三民網路書店 中國圖書館分類法 / 歷史、地理 / 史學理論 / 社會發展理論

短短幾年前，西方公共輿論大概還相信，社會正在進步：民主和市場經濟在全球範圍取得重大進步，實現自由和解放，社會崇尚知識，生活方式多元化……這一切似乎都成了未來世界的準則。然而，最晚到了英國脫歐和特朗普當選美國總統的時候，人們就不無痛苦地認識到，伴隨這些進步的，還有幻想。 事實上，直到現在，社會的轉型才逐漸清晰起來：原有的“工業化的現代”已被一種“晚現代”所取代，此中充斥著新的力量極化和新的矛盾——進步和困窘相伴相隨。安德雷亞斯‧萊克維茨直切當前社會最核心的結構特徵：新的社會階層，後工業時代經濟的特點，文化和身份的衝突，由自我實現之責任帶來的疲憊，以及自由主義的危機。

本書聚焦於“規模法則”這一複雜科學前沿研究方向，闡釋了各類複雜系統（生命系統、生態系統、互聯網社區、城市、國家、企業等）中存在的統一規律。規模法則理論能夠用簡潔的冪律公式刻畫各種宏觀變量隨系統規模變化的數量關係，幫助我們重新審視萬事萬物。本書不僅搭建了一個系統認識複雜科學的思維框架，揭示了不同事物背後的普適規律，而且可以讓你對工作和生活有更全面的理解、更本質的洞察。 本書適合大學生、研究生、跨領域科研人員、企業高管，以及對複雜科學感興趣的大眾讀者閱讀。

教材，人類社會的發展已經進入了“人類命運共同體”時代，但是究竟如何來理解人類作為一個整體的發展歷程，如何避免當下社會科學常識中較為普遍的“西方中心論”誤區，仍然是一個問題。本教材吸取了全球史和社會學最新研究成果，率先以全球史和世界文明體系的視角，解析人類發展觀包含的歷史線索和社會常識，以期獲得新時代有關人類命運共同體的基礎性共識。從全球史和世界文明體系的角度，來解析民族國家世界文明體系的歷史路徑依賴，“現代化”在時間軸上的優劣變化，以及各種“文明”在世界體系意義上的互相依賴、相互衝突和融合。本教材的創新之處在於，結合全球史和思想史來解讀發展社會學的理念與歷史進程。

百頁圖文，展現從南猿到太空時代的人類數百萬年歷史，並解說其中的眾多關竅：現代智人如何誕生，如何經歷了認知革命和農業革命，如何憑藉集體的想像創造了貨幣、階級、國家、法律及經濟制度，新科技如何引發了地理大發現、太空探索這樣的壯舉，又如何鑄成了各種悲劇……

本書主要關注在西方社會發展危機中青年人所扮演的角色與作用。在社會發展的過程中，青年人始終是社會發展和變遷的積極參與者。重視青年人的作用，並加以研究同樣也始終是世界各國十分重視的問題。作為社會發展的積極參與者，青年人的社會融入、社會參與以及與社會發展的互動關係，是學界關注的一個很重要的方面。無論是20世紀60年代由美國嬰兒潮一代引發的反對越南戰爭的運動，還是當代西方青年在不平等的制度體系壓力之下，轉向更激進的社會行為，成為歐美社會民粹主義政黨和政治人物崛起的重要支撐力量。青年的發展危機，在今天的西方社會不再是一個探討的學術問題或者是長期需要關注的社會問題，而是真正的社會發展危機。書稿主要從新物質匱乏時代的來臨、西方社會的發展危機、不平等的代價與美國社會危機、特朗普和拜登政府時期美國青年的發展危機、歐洲青年面臨的危機等方面展開了論述。

“大歷史”概念由美國知名歷史學家大衛‧克裡斯蒂安提出，後經比爾‧蓋茨大力資助，得以在全球得到傳播和發展。因其理論新穎，觀點獨特，跨學科跨領域，正在有越來越大的影響力。“大歷史”的概念和視角除了在學術界有價值，更是一個能走出學術擴大到普通人群的非常好的看歷史的思維和視角。《萬物大歷史》系列正是韓國創造的一套面向青少年教養讀物，有著非常巨大的市場潛力。這套書在韓國上市以來，不僅市場反響較好，而且獲得讚譽無數，被評為學校圖書館期刊推薦圖書、晨讀推薦圖書等。曾經有人稱，氣候環境造就了民族特性和人種差異，甚至由於氣候的原因，文明遭到了徹底的顛覆和破壞。這種氣候決定論還曾被用來證明歐洲中心主義、帝國主義以及種族主義的合理性。事實上，隨著對氣候的瞭解不斷深入，我們發現人類並沒有停留在被既有環境支配或適應的層面上，而是憑藉自身的意志力和努力克服環境的制約，並取得發展。這本書將帶我們從大歷史的觀點出發，進一步瞭解氣候變化給地球歷史和人類文明興衰帶來了怎樣的影響和變化。

