三民網路書店 中國圖書館分類法 / 歷史、地理 / 中國史 / 民族史志

本書通過對五指山市的傳統合畝制地區相關村落(以毛道鄉南門村為主)進行田野調查之後，從經濟、政治、社會和宗教等方面對其進行了前後兩個歷史時期的對比研究，從整體上呈現了傳統合畝制地區的歷史性文化社會變遷；同時，本書利用專門的篇幅對“合畝制”本身進行了較為深入的探究和追蹤研究。本書認為，從總體上來說，傳統合畝制地區社會文化的變遷是十分明顯的，尤其在某些方面已經找不到與傳統有什麼明顯的歷史關聯了。傳統與現代的關係在這裡要通過仔細的觀察和研究才能夠找到一些痕跡與線索。不過，社會的劇烈變遷並沒有從根本上改變地域性社會中村落之間、村民之間的社會交往聯繫，人們仍然通過較為傳統的方式和手段被緊密的聯繫在一起。

今人所見契丹早期史實為三重濾鏡下的圖景：中原史籍立足華夏本位而塑造的他者形象，契丹王朝出於權力意志的自我建構，後世史官將前兩者拼合、摻以己見而形成的線性追溯。三者層累交疊，最終折射出的光影究竟在何種意義上反映著過往的真實？本書基於對相關歷史文獻源流的批判性分析，透過權威經典文本的縫隙，抽絲剝繭，逐層深入，力圖呈現歷史敘述複雜多元的生成衍化過程，發掘出此前罕為人知的歷史情境與學術議題。借此典型個案，可望對中古民族史的研究理路加以新的反思。

秦漢時期，「巴蜀以西以南」的廣袤地域，以及生活在此區域內的眾多族群被稱為「西南夷」。兩漢對西南夷的開拓與治理，奠定了此後二千余年中國西南邊疆政治穩固、多民族交錯雜居、文化繁榮發展的基礎。西南夷故地保留了大量漢代物質文化遺物、遺跡與遺址。透過物質文化遺存，回顧其社會文化意義，可見漢代設治、交通、移民、漢文化、內地禮俗對西南夷社會發展的積極影響。本書旨在通過考古發現、文獻記載與民族志材料，多維度呈現漢代西南夷社會民族交往交流交融的歷史過程，揭示西南夷社會文化變遷轉型的真實圖景，闡明西南夷在漢代大一統國家制度形成與發展中的作用與貢獻，理解中國統一多民族國家形成與發展的內在歷史邏輯。

《中國有56個民族》共分為四個部分：先簡要介紹中國人口的特點；接著就帶領讀者完成一次奇妙的民族之旅，從中可以瞭解很多民族的歷史與風俗；在此基礎上，從國家層面介紹了中國獨特的的民族政策；最後為你展示令人驚歎的各民族服飾文化。

本書是一部關於嵌入新疆阿爾泰山草原深處，與哈薩克、蒙古、維吾爾、回等族農牧民長期交往交流交融的漢族群體社會文化變遷的民族志報告。本書以田野調查資料和地方文本資料為基礎，重構了近代以來漢族在阿爾泰山草原“遷移-紮根-發展”的生活史和紅墩社區的發展史，展現了漢族在經濟生活、社會結構、文化生活等層面在地化與融合性文化生成的過程，剖析並分析了漢族與其他民族交往交流交融的歷史經驗、現實形態與發展趨勢。新疆牧區漢人的社會文化變遷是國家在場、邊地情境與人群抉擇互動的結果，相關研究不僅能為認識近代以來新疆牧區的巨變、邊地/邊民與國家的關係及其變化提供新視角，拓寬漢人社會人類學研究視域，也可以豐富中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究。

匈奴從何而來？如何崛起？緣何興盛？又因何衰亡？ 在五千年的華夏文明當中，對於草原文明的關注度始終偏低。被忽略的草原文明，有其獨特的文化基因和歷史屬性。實際上，數百年間縱橫草原的遊牧生活，塑造了他們獨特的文化基因和歷史屬性，兇悍，頑強，尚武而鐵血。作為草原文明的締造者與開拓者，匈奴於商周之際慢慢崛起，至秦漢時達到鼎盛，在南北朝以後滅亡而逐漸退出歷史舞臺，幾乎是伴隨著400年大漢王朝而共存的。 全書站在一個更高的歷史維度，跨越數百年的時間線，貫穿了54位部落首領的鐵血生涯。本書論述了匈奴的存亡與興衰，在政治格局、軍事斗爭、經濟文化、社會構成等諸多方面進行了全面而深入的探討與研究。

現主要生活在河西走廊的裕固族，是甘肅特有的少數民族，也是具有古老的歷史。裕固族先民由明代關西八衛破散、後被明政府安置在祁連山，最終形成為一個具有共同體特性的少數民族。文集收錄31篇論文，內容包括“裕固族歷史研究”、“裕固族民間文學、民俗研究”、“裕固族史料文獻研究”三個方面，對裕固族的歷史文化做了較為系統的研究。內容包括“裕固族歷史研究”、“裕固族民間文學、民俗研究”、“裕固族史料文獻研究”三個方面，對裕固族的歷史文化做了較為系統的研究。

