三民網路書店 中國圖書館分類法 / 政治、法律 / 政治理論 / 現代（1917年~）

金融、氣候、食物、工作，21世紀的這些危機如何聯繫起來？在本書中，作者摩爾認為，當今的全球動盪與世界危機有一個共同原因，這就是資本主義那種組織自然的方式。資本主義最強大的力量及其問題，都來自它創造與佔用四個廉價自然——廉價勞動、廉價食物、廉價能源、廉價原材料——的能力。這種能力現在陷於困境了。廉價自然面臨終結。摩爾開創性地提出“世界-生態”觀，將財富、力量和自然納入生命之網中，極具鋒芒地重新思考資本主義的起源，將讀者帶上一次壯觀旅程：從資本主義的興起到現代的危機交織。這本厚重之作提出了富有創意的框架，對於我們理解過去，對於我們認真思考改變未來，都具有啟發意義。

奴隸制助推了英國的工業革命；與奴隸貿易有關的種植園主、造船廠廠主和商人積累了巨額財富，在歐洲建立了銀行和重工業，並將資本主義的影響擴大到了全世界。埃裡克‧威廉斯在本書中提出了這些強有力的觀點，認為英國政府在1807年廢除奴隸貿易主要是出於經濟考慮，而不是出於人道主義考慮。威廉斯將經濟史觀與道德論證結合起來，研究了奴隸制在助推工業革命中的作用，駁斥了經濟和道德進步的傳統觀念，指出了非洲奴隸貿易在歐洲經濟發展中的中心地位。除此之外，作者也提出，成熟的工業資本主義反向助力了摧毀奴隸制。在確立商業資本主義的剝削及其與種族態度的聯繫時，作者採用了歷史主義的觀點，為未來的研究定下了基調。作者的深刻批判領先於時代多年，成為研究大英帝國、資本主義發展和奴隸制的基礎。本書也成為理解現代性與後殖民時代世界的必讀之書。

本書堪稱20世紀政治經濟領域內最偉大的經典之一。托尼憑藉廣博的經濟知識和翔實的歷史資料，以恢弘的氣勢和華麗的文字，回溯了宗教改革前夕直至17世紀末葉經濟生活逐步擺脫神學理論控制的過程，並以此為背景，考察分析了神學理論本身發生的變化，尤其是英國清教的產生、發展和轉變，如何影響和推動了資本主義的發展。 托尼有關宗教思想、道德觀念與社會經濟活動之間的密切聯繫和互相作用的論述，可以看作對馬克斯?韋伯關於新教倫理促進資本主義發展的著名命題的回應、批評和補充。而在當今世界經濟利益和道德思考不再互相隔離，經濟倫理越來越成為各界共同矚目的緊迫問題的情況下，本書甚至比它初次面世時更為引人注目，也更具有啟迪意義。

如今我們所說的增長，實際上是一種漫無自的的癌式擴散。我們正在經歷一場生產和增長的迷狂，如同死亡幻覺一般。它佯裝生機勃勃，掩藏著迫近的致命性災難。生產越來越趨同於毀滅。“人類的自我異化已經達到一種能將自身的毀滅當作審美快感來體驗的程度。”瓦爾特·本雅明對法西斯主義的評價，同樣適用於今天的資本主義。資本主義受困於死亡。對死亡的無意識恐懼驅使著它，死亡的威脅挾制資本主義不斷積累和增長。這種脅迫性不僅帶來生態上的災難，也產生精神災難。破壞性的績效壓力將自我確證和自我毀滅合而為一。人不斷優化自我，直至死亡。肆無忌憚的自我剝削致使精神崩潰。儘管弗洛伊德與死亡有著矛盾的關係，但他接近意識到了生死和解的必然性。對死亡的無意識排斥必須讓位於對死亡的自覺接納：“在現實中，在我們的觀念裡，給予死亡應有的地位，讓我們迄今為止如此小心謹慎地壓制在潛意識裡的死亡不時顯身，難道不是更好嗎？這似乎不是一種進步，反倒像是某種程度的退步，某種回歸；但它也有優點，即正確認識真相，讓我們的生活變得好過。”