這是一本歷史通識繪本立體書；從原始文明開始講述到古典文明，再到工業革命對世界的影響。再到我們的21世紀均有涵蓋，真正做到一本書通覽人類文明發展史.約80個趣味互動機關+超過200個人文歷史科普知識點+300多道工序,涵蓋自然地理、歷史文化、發明創造，風俗民情，藝術成就、建築特色、國家知識等，是一本豐富的人文歷史書。

本書用七個歷史階段，講述了人類從遠古時期到現代社會幾千年的發展；書中運用地圖，比對出同一時間不同地域人們的生活狀態；用非常可愛又有趣的卡通人物形象，解釋不同時期人類生活的進步與特點；用充滿細節的畫面，重現當時代的人類生活全貌，幾百條寫於畫面間的講解，讓每一個小知識都充滿樂趣並且容易理解；每章後的時間線拉頁，清晰地記錄著人類發明創造的腳步。末尾的“我們的祖先”和“我們的後代”兩頁，更是向孩子們解釋了個人與整個人類的關係，個人與時間的關係，給孩子宏觀的世界觀。

傳統社會對現代社會來說意味著什麼？是充滿衝突與混亂的蠻夷之地，還是盡享田園生活的世外桃源？但無論如何它離我們並不遙遠，而且潛移默化地影響著現代社會人們的生活方式。傳統部族社會的社會實踐要比現代國家社會更久遠，它在如何組織一個人類社會的問題上，已經進行了成千上萬次自然的實驗。普利策獎得主賈雷德•戴蒙德在新書《昨日之前的世界》中就一探傳統社會的生活方式能為現代社會帶來哪些啟示。在新幾內亞部落生活了近50年的戴蒙德通過對部落社會生存環境、生活習俗、行事方式的觀察、記錄來剖析人類社會的演進，這本書就是他多年研究的結晶。 戴蒙德在書中再次展現了他知識的廣度與深度，從人類學、社會學、語言學、生理學、營養學和演化生物學等角度剖析區域劃分、戰爭衝突、人際關係、養育孩子、對待老人、應對危機、宗教信仰、語言習得、健康膳食這9個方面，全面、生動地展現了傳統社會最核心的生活方式。這9個代表傳統社會的小切面也同樣主宰著今日世界，因此，值得生活在現代社會的我們參考和借鑒。 伴隨著科技的高速發展，現代人往往在快節奏的生活中迷失了自我，人際關係疏遠、社會分配不公、憤世情緒高漲、社會衝突不斷、身體亞健康、盲目崇拜流行文化等問題已成為現代社會的桎梏，在這一背景下，我們應該回顧人類祖先的原始生活方式，追溯那些曾經幫助人類完善自我、建立文明與有序社會的良好根基，而這就是“昨日之前的世界”。相信每個想要關心人類社會演變歷史和未來趨勢的讀者都不會錯過《昨日之前的世界》。

《劇變》是一部恰逢其時的巨作。在個人與國家都對未來充滿迷茫，危機接踵而至的當下，普利策獎得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德·戴蒙德再一次回歸歷史，嘗試解答危機應對這一關乎人類未來的重要命題。對個人而言，危機可以改變一個人的成長軌跡，如處理不當，個人終其一生會生活在負面情緒中。對整個人類社會而言，危機可使一種文明沒落，使一個國家解體，使一個時代終結。但在戴蒙德看來，二者並無差異，國家甚至可以借鑒個人化解危機的邏輯框架以實現自救。就此，戴蒙德再一次跳脫了自然科學與社會科學互設的知識壁壘，重建自然狀態與文明秩序相融的歷史敘事線索，巡禮7個案例國家的危機應對歷史。他以一位社會觀察者的自謙視角，從社會學、心理學、政治學、經濟學、進化生物學等多學科出發，給出了“危機應對12個步驟”：1． 直面危機2． 主動承擔責任3． 明確問題的邊界4． 尋求幫助5． 借鑒榜樣6． 自我力量/國家認同7． 誠實自我評估8． 應對危機的過往經驗9． 耐心10. 自身靈活性11. 核心價值觀12. 個人約束條件/國家地緣約束正如丘吉爾所言：“永遠不要浪費一場好危機。”危機與劇變總是結伴而行。戴蒙德的危機應對方案或許可以幫助人類重塑危機意識，畢竟在瞬息萬變的時代，個人、企業、國家乃至整個人類社會都要不斷進行選擇性變革。你做好準備了嗎？這或許也是戴蒙德為我們設下的一個開放性思考題。

