三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 明代哲學（1368~1644年） / 其他

《箬溪惟賢--顧應祥研究專輯》，全書收錄有關顧應祥的研究文章30篇。在紀念顧應祥誕辰539年之際，由顧應祥後裔提議，將顧應祥的寫作文稿和顧應祥相關的研究史料輯錄整理成冊。遂有西泠印社社員錢偉強欣然作序，有文史領域劉正武教授、資深記者徐惠林的傾情寫作，有長興縣歷史文化研究會重要成員李士傑、蔣伯良、周鳳平、蔣晨等人的編寫、梳理、點校，更有尚書故里--長興縣洪橋鎮南陽村以沈華、黃兆清、顧小敏為代表的村幹部對文化的高度熱衷和顧家潭全體村民的鼎力支持。顧應祥(1483-1565年)，字惟賢，號箬溪，王陽明弟子，思想家、數學家。本書是有關顧應祥研究的第一本專輯，也是長興鄉村振興中，由村委會與歷史文化研究會合作編印的第一本地方名人研究文稿，此書的出版會大大地豐富我們對顧應祥的認識，並將進一步推動顧應祥學術的深入研究。

“志在天下國家，則善雖小而大；苟在一身，雖多亦小。”袁了凡，明代重要的思想家，成長於浙江嘉善，為官于天津寶坻，隱居於江蘇吳江。其善行、善學、善政，至今仍被世人銘記、傳承。袁氏一脈從曾祖父袁顥“投身醫家”到“寓意于醫”、祖父袁祥“不屑於醫”到“隱跡于醫”、父親袁仁“托跡岐黃”到“寓情於醫”，到了凡先生提出醫者應從“祈嗣真詮”到“壽國壽民”貫徹始終，倡導“我命在我不在天”之“立命之學”。書中細述袁氏醫道傳家的故事，從中可以一窺明代中後期我國醫藥發展及其對江南文人的影響。著者踐行修身數十載，以先哲之垂范，重新思索人生意義，今與眾人分享，以期為大眾身心健康提供幫助。

《康齋先生文集》十二卷，附錄一卷，明吳與弼撰。吳與弼學宗程朱，卻不以闡述、發揮理學概念為務，而是致力於踐行理學家的道德規範，一生貴乎力行，不輕於著述，學之所得自集為《日錄稿》。弘治元年，吳泰出守撫州，將吳氏所遺詩文及其自集之《日錄》裒而成集，名《康齋先生文集》，於弘治七年刊行，這是最早的吳氏文集，後又有正德十年刻本、嘉靖五年林維德刻本、萬曆十八年劉世節刻本、崇禎壬申陳懋德刻本。入清則有文淵閣《四庫全書》本、道光四年本、道光十五年本等。本書以嘉靖五年林維德刻本為底本，以弘治七年吳泰刻本、正德彭傑刻本為校本，適當參考了萬曆劉世節刻本和文淵閣《四庫全書》本。

本書稿包含唐伯元編次的《白沙先生文編》，以及《醉經樓集》。

明清時期是中國哲學史上一個十分重要又極為複雜的時期，明清儒學轉向正是這一思想鼎革階段的主旋律。就明清儒學轉向而言，既立足陽明心學傳統，又深涉考據學與佛、道之學的泰州學派後勁焦竑，無疑是一個有待深入研究的人物。本書從心學、考據學與三教觀入手，在現有研究成果的基礎上，對焦竑之學展開了較為系統的探討，揭示了焦竑之學的智識化特色。進而，以焦竑為坐標，對明代以及清代前中期的義理學、考據學和三教觀進行梳理，提出了以焦竑為明清儒學轉向之核心的觀點。

劉蕺山之學是在堅持陽明學“心即理”的心學立場的基礎上，進一步融攝明初以來所流行的氣一元論思想，而形成的新的理學形態。“本體與工夫”是蕺山之學的基本架構。蕺山的性體論主要涉及理氣合一論、性情合一論、喜怒哀樂相配說等內容；蕺山的心體論主要涉及誠意新論及與之相關的意念之辨、思念之辨、知論等內容。蕺山工夫論有兩大特色：“立定未發作工夫”和“重視勘驗”，二者均在《人譜》中得以集中展現。蕺山之學在性體、心體、工夫這三個層面上，都將陽明心學推向極致。儘管在理論與實踐方面都有傑出成就，蕺山之學仍存在著三個理論困境和一個理論限度。

