三民網路書店 中國圖書館分類法 / 社會科學總論 / 社會學 / 社會學史、社會思想史

本書分別介紹了18世紀及以前的歐洲思想家對理想社會的構想和對資本主義現實的批判，19世紀英國和法國的社會思想，以及19世紀德意志和俄國的社會思想。

本書以中國著名的民族學家、人類學家、社會學家吳澤霖為中心，通過描述其知識生產的個人史背景、社會學中國化的努力、西南民族研究的多樣範式、民族學博物館實踐與種族研究等，對吳澤霖的學術與人生進行全方位闡釋，以小見大，分析近代“西學”傳入中國後遭遇的一般性和特殊性問題，以此來呈現民國以後中國社會學和民族學研究的多樣圖景，為我們今天構建自主的中國社會科學話語體系、理論體系和學科體系提供一個個性化的解讀。

本書選擇了閒暇、情感、消費、性別和社會資本等經常出現在日常生活史研究中的主題，探索現當代一些國家能力較強的政權在這些領域中扮演的角色。換句話說，本書實際上是在探索日常生活史研究的新的可能性。

本書是關於中國社會學說史的專著。本書試圖以一個現代人的目光,用社會學的研究方法,重新詮釋中國先賢們的思想學說。實際上,這是一部尋根之作。自始至終,作者感興趣的問題是:先賢們的思想學說對今天的中國產生了什麼影響? 今天的中國是從何演進而來? 今天的中國人和兩千多年前的中國人比,在思想上、行為上有什麼不同?本書增訂版,收入第二版出版十年來最新研究成果,開啟新的群學———中國古典社會學研究視角,構建中國社會學話語體系，闡釋群學為中華民族偉大復興實踐提供的學理支撐。

本書嘗試包含有關生活史研究的學理基礎、研究回顧、範例評介、寫作要領及案例自述，並融入對於教學過程的部分記錄、引證和反思，以期教學相長。第一章為學理基礎，側重分析生活史研究的概念、旨趣及其基本學理。第二章為研究回顧，主要在中西史學的傳統及其變革背景之下，追溯生活史研究的發展歷程，舉述其中的代表論著。第三章為範例評介，精選三部由中外學者分別完成、聚焦中國歷史與社會的生活史關聯著作，加以解析導讀。第四章為寫作要領，主要從史料範圍、選題視野及呈現形式等方面，探討生活史研究的寫作要旨及其限度。第五章為案例自述，嘗試以本人的三項微觀研究為例，講述其中的選題、寫作及反思歷程，作為輔助參考。第六章為教學敘事，納入本人開展日常教學的部分片段記錄與省思，以為敘事拓展。結語之後，並附書目解題，簡介對於生活史研究富有參考價值的重要著作，以供讀者按圖索驥，拓展研習。

“原來的做事方式全部失效，新的方式卻沒有被發明出來。這就是我們今天的處境。” ◎ 《工作、消費主義和新窮人》作者，鮑曼生前Zui後的睿智對談。◎ 21世紀偉大的社會學家× 犀利記者，智力交鋒，獻給我們一代人的思想小書。◎ 一份寫給當代人的睿智生存指南：關於今天的人的境況，關於我們當下的生活。※ “當今用英文寫作的偉大的社會學家”鮑曼的睿智對談思想碰撞，棋逢對手，匯成一份給當代人的睿智生存指南。從不同側面描寫人類的生存境況：新中產的不穩定感、互聯網同溫層……※ 暢聊當今生活的方方面面：工作、愛情、家庭、身份、權力、當下與未來……記錄1933—2016年重要事件，“二戰”“經濟危機”“數字時代”“新窮人”……以冷靜的局外人與熾熱的參與者雙重視角，洞察這一流動、變化的世界。為懸浮在不安全感的一代人，提供對自身處境的新認知，改變了我們對世界的思考方式。※ 一本小書，關於鮑曼畢生工作的珍貴談話，犀利見智從軍隊少校到大學教授，從實踐者到思想者，鮑曼從未停止思考。鮑曼並不直接提供解決方案，而是鼓勵大眾更好地認識已經發生、正在發生，以及將要發生的事實和真相。※ 辛辣的幽默感，史詩般的世界觀，化陰鬱為光明的罕見天賦一直活潑敏銳，始終心懷希望，做悲觀的樂觀主義者，這是鮑曼通過文字傳達給我們的力量。“即使知道明天世界會毀滅，我還是會種我的蘋果樹。”◎我們為什麼正在失去愛的能力？瘋狂消費後，慾望為什麼始終得不到滿足？每個人為什麼都成為其他人的敵人？—齊格蒙特·鮑曼， 《工作、消費主義和新窮人》作者，21世紀偉大的社會學家、思想家之一。他去世前，曾與瑞士記者彼得•哈夫納交談了幾天，在他英國利茲的家中，就他畢生的工作進行了四次長談。在長談中，他繼續描述我們的時代，涉及當前生活的方方面面：愛與親密關係、身份、工作與休閒、家庭、猶太性、道德、幸福、社會。從“二戰”“納粹大屠殺”到“數字時代”，從“經濟危機”到“消費主義與新窮人”，從社會責任到公民權利，從戰爭陰影到幸福日常，從偶像作家到人格類型……為懸浮在不安全感中的我們這代人提供對自己境況的新認知。他狡黠睿智地描述我們這個流動不居的時代，以及人的境況；從不迴避我們這個時代的重大問題，總是努力質疑公認的智慧和常識，讓熟悉的東西變得陌生。