本本書所說的“崩潰”，是指某一人類社會在相當長一段時間內，人口急劇減少，政治、經濟、社會複雜程度驟降，終至瓦解。這在人類歷史上並不罕見，許多壯麗的文明遺址引發幽古之思，人們在撫今追昔時，不免產生疑問：為什麼有些社會得以繁榮延續，有些社會卻走向衰亡，最終湮沒在歷史長河中？為了回答這個問題，在本書中，戴蒙德延續其思考框架，聚焦生態環境與人類文明的關係。在比較歷史研究的視野下，戴蒙德以自己熟悉的美國蒙大拿州作為引子，縱向比較了複活節島、瑪雅文明、格陵蘭島的維京社會、德川幕府時期的日本等過去社會的興衰存亡，又橫向分析了盧旺達、海地與多米尼加、中國、澳大利亞等現代社會的發展與困境。這些文明社會面臨著相似的危機――在污染、瘟疫、戰爭、饑荒的背後，千瘡百孔的生態環境是社會走向敗亡的大前奏，而不同社會應對環境問題的選擇決定了它們迥異的結局。基於此，生態環境如何影響人類社會的命運這一議題，從一個宏大模糊的背景角色走到前臺的聚焦點下，一些從前歷史研究者忽略的關鍵信息被提取出來，重塑了人們對社會發展的認知。今天，現代社會同樣面臨危機――人口壓力、全球性的環境破壞，地區性的崩潰可能會迅速向全世界蔓延。經濟發展與環境保護是否不可兼得？戴蒙德為我們敲響警鐘：我們對這一問題的理解與抉擇將決定當今社會的興盛或衰落。

1997年，在亞力提出那個發人深省的問題25年後，賈雷德·戴蒙德終於有底氣寫就並出版了這本《槍炮、病菌與鋼鐵》，一經上市，旋即引起各界激烈爭論。它的顛覆性不言而喻，現代西方社會引以為傲的文明先發優勢，在這本書中竟被歸因於環境和地理的深刻影響。一時間，“種族優越論”支持者無從辯駁，因為這位生理學家將1.3萬年的人類歷史置於演化生物學、人類學、語言學、考古學等眾多學科的研究證據中深入探討，並且對比了各大洲、多民族的發展速度，有理有據。戴蒙德也憑此作品榮獲了美國普利策獎和英國科普圖書獎。為什麼歐洲人憑藉槍炮、病菌與鋼鐵征服了新大陸，而不是非洲或美洲土著漂洋過海去征服歐洲？為什麼有些社會已擁有完善的社會組織、百花齊放的文化成果，而有些社會仍處在沒有金屬工具、以狩獵-採集為生的原始狀態？是什麼決定了今日世界的權力和財富分配面貌？這本書嘗試回答了上述問題。在戴蒙德看來，食物生產的出現使得歐亞大陸搶佔了文明發展的先機，文字、技術、政府等都是糧食盈餘的“副產品”；而動植物種類的多寡和大陸軸線的走向又決定了各大洲食物生產的先發與落後，這就是影響了不同種族遵循不同歷史發展軌跡的終極因。因此，環境和資源的優渥滋養了西方文明在沃土上牢固生根，迅速結果，而非種族自身在生物學上具有優勢。今天，戴蒙德在書中描繪的人類歷史的車輪仍在前行，現代文明社會所面臨的危機卻早已遠超槍炮、病菌與鋼鐵所代表的征服與被征服的困境。但是，人類作為一個整體在應對全球氣候變化、傳染病大流行、核武器和資源枯竭的威脅時，仍然可以從《槍炮、病菌與鋼鐵》的宏大人類歷史敘事中尋找答案。

《論文明社會史》描述了社會演化的過程。如果說社會演化通過法律和有序政府帶來了安全的自由，那麼它也帶來了邪惡，具有動搖這一成就之基礎的危險。在此過程中，許多美麗、富有價值的事物，比如原初技藝粗野的活力，便不可修復地喪失了。社會的進步並不意味著幸福的增加，弗格森同意赫爾德的觀點，認為每個時代都有其重心。