本書以廣東省連南縣“北粵村”為田野點，選取了唐姓、房姓的2個宗族作為研究對象，對排瑤宗族的形成原因、結構功能、變遷形態進行了系統的分析和討論。在本書中，宗族既是一種研究對象也是一種研究視角。作為研究對象，本書試圖通過對排瑤宗族的形成原因、結構特徵、運作機制進行分析從而展示出一個不同于漢人社會的宗族形態。同時，本書還探討了排瑤宗族的變遷問題。研究既從宏觀上關注不同歷史時期排瑤宗族在國家力量影響下和社會經濟改革中的調適，也從微觀上聚焦家庭、個人在社會變遷中的具體活動。在此基礎上本書嘗試與已有的宗族研究展開對話。作為研究方法，本書試圖將漢人社會宗族研究的方法運用到少數民族社會中，來探討漢人社會與少數民族社會在社會文化上的相似性以及他們的交流和互動。此外，本書還將家庭、宗族與祖先崇拜結合起來探討宗族認同與民族認同之間的內在關聯。

藏族與周邊漢族、回族、土族、蒙古族等民族因歷史上長期的政治、經濟、文化、生活等方面的互動往來、互嵌共生，早已結成了兄弟般的情誼，他們共同書寫了中華民族交往交流交融史，更彰顯了一種高原兄弟民族的和合之美。本書在對這種民族交往交流交融的歷史與現實的研究中，揭示他們因互動往來而滋生的兄弟般的情感，研究他們在居住、生計、生活、社會及婚姻等方面的互動、交往及相融的歷史事實，以微觀視角展示中華民族交往交流交融史觀。

本書作者在從事編輯工作的同時，積極探索中國歷史學領域的諸問題，發表了許多獨到的見解，引起學術界的重視。本書收入論文和文章17篇，是作者在蒙古史、元史研究方面多年來的主要成果。

本書是2020年11月在上海大學召開的“百越史研究會第十九次年會暨成立四十周年紀念研討會”的參會論文集，以“百越民族史研究的過去、現在與未來”為主題，分別討論了“百越研究的回顧與展望”“百越考古新發現與新技術”“越地史論”“區域文明”等不同議題。

關於康巴的研究可以正式命名為康巴學，本書是關於康巴學的研究成果，屬�“康巴學史”或“康巴學發展史”。百年以來，在康巴學的學術演進史上，先後出現了四種范式的康巴學，它們分別是傳教士的康巴學、經世者的康巴學、人類學的康巴學與歷史學的康巴學。傳教士的康巴學主要是外來傳教士培植起來的。20世紀初期，他們中的一些人在傳教的同時，以外來者的眼光觀看康巴，開始寫下了豐富多彩的以康巴作為主題的論著。中國本土的經世者就寫出了康巴學史的第二個段落。經世者的康巴學既是中國本土知識分子開創的康巴學，同時也標誌著康巴學第二種研究范式的形成。到了20世紀40年代，康巴學的發展與更新又獲得了一個新的機遇：一批曾經留學歐美、受過專業訓練的中國人類學家進入康巴地區，他們在康巴地區從事人類學考察，寫下了若干康巴學論著，促成了職業人類學家的康巴學。人類學的康巴學是以人類學的立場研究康巴的產物，相比之下，歷史學的康巴學則是從歷史學的立場研究康巴的學術理論結晶，代表了康巴學研究的新趨勢。

本書共有九章，涉及雲南的藏族、彝族、納西族、白族等民族文化。最為珍貴之處是作者10多年來的大量田野調查成果，以“他者”的眼光，觀照雲南這片紅土高原的自然之景和人文之情。書中涉及藏族文化宗教、神山、民居、門飾、色彩等等；納西族文化研究主要突出其包容性特點，選擇納西族玉龍縣具有多元文化特徵的民居為研究對象；雲南彝族分佈廣，各地文化略有差異，書中著重探究了昆明彝族的服飾之美、峨山彝族的花鼓舞儀式之美。

本書主要側重從全方位、宏觀的、科學的角度進行邏輯分析和理論論證中國朝鮮族如何成為中華民族一員、特別對中國不同歷史發展時期的貢獻。為研究者提供一部綜合宏觀立體論述跨界民族――中國朝鮮族方面的著作，以期在理論和體系上都有新的突破。從理論層面而言，我國是一個多跨界民族國家，研究此問題，特別是朝鮮族跨界問題，用事實彰顯中國共產黨民族政策的正確和偉大；從實際意義層面而言，充分發揮哲學社會科學認識世界、傳承文明、創新理論、諮政育人、服務社會的重要作用，為推動國家圖們江區域合作開發規劃建設服務、以及如何在新世紀處理好民族關係，為政府提供政策諮詢和決策參考；同時也將彌補全方位研究中國朝鮮族方面的不足，進而推動該研究領域的深入發展。

本書以“西北民族”為研究重點，主要方向為西北民族史與民族關係史、西北民族與鄰國交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區自然環境與社會發展研究等。從學科來講，西北民族研究不僅涉及歷史學中的民族史、中外關係史、歷史地理、歷史文獻學、科技史、文物考古等學科；而且也涉及民族學、社會學、地理學、法學、經濟學等人文社會大學科，反映了海內外相關領域的最高研究水平。本論叢入選了南京大學《中文社會科學引文索引（2017-2018年）來源集刊目錄》，在我國邊疆學研究領域有較大影響，當今我國多位民族史學家（金沖及、餘太山、周偉洲、李紹明、郝時遠、林冠群、王欣、張雲、李大龍、王明珂等）都在本刊上發表過文章。本輯包括古代民族史專題研究、近代民族問題研究、近代民族問題研究、研究評述幾個板塊。