英美式股東資本主義主張“公司屬￿股東”，強調短期利潤，無視中長期投資，剝奪了公司的資金和研發能力，損害了員工利益。這一模式隨著全球化浪潮席捲全世界，正是造成金融泡沫和貧富差距加大的罪魁禍首。日本知名企業家、日本內閣特別顧問原丈人先生從日本的經營文化出發，結合自己的經歷，提出“公益”資本主義的理念，並詳細解釋了其在實踐中的具體做法。“公益”資本主義主張，企業的經營活動應該為與企業相關的經營管理者、員工、客戶、顧客、股東、地域社會、環境和地球作出貢獻。作者在經營實例的對比分析和批判中，提出了有關“公益”資本主義的十二點建議，為日本經濟的發展提出了規劃藍圖，展示了“公益”資本主義為世界經濟發展作出貢獻的可能性。

在人類發展幾千年歷史中，經濟增長並非常態，而經濟不增長反而是經常出現的現象。本書是鮑莫爾有關經濟增長的力作，他與另外兩位元作者以豐富的實例論述了資本主義經濟的不同形態，並以通俗易懂的方式概述了四種不同形態資本主義的不同制度和規則，形成了不同的激勵機制，推動企業家進行不斷創新活動。一個國家長期經濟增長有多種因素，但企業家精神和恰當的激勵，是任何增長著的經濟不可或缺的因素。

本書對當代資本主義貪得無厭的欲望進行了犀利的審視，並向所有希望阻止資本主義吞噬我們世界的人發出了號召。 在本書中，南希·弗雷澤認為，沉重的債務、不穩定的工作和被圍困的生計，以及日益削弱的服務，破敗不堪的基礎設施，還有種族主義暴力、致命的流行病和極端天氣等等――對所有這些可怕的事情進行追根溯源，就能發現一個共同的罪魁禍首：食人資本主義。 在這本書中，“資本主義”不是指一種經濟類型，而是指一種社會類型:它授權一種官方指定的經濟為投資者和所有者積累貨幣化價值，同時吞噬其他人的財富。資本主義制度使得社會把財富盛在盤子裡提供給企業階層，邀請他們利用我們的創造力和我們賴以生存的地球吃飯，但卻覺得自己沒有義務補充他們消耗的東西或修復他們破壞的東西。這就是麻煩的根源。 就像銜尾蛇吃自己的尾巴一樣，資本主義社會也準備吞噬自己的物質。 因此，南希·弗雷澤在本書中得出結論：資本主義才是我們當今社會不穩定和危害的根源，它造成整個社會秩序的普遍危機，當所有災難彙集在一起，彼此加劇，就有可能將我們全部吞噬。

新史學經典，人類社會永不過時的警示。十八、十九世紀以來，帝國崩潰，民族國家興起。在這股狂潮中，既有新興國家的獨立之可喜，也有爭戰殘殺乃至引起世界大戰這樣的空前浩劫之可悲。海斯教授鑒於民族主義的盛行，乃著是書，分析民族主義的由來、種種表現及其導致的後果，以警醒世人，保持開放多元的國際觀，努力創造一個和平的世界。 來自卡爾頓·海斯教授的追問引人深思： 我們為什麼要打仗？為什麼，尤其是在當下這個時代，當我們大肆吹噓“進步”、“科學”和“人道”的時候？

桑巴特的《戰爭與資本主義》一書，與《猶太人與經濟生活》《奢侈與資本主義》一起形成姐妹篇，是桑巴特對《現代資本主義》相關內容的展開論述，體現了桑巴特在觀察與思考推動資本主義發展的各種力量時的心得與體悟。 桑巴特在本書中多角度地論述了戰爭對資本主義的影響和作用，諸如：戰爭推動相關領域的技術創新、戰爭對大宗物資的需求，拉動經濟增長、軍隊的管理方式對現代企業生產方式的啟示與轉化作用等等，本書重點指出了現代軍隊如何從財產的集聚、觀念的塑造以及市場的形成三個方面推動了資本主義經濟體系的發展，進而斷言：“沒有戰爭就根本不可能出現資本主義。戰爭不僅破壞了資本主義進程，戰爭不僅遏制了資本主義的發展；戰爭還同樣促進了資本主義，有了戰爭資本主義才有可能得以向前發展。”