人類的歷史，在國家博弈和王朝興衰之外，更有技術和生活的變遷：農耕、馴化、建築、冶煉，印刷、航海、飛行、太空，貿易、軍械、照相、醫藥……主角則包羅著獵人、農民、神父、醫生、士兵、商人、礦工、水手、婢女、科學家、推銷員……它是關乎我們每個人、也出自我們每個人的故事。作為美國歷史頻道同名系列節目的“紙上紀錄片”版本，本書就為讀者圖文並茂地呈現了這種多層次的立體人類全史畫卷：從古猿時代到21世紀，從亞歐大陸到非洲美洲，從世界政治經濟格局嬗變到文化科技的發展，從宏大歷史事件到特寫鏡頭下的個體命運……在依時間線索寫作的同時，本書各章均注重了同一歷史時段內的跨空間、跨文化、跨領域的聯結和對比，從呈現了一幅幅更具全時空視角的全息圖景。

《社會進化與政治學說》一書的主旨是提供一套清晰闡述的社會哲學，以作為解決工業革命以來英國社會經濟問題的理論指導。作者霍布豪斯以進化與進步的區分作為貫穿全書的主線，極力抵禦19世紀中後期在生物學理論影響下產生的社會達爾文主義思潮。他駁斥了優生學論者將社會進步等同於人種改良的觀點，主張社會進步應該被界定為倫理秩序的實現，其根基是人類幸福、精神發展以及社會合作的觀念。依據一種有機的社會觀念，霍布豪斯把社會發展理解為社會成員的和諧發展，而和諧發展取決於社會精神的發展及其對生活條件的控制。他繼而借助社會形態學這一分析工具，梳理了從古至今的社會組織形態，認為以公民身份為主要社會紐帶的現代國家能夠實現人類生活的和諧發展。由於這套社會哲學必然意味著集體行動的擴展，國家開始對現代工業社會的大部分風險承擔責任，由此催生了一系列社會福利措施。最後，霍布豪斯重申國家與個人之間不是一種抽象對立的關係，而是一種相互的權利義務關係，正是通過國家與個人的合作互助才能實現社會的普遍進步。

《社會進化史》是中國第一部用馬克思主義唯物史觀寫就的社會發展史，在這部著作中, 作者以摩爾根的《古代社會》和恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》為藍本，運用達爾文的社會進化論，用歷史唯物主義方法分析了人類社會由野蠻到文明的歷史過程，並結合中國的歷史和現實,通過考察家庭、財產、國家的起源與進化,對唯物史觀進行了系統而深入的介紹和闡發。在大量引證歷史資料的基礎上，分析、揭示了人類社會的發展規律，在中國

★英式毒舌脫口秀版「人類簡史」：10大主題，128個真實歷史事件自稱“智人”，實則愚蠢，我們引以為傲的文明史其實是人類“作死”簡史，荒誕但令人無法反駁。從農業開墾到肆意的自然改造，從殺得屁滾尿流的戰爭到刀光劍影的外交，從蕞早工具的使用到當下的技術熱潮，人類都只是在以更加高效的方式花樣作死。★有兩種東西是無限的，一是宇宙，二是人類的愚蠢，但宇宙我還說不準。——愛因斯坦在哪裡摔倒，就在哪裡再摔一次。人類向來如此！我們一路上摔得鼻青臉腫，所以下次你對世界失望時，這本書或許能提供一個小小的安慰：嗐，我們就是這麼過來的！★歷史寫作者中蕞毒舌，毒舌作家中蕞懂歷史，有料又有梗劍橋大學學習經歷幽默作家身份，湯姆·菲利普斯在Buzzfeed擔任編輯總監時不是在正兒八經地做新聞，就是在講笑話，這次他用學識與幽默將人類黑歷史都抖了出來！★笑著就哭了：這些愚蠢行為將把我們引向何方？人類很可能是生物史最致命的物種，只要我們一到，鄰居就會遭殃。病毒肆虐、氣候異常、全民獵巫，我們以為瘋狂至極的當下，不過是歷史的重演。 英式毒舌脫口秀版“人類簡史”，10大主題，128個真實歷史事件愛因斯坦：有兩種東西是無限的，一是宇宙，二是人類的愚蠢，但宇宙我還說不準。有別於其他動物，我們人類可以找出世界的規律，可以與其他人交流，有能力想像尚未存在的未來；但問題是，我們其實不太擅長這些東西。在這些方面，對人類歷史的任何誠實評估，都像是一位討厭你的老闆對你特別殘酷的年度評估。環顧四周，每一項讓我們因身為人類而自豪的成就背後或周圍，總是有一些其他東西讓我們感到困惑甚至是絕望。某個時刻，你或許會心想：「天哪，我們都做了什麼？」希望這本書可以提供一種微小的安慰：別擔心，我們一直都是這樣的。嘿，我們還在這裡！