"法國伯希和探險隊1908年繼英國斯坦因之後到達敦煌。伯希和精通漢學典籍，他以每天1000卷的速度徹查了藏經洞文獻，按照四項原則（非通行佛教經籍、有年代題記的寫本、古籍和民間寫本、胡語藏語寫本）收買了總約8000件寫本，其中4000件藏文編號，4000件漢文編號，包括粟特文、回鶻文、于闐文、希伯來文等。除了零星刊佈以外，法方在1970年代以前製作35毫米縮微膠捲，向全世界發行，可惜為黑白圖版。以往的出版也是基於黑白圖版，對於文物原貌原色、批註、圖畫等的閱讀和欣賞均造成一定不便。本次本社收錄法國國家圖書館藏伯希和在中國敦煌西域考察時所收集的全部敦煌文獻，以伯希和編號為順序，吸收最新研究成果，採取最新的研究性定題，高清全彩影印完整出版法藏敦煌文獻。本叢書預估100餘冊，中式翻身，8開特精裝，布面，加函套。內文總體繁體豎排，以伯希和（Paul Pelliot）之姓“Pelliot”編號（縮寫為“P.”）為編排順序，對黑白版做徹底的校訂修正，吸收已有研究成果進行重新定題。凡題皆先列伯希和編號，後接定題成果，繁體橫排於圖版之下。"

朱舜水（1600―1682），名之瑜，字楚嶼(又作魯嶼)，舜水為其號，浙江余姚人。明清之際思想家。清軍南下江南後，朱舜水積極從事抗清鬥爭。失敗後流亡日本。其學問和德行得到了日本朝野人士的禮遇和尊重，以舜水學說為宗旨的“江戶學派”一直影響到“明治維新”，為日本的繁榮與進步做出了貢獻。 本書作者長期研究朱舜水,著述豐富。本書客觀論述了朱舜水與近代中日人物交流的情況，立體地呈現出朱舜水在日本以經世致用之學對神道、朱子學、陽明學、佛教等傳統議題的批評性吸收與轉化，又廣泛而多元地觀照朱舜水的實學與近代中日交流譜系中的種種異彩。內容翔實，資料弘富，論述扎實，新見迭出，有很高的學術價值。

來知德《周易集注》是集注性著作，易學史上的數論、氣論和理本論對來氏易學的形成均產生過重要的影響，該書遍采諸家注解之長而自成一體，其理論體現了明中後期易學家對程朱理學的反思與檢討，及調和理學與氣學、象數與義理的嘗試與努力。全文共分六章。第一、二章勾勒來氏行年大略並對來氏《周易集注》版本系統做了梳理和考證，區分出萬曆三十八年張惟任系統和清康熙高奣映系統，認定張氏系統為此書傳刻正脈，高氏系統為歧出。第三章聚焦來氏圓圖，探討來氏氣本論思想，來氏圓圖是理、氣、象、數四者一體的物質承載，像是理的基地和寓所，數和理同為氣的規定性，總氣、數、理三者，又可以象(物象、卦象)來統攝。第四章探討來氏太極圖從本體建構應用到道德修身，並凝結為“一理合於造化”的功夫論命題。第五章辨析了來氏論象的若干種情形，來氏認為象本身不是目的，象只是理的寓所，理才是這個寓所的主人，體現了他在朱注基礎上的創造性發揮。第六章論錯綜。錯綜本是講揲蓍求卦之事，來氏將其與交易變易、對待流行等範疇關聯起來，轉化為講理學核心問題的言辭工具，本章推導了這一理論創造的發生過程。

《劉宗周及其慎獨哲學》是再版了黃敏浩博士曾在2001年出版的著作。該書主要論述了明末大儒劉宗周及其慎獨哲學，反映了晚明心學，乃至儒學的心性之學的精神與面貌。總體上全書學術性較強，有思想理論深度。劉宗周哲學的內容儘管豐富，要之不外慎獨的宗旨。本書先述劉宗周的生平、修養及思想發展，再透過他的主靜、中和、理氣、心性、誠意等觀念以及《人譜》的分析，指出其慎獨宗旨背後的意涵，實可以“盡心即性”一義來概括。此義與宋明儒學傳統的程、朱、陸、王乃至周、張、五峰的系統均有不同，具有獨特的價值和意義。

吉水狀元羅洪先、新建會元鄧以贊，是明嘉靖、萬曆年間相繼而起的江右王門代表人物。二人行事相仿，學問也近似，以守攝工夫見長，為時人所稱，尤見重于劉宗周，因而黃宗羲標於卷端。本書在全面調查存世文集版本、勾稽佚文的基礎之上，考證二人一生出處行事，並著重對其守攝工夫、個人追求及其與其他學者交往方面予以研討。

黃道周一般被認為是理學家、朱子學者，但又是頗具創造性的經學家，故《黃道周與朱子學》從朱子學的論域出發，采取經學與理學交融互涉的視角，以翔實的文獻資料為基礎，附以必要的圖表，較為全面地論證了黃道周對朱子易學、禮學、理學的發展與創新，同時指出其於中國學術思想史上的貢獻。 全書共分五個部分：第一章主於區域儒學，從朱子與高東溪學派之關係入手，探討朱子對漳州（閩南）儒學、書院乃至對黃道周生平思想之影響，進而揭示地方儒學研究之價值；第二章主於易學，從“《孟子》是否知《易》”這個學術史問題出發，探討黃道周在朱子、邵雍易學影響下對理學、經學之融通；第三章主於禮學，分析黃道周對朱子《家禮》之踐行及其禮學著作之特點，重點闡述《儒行集傳》的君臣倫理觀；第四章主於理學，闡述黃道周論“朱王異同”的學術價值，探討其以“致知”為工夫、以“至善”為本體、以“樂性”為旨歸的心性思想及其實踐；第五章主於信仰，分析黃道周早年信仰的民間色彩與道教內涵，探討其後所奉祀“五十六賢”及以朱子為首的“九先生”之經世意義與重建道統之努力，及其自身信仰化之過程。五個部分各有側重又相互聯系，將學術發展史、理學範疇與文獻分析進行有機結合，從而努力使該書的觀點更具客觀性和說服力。