本書記述從19世紀末到20世紀中葉，社會學傳入、發展、變遷的過程。著重介紹陶孟和、李景漢、陳達、吳景超、吳文藻、潘光旦、費孝通等社會學家的學術觀點、社會實踐和人生探索。他們打破傳統書齋式的治學方法，將目光向下，關注平民生活，以實地社會調查來認識諸多問題，進而提出一套現代化治國方略，成為時代潮流的引領者。本書也從社會學的視角，描繪了中國近代急劇變遷的廣闊而豐富的社會圖景。

20世紀前半葉，是中國社會學從起步走向繁榮的第一個五十年。中國社會學領域裡形成了一支陣容強大的學術隊伍，嚴複、瞿秋白、梁漱溟、陳達、費孝通、雷潔瓊等學術大家各領風騷，使社會學在中國穩穩紮住了根基，在世界社會學界形成了著名的中國社會學派，也為社會學在1978年恢復後迅速走向新的繁榮奠立了深厚的學術基礎。 《近代中國社會學》集中闡述近代中國社會學各領域大家的主要代表著作及其學術成就，兼顧社會學各個方向的研究概況，並通過專題的形式詳細介紹了近代中國社會學在不同歷史發展時期的各自特點。

《中國社會學史?第三卷：群學民間化》論述了群學對民間社會的形塑之道，回答了隨著唐宋禮制下移群學深入紮根民間的一系列相關問題，分析了群學從制度化到民間化轉變的社會基礎、思想基礎和實現形式。從隋唐宋時期豐富的典籍和流傳在民間的家訓、族規、鄉約、筆記、蒙書、墓誌銘等多種多樣形式中，梳理出160多個民間化命題，構建了群學民間化命題體系，從而以命題演進史的形式證明了群學對民間社會發展的重要作用。這有助於築牢根基，充盈中國社會學的本土資源，建立中國特色、中國風格、中國氣派的社會學話語體系、學術體系、學科體系。

《中國社會學史?第二卷：群學制度化》論述了群學從荀子創立的元典形態到秦漢時期制度化形態的演進。秦漢時期是我國歷史上由大亂轉為大治的時期，制度建設是這一時期的主題。秦漢基本制度奠定了此後兩千年中國社會制度的基礎。本卷分析了這一演進的社會基礎、思想基礎以及實現機制，論證了群學制度化在秦漢基本社會制度建設中的歷史作用；從秦漢時期的豐富典籍中，精選出130多個命題，構建了群學制度化的命題體系，以此證明就重視制度研究而言，群學與西方實證社會學在研究主題、客觀原則、表達方式以及社會歷史地位和作用等方面都是“正同”的。群學制度化系列命題在中國歷史上產生了巨大影響，對今天的制度建設也具有啟發意義。

該書論證了荀子群學就是中國古典社會學。群學是春秋戰國社會巨變的產物，是世界歷史上罕有的百家爭鳴的結晶，是先秦中華學術高峰的理論碩果。由此證明了康有為、嚴複、梁啟超、英國功能主義大師拉德克利夫‧布朗以及費孝通等的論斷――荀子是中國社會學的巨擘。從而糾正了120多年來所謂“中國本無社會學”的舊說。群學作為合群、能群、善群、樂群之學，包含了解釋中國社會之所以繁盛不衰的密碼。繼承和發揚群學，對於建設中國特色、中國風格、中國氣派的社會學具有重要意義。

本書以吉登斯的文本為依據，對吉登斯風險社會理論的思想源流、風險社會的起源與特徵、風險社會與現代性、風險社會的應對之策以及吉登斯風險社會理論的價值與局限性等，進行了全面深入的考察和探討，較為完整地向人們展示了吉登斯風險社會理論的思想全貌。特別是本書把吉登斯的現代性理論、烏托邦現實主義、激進政治思想和第三條道路理論納入吉登斯風險社會理論系統進行研究，從宏觀與微觀兩個層次闡釋吉登斯關於風險社會的應對之策，表現了作者獨特的研究視角，並提出了一些有創新意義的見解。吉登斯的風險社會理論對我國社會主義現代化建設具有重要啟迪和借鑒意義。