第一、二冊 《劍橋資本主義史 資本主義的興起：從遠古到 1848 年》 《劍橋資本主義史（資本主義的興起：從遠古到1848年）》從資本主義在古巴比倫的遙遠起源開始，對資本主義的演變做了全面的敘述。學者們採用一種具有廣泛的地理覆蓋面和比較的視角，探討了希臘、羅馬和一些亞洲文明國家對資本主義發展做出的貢獻。這些國家決定了現代資本主義在每一個時間段和地點體現出來的特徵，以及為什麼資本主義的各種先行者沒有幸存下來。通過觀察中世紀歐洲的最終成功，以及義大利北部和低地國家中的城邦例子，本書分析了歐洲對英國重商主義的模仿和美國的成功，以及資本主義最終是如何在全球範圍內擴散的。 第三、四冊 《劍橋資本主義史 資本主義的傳播：從1848年到現在》 《劍橋資本主義史（資本主義的傳播：從1848年到現在）》為資本主義在世界範圍內的傳播和影響，以及為對其做出的各種響應提供了權威性的參考。全書運用一種覆蓋廣大地理區域，同時具有很強比較性視角的方法，探討了資本主義對工業、農業和貿易的全球影響，以及政府、企業和市場對其做出的反應。作者們考察了第一次世界大戰是如何阻止資本主義的最初擴散以及在 20 世紀末全球資本主義再次興起的這一過程。他們探討了勞工運動反應，再加上政治制度的反應——無論是防御性的還是主動的，如何導致了不同的軍事和福利後果。這部權威性的著作將在歷史學家、經濟學家和政治學家中廣受歡迎。

現代化是一個古典意義的悲劇，它帶來的每一個利益都要求人類付出對他們仍有價值的其他東西作為代價。大部分近代以來的文學與哲學之勃興，恰恰源於人們眼見他們珍視的東西被他們想要的東西削弱或者摧毀。每個人對平等、個人主義、科學和現代工業等給予高度評價，然而同時也為傳統生活、家庭倫理、與自然相契合大聲疾呼。這兩組欲求的衝突，不但象徵和表達了人類最深的社會衝突，也象徵和表達了人性本身的深邃矛盾。 作者從德國的反現代化論者如哈曼、謝林和赫德、費希特等人的思想梳理開始，繼而將世界範圍內的反現代化思潮——如斯拉夫主義者，印度的甘地、泰戈爾，中國的張君勱、梁漱溟，日本的岡倉覺三和西田幾多郎，一直到當代的埃呂爾和馬爾庫塞等的思想做了全面的梳理。 作者認為，持續的反現代化批判的貢獻與意義是：在批判的過程中，辨明了現代化過程的真正本質，也確定了人類要付出的代價。“現代化”與“反現代化”思潮的衝突將以二重性模式永遠地持續到將來。

為什麼人們會對民族產生忠誠感，而同時也忠誠於自己的家庭、地區、階級和宗教？健康無害的民族認同感，是從何時開始變成了火藥味十足的民族主義？當今接連不斷的民族衝突，有著怎樣的族裔根源？準確地說，民族到底是什麼？《民族認同》從身份認同的視角出發，對民族現象展開細緻考察，深入剖析民族與民族主義的歷史演變和文化基因，提出並比較了“公民的”和“族裔的”兩種民族模型。作者總結了民族與民族主義的積極作用與消極影響

人們時常聽到並使用“資本主義”一詞，但這個詞究竟意味著什麼呢？詹姆斯．富爾徹借助生動詳盡的案例――從17世紀初的東印度公司到1995年的巴林銀行破產案――對此進行了研究。他考察了資本主義在英國、日本、瑞典及美國的不同形式，探討了資本是否已經擺脫國家的界限，正走向全球化。他還以17世紀荷蘭的鬱金香狂熱、近期的東南亞金融危機、美國的安然公司和世界通訊公司事件為例，在《資本主義》中指出了資本主義潛在的危

