本書講述了猴子、羚牛、野豬、水獺、蛇、松鼠、螞蟻、蜜蜂、大熊貓、貓頭鷹等各種各樣的動物與人類的互動，從多方面深入探討動物與人類之間的關係。

1.超強的動物陣容。本書介紹了400多種動物，既包括我們熟悉的獅子、老虎、企鵝，也包括相對陌生的皇檉柳猴、葉子蟲、雙角犀鳥等動物。2.奇異的生理構造。本書介紹了周圍環境如何影響動物的演化。比如鳥為什麼長著硬硬的嘴，魚為什麼能在水中生存。3.奇妙的動物行為。本書解釋了7大類46種動物的行為。比如樹袋熊為什麼一直在睡覺？母犀鳥為什麼把自己關起來？飛蛾為什麼對光情有獨鍾。4.行為背後的秘密。松鼠和美洲豹

本書通過對動物的細緻觀察所描述的故事, 展示了動物之間歡樂、悲傷、嫉妒、憤怒和愛, 這樣超越言語的感知和意識, 給讀者帶來了強烈的啟發性。本書說明人類和非人類在意識、自我意識和感知方面的相似性, 有助於我們人類認識自己以及我們和其他動物之間的關係。

作者是“美國自然文學之父”，他的文字讓我們與動物、樹木、岩石和花朵……聯繫在一起。書中，他帶我們走進了一個溫暖的人間天堂。這本書文字風格清新，飽含浪漫的詩意及深沉的哲理。書中的描述沒有過多的修飾卻極具畫面感，小動物們庸庸碌碌又充滿個性，很有遠見又輕率無比。讀之，既能感受到動物的可愛與聰明，又能看到山水自然的壯麗，還能體悟到大自然母親對我們的愛。作者將深邃的思想寓於通俗易懂的純樸語言中，以前所未有的

另類諾貝爾獎生物獎獲獎圖書當代知名博物學家查理斯•福斯特扛鼎之作以動物為師，超越人類思維局限，掌握競爭社會的生存法則《動物思維》作者通過意識流的寫作手法，描述了深入動物世界之後的所見所聞、所思所得。作者身體力行地觀察並實踐了人類學習身邊的動物，利用“生物學思維”的更大可能性。作為進化的“適者”，獾比很多“強者”具有更強的生命力；水獺為了適應生存規則，不斷找尋更佳的生態位；狐狸適應了城市的變化，享受

你是否想過以下這些問題：同樣是瀕臨絕種的動物，熊貓為何比娃娃魚受到更多關注？虐待動物的兒童，長大後會變成暴力分子嗎？把心愛的寵物囚禁在自己家中是對的嗎？把在收容所等著安樂死的流浪貓喂給動物園的蟒蛇吃這樣的做法是否合理？作者通過本書提供了以上問題最令人驚訝的解答，並用他巧妙的智慧透視我們對其他動物的矛盾情感。他以自己的經驗，親身探究各種既有的世俗觀念，借由高度娛樂性和啟發性的故事，呈現動物與人類關係