唐君毅先生稱周敦頤為宋明理學的“開山祖”，而劉宗周則為“最後之大師”：“宋明理學以濂溪之為太極圖說，以人之主靜立人極以合太極始，而以蕺山之人極圖說之攝太極之義於人極之義終也。”本書分為上、下兩篇。上篇對蕺山學派的盟主劉宗周的生平、學術淵源、學術特色等方面進行梳理與研究；下篇則以全祖望等學者的研究為線索，將劉宗周的弟子，即蕺山後學分為九類，分別將他們的生平、與劉宗周的交遊、學術特色以及在蕺山學派的地位等加以梳理與分析。本書也重點凸顯了劉宗周作為儒學殿軍的學術特色與人格魅力。 《中國學術流派研究叢書》是在匡亞明先生主編的《中國思想家評傳叢書》基礎上，對中國古代學術思想史上以傑出思想家為核心的不同學術集群的研究，是對色彩斑斕的中國古代學術思想歷史畫卷中最具特色的“面”的呈現與“線”的尋繹。中國古代學術傳統的源流色彩極濃，學術的承祧與變異形成的內在張力是推進學術發展的重要動因，學派間的爭鳴競辯、激蕩互動及不同學派的因革損益、意脈賡續，書寫了中國古代色彩斑斕的學術發展史。因此，對各個學派進行分別研究，明乎學派源流統緒，梳理流變過程，呈現其戛戛獨造的學術風采，分析其對於中國學術思想發展的價值，厘定其地位，對於揭示中國古代學術思想因革發展機制，推進中國學術史研究具有重要意義。這是組織編撰《中國學術流派研究叢書》的根本動因。本叢書首輯30種，由南京大學周群教授主編，各學派研究的知名專家撰著，將於2028年前出齊。

朱舜水是明末清初逃亡到日本的思想家、教育家和儒學者。他的實理實學思想在日本備受推崇，他被稱為日本孔夫子。本書運用拉斯維爾的“5W”傳播模式，圍繞朱舜水核心思想，討論其思想在日本的傳播及影響。朱舜水思想之所以在日本有很大影響，是因為朱舜水提出的實理實學思想為日本當時社會所需，激勵了日本民族革命的仁人志士；朱舜水高尚的德行和氣節深受日本弟子及民眾的崇敬；德川光國等高層精英對朱舜水的言行非常信任並極力推崇其思想。本書主要從朱舜水思想形成的背景、思想的傳播者、思想的建構、思想傳播的媒介以及受眾諸方面詳細討論朱舜水思想的影響力，以及產生如此大影響力的原因，從而對當下如何促進中日文化交流進行思考，最後得出結論：“德”和“技”的結合能夠提升跨文化傳播的效果。

該書為第八冊《周易集注(影印)‧上)》，主要內容為寶廉堂版《周易集注》卷首至卷四的影印卷。全書影印質量較高，編排合理。

該書為第九冊《周易集注(影印)‧中)》，主要內容為寶廉堂版《周易集注》卷五至卷十二的影印卷。全書影印質量較高，編排合理。

該書為第七冊《來瞿唐先生日錄‧下(影印)》，主要內容為道光本《來瞿唐先生日錄》外篇卷三至卷六的影印卷，即外篇卷三 遊峨眉稿、快活庵稿、八關稿、游吳稿，卷四 重游白帝稿、求溪稿、古詩、石鼓歌、買月亭稿、鐵鳳稿，卷五 游華山太和二岳稿、續求溪稿，卷六 優哉閣稿、大學古本。刻本保存較好，圖片清晰度高，能較好地呈現原貌。

該書為第五冊《來瞿唐先生日錄‧內篇(影印)》，主要內容為《來瞿唐先生日錄》(內篇)卷一至卷三的道光本影印卷。其內容主要卷一《弄圓篇》《河圖洛書論》、卷二《格物諸圖》、卷三《入聖工夫字義》。

該書為第六冊《來瞿唐先生日錄‧中(影印)》，主要內容為道光本《來瞿唐先生日錄》內篇卷四至卷六、外篇卷一至卷二的影印卷，即內篇卷四省覺錄、卷五省事錄、卷六理學辯疑、外篇卷一釜山稿、卷二悟山稿。刻本保存較好，圖片清晰度高，能較好地呈現原貌。