本書分為五個主要部分：“生平，理論和實踐”、“場域理論：超越主觀性與客觀性”、“場域機制”、“場域狀況”和“應用”。這些部分中的各章都將探討布迪厄最重要的一些關鍵概念，如習性、場域、資本等。這些關鍵概念不應被視為孤立的實體，它們都是彼此錯綜相聯的，共同構成了布迪厄所研究的社會語境的結構和狀況。本書的每位撰稿者都將從自己的視角來思考並撰寫一個特定的概念。整本書將包含如下內容：·討論各個概念的定義：布

本書主要按時間順序講述1789年以來社會學這門學科的發展歷程、不同時期的社會學家及其主要著作和理論思想。這樣做是想讓讀者深入瞭解主要人物的時代背景，尊重他們的思維模式，以更為正式的、規範的框架理解那個時代某個國家的問題或者全球問題。因此書中充分考慮了社會學基本文獻和主要學者所在的時代語境，在每一章的末尾和全書結尾的年代簡表都介紹了相關文獻。此外，在按照時間順序介紹時，每一個時間段介紹的地理先後順序（法國、德國、英國、美國）也反映出社會學史不同發展階段的突出特點，但這並不意味著時間的斷裂性或知識的排他性。 50字以內介紹： 全面介紹了1789年以來的社會學發展的歷史，書後的年代簡表簡略但涉及範圍廣。 賣點： 對社會學家和社會學思想的介紹更廣泛，不僅是西歐國家的社會學發展脈絡，也介紹了俄羅斯和拉丁美洲的重要社會學歷史。尤其是修訂版增加的2000年以後的社會學發展，是國內學者編著的相關書籍中相當少見的內容。

《傳承與斷裂》是目前學術界為數不多的對20世紀中葉中國社會學發展史進行深度書寫學術史研究，也是一項探索學者與社會、學術與變遷、知識與權力互動關係的知識社會學研究。旨在通過對上述時間段內中國社會學家個人經歷和社會學學科變遷發展歷史進程的描述，加深我們對社會學中國化特徵的理解，從而為中國社會學乃至整個社會科學的發展提供有益借鑒。本書開頭部分，著重介紹相關理論背景、史料來源和研究方法。 本書主體部分，通

《中國社會學史?第一卷：群學的形成》闡述了群學形成的社會基礎和思想基礎，論證了群學是先秦中華文明高峰的結晶，是春秋戰國社會劇變的產物，是先秦崛起的士階層的智慧集成，是世界歷史上無與倫比的百家爭鳴的碩果，稷下學宮是群學的孕育之地，荀子作為先秦思想的集大成者是群學當之無愧的創立者。由此證明了嚴複、梁啟超、費孝通等的論斷，從而中國社會學史應該從戰國末期開始重新書寫。該書從浩瀚的文獻中梳理和篩選出100多

《外國社會學史（第三版重排本）/新編21世紀社會學系列教材·***高等學校社會學學科教學指導委員會》是對2008年出版的《外國社會學史（第三版）》進行校訂後重排錄入的再版圖書。 《外國社會學史（第三版重排本）/新編21世紀社會學系列教材·***高等學校社會學學科教學指導委員會》的初版於1989年問世，第三版在前兩版的基礎上增加了一些新內容，主要包括20世紀90年代

全書的主體由三個部分構成，分別論述帕森斯在社會理論研究方面做出的最重要的貢獻：“一般行動理論”部分詳細論述了帕森斯學術生涯孜孜以求的社會科學之“一般理論”的發展邏輯、進程及成果，也是對帕森斯“著述史”的一個詳盡考察；“制度化個體主義”部分關注的是帕森斯社會理論的實質性取向，尤其是他對於“決定論與自由”這一西方思想史中的恒久問題的獨特闡述；“美國社會共同體”部分探討了帕森斯運用其理論框架、尤其是中後

本書以山東這一特殊的地理文化單元為中心，以圍繞“尊孔”與“反孔”發生的重大事件為主線，以近代社會轉型為背景，通過綜合考察與個案分析相結合，探討國家層面的文化政策與近現代社會變遷的互動關係、國人的“尊孔”、“反孔”與社會發展進程中的矛盾和衝突，“多維度”、“立體式”地展示了百年中國“尊孔”與“反孔”的發展歷程。

本書為孫本文先生代表作之一，出版於1948年。全書分上、下編，共22章，系統論述了中國社會學的起源與發展，中國社會學派及其特點，是對中國社會學自勃興以來學術研究成果與學科發展的一次系統總結。書後附有“中國社會學重要文獻分類簡表”、“中國各大學社會學教授姓氏錄”，以助讀者一覽當時中國社會學發展的概貌。