本書作者將比較史、歷史社會學、文本分析與人類學融於一體，提出一個解釋民族與民族主義問題的具有哥白尼革命特質的新理論典範，把民族、民族屬性與民族主義視為一種“特殊的文化的人造物”作為研究起點，而民族這種特殊的人造物就是“想像的共同體”。接著論證了民族主義是如何從美洲最先發生，然後再向歐洲、亞非等地逐步擴散的歷史過程。

《自由及其背叛》原為以賽亞·伯林1952年在BBC第三套節目所做的系列講演。他從自由主義的基本理念出發，討論了近代著名思想家愛爾維修、盧梭、費希特、黑格爾、聖西門和邁斯特等人對自由以及人類歷史的看法。在伯林看來，除了邁斯特是人類自由的公然反對者外，這些思想家都對人類的自由持肯定態度，但他們對自由的理解，卻導致了反自由的歷史后果。

2008年金融危機後，一場以反思資本主義金融危機及由其引發的群眾抵抗運動為內容，以尋求資本主義替代者為目標，以共產主義為主題的“新共產主義”逐步形成。“新共產主義”作為激進左翼的政治哲學，標誌著共產主義觀念的回歸。國內外學者把“回到共產主義”“共產主義復興”作為核心主張的左翼理論家們關於共產主義的論述、討論和爭論稱為“新共產主義”。 對當代資本主義的批判是“新共產主義”的核心思想。“新共產主義”對當代資本主義進行了批判性反思，他們以當代資本主義社會矛盾為依據，闡述了共產主義的潛在輪廓。“新共產主義”還對當代資本主義的性質和特點進行了闡述，提出諸如當代資本主義是“債務資本主義”、“租金資本主義”、“交往資本主義”等等。這些論述對人們認識當代資本主義的本質和特徵具有借鑒意義。雖然他們提出的關於共產主義的方案總體上來講並不科學，但是對資本主義的批判和對未來社會的嚮往是有一定積極意義的。書稿通過對“新共產主義”的研究，全面系統地把握“新共產主義”向共產主義的回歸，弄清其本質，批判借鑒其合理內容，積極反思後資本主義的社會替代形式，堅定共產主義理想信念。書稿作為理論研究，弄清楚“新共產主義”的本質，可以為我們的意識形態安全工作提供保障；堅定中國特色社會主義和共產主義的理論自覺和理論自信；在思想政治理論課的教學中，幫助學生分清理論上的是非，增強其堅持主流意識形態的自覺意識。

民族究竟是什麼？為何對人們來說，民族歸屬感如此重要？理解了民族主義，就能理解佔據著當今新聞頭條的許多社會衝突和政治爭端。在本書中，斯蒂芬·格羅斯從社會、哲學、地理、神學和人類學的角度討論了民族和民族主義概念，探究了過去和現在的民族主義衝突，包括近年來在巴爾幹半島各國和中東地區的鬥爭。最重要的是，這部令人著迷、視角全面的作品清晰表明，民族主義情感是生而為人不可逃避的一部分。

當增長遭遇瓶頸，人們能指望人工智慧和奇點帶來轉機嗎？ 當全球化發展前途未蔔，還有哪里能發掘到新的價值和機遇？ 當年輕人高失業率和貧富差距已經顯而易見，何種機制才能保障最起碼的平等？ 本書從人類史的宏大視角出發，指出目前正處於人類誕生以來的第三個重要轉捩點，即將從“增長和擴張”階段邁向“成熟和穩定”階段。作者通過梳理資本主義經濟和現代科學觀的發展歷程，剖析了資本主義的核

穩定的經濟增長、良好的貨幣政策和社會平等被視為資本主義政治經濟體系獲得合法性的前提。這些條件如今都在逐步消失。經濟增長陷入停滯，公共債務無限飽和，金融寡頭的肆虐讓收入和財富不平等狀況一步步惡化，民眾對貨幣經濟的信心也消失殆盡。資本主義社會習慣於用金錢解決一切社會問題，而當下，金融這頭失控的巨獸已開始用寡頭式腐敗和分開的掠奪反噬資本主義。 在沉淪于不健康狀況多年後，資本主義面臨的危機如此嚴