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當「殉道者」的統治時期結束，偉大的「末日」就會降臨， 整個「宇宙」終不復存在，上帝將進行「最後的審判」。 離經叛道的英國作家勞倫斯，大膽批判僵化的歐洲基督教 ――「思想」尚未形成的時候，人類一點也不愚蠢！ ▎習以為常的知識，在不經意間建立了思維框架 太陽是一個大火球，由氣體構成，有時由於其內部的不穩定性質，表面會出現黑點。如果你願意多晒太陽的話，太陽會把你的皮膚變成棕色，並讓你的身體更加健康。前兩個「事實」，如果不是拿著望遠鏡的天文學家告訴我們的話，我們永遠不會知道。很顯然，這兩個「事實」不過就是固定概念罷了。 至於第三個「事實」，也就是太陽會加深膚色並促進健康這個事實，我們之所以對此深信不疑，僅僅因為這是醫生告訴我們的。實際上，很多精神官能症患者正是在晒了太陽並變得更「黝黑」且更「健康」之後，病症更加嚴重了。太陽可以讓穀物成熟，但也可以讓穀物腐爛。所以這第三個「事實」也只不過是一個固定概念罷了。 ▎在一成不變的教育中，逐漸喪失對未來的希望 無論是布道臺上的神學博士，還是在主日學校擔任教師職務的老鐵匠，大人們對《聖經》的解釋全都是一模一樣的。透過語言灌輸，《聖經》粗暴地闖入孩子們的意識，肆意踐踏，並留下無數雜亂的腳印。而且那些腳印全都一模一樣，就像一個模子裡刻出來似的，僵化而機械。大人們對《聖經》的解釋永遠是一成不變的，於是孩子們原本可能具有的真正興趣就這樣被扼殺了。 ▎人們渴望得出實質的結論，卻忽略了情感與內涵 我們的思維無休止地向前延伸，總以為前方有一個目的地等著我們奔赴，似乎人的意識也指向一個目標。但是實際上並不存在什麼目標。意識本身就是自己的目的。我們總是咬緊牙關，忍受千辛萬苦，只為抵達某個地方。可是一旦抵達了，我們就覺得那仍然不是我們要去的地方。這是因為，我們本來就無處可去。 〔本書特色〕 本書是勞倫斯生前所寫的最後一部書。勞倫斯對《新約》中的《啟示錄》進行了顛覆性解讀，並以此為切入點，深刻分析了西方文明危機的根源，進而提出了其獨特的哲學思想，即生命哲學思想。這本書凝結了他一生的思考，可以成為解讀他所有文學作品的依據。

終末，是一場哈利路亞宴席。如何解讀啟示錄的信息，向來會大大地影響我們現今如何生活。長久以來鑽研並傳講啟示錄信息的畢德生牧師，在本書中有力地闡明，啟示錄並非末日占卜，也不是以密碼撰寫將來的歷史。他把焦點從預測那末後的日子，轉回耶穌基督的啟示，以及「終末是一場天國的盛宴」的核心。本書醞釀於畢德生在一九八四年的大齋期一系列講章，連同作者過往個人一些對啟示錄的註釋和材料而輯結彙編成書。畢德生以深邃方式來宣講，層層爬梳約翰在啟示錄裡奔放、奇異的意象，同時細膩詮釋約翰如何協助初代七地的教會洞察當下的現實，以抵抗羅馬帝國的主流意識型態。當今教會同樣面臨許多文化當中無可迴避的考驗，而畢德生呼籲我們，以啟示錄作為更新之始，察驗、審視當今個人靈命及教會群體的體質，激勵我們去愛、受苦、言說真理、培育聖潔、感知現實、產生見證、持續委身，並堅持到最後。原來，當我們深切體會，終末是一場哈利路亞的宴席，給啟示錄七教會的信息，將為我們生命更新帶來清晰的指引。啟示錄乃是上帝所發出的邀請，邀請我們進入敬拜、洗禮和聖餐的奧祕之中，那才是我們聖召的安身立命之處。這份邀請是向歷代教會讀者所發出的，我們都受邀一同歡慶、頌讚，以肯定的「是」來回應上帝，為著上帝所賜下的食物、友誼、群體，獻上肯定的感恩。在《天國的盛宴》裡，有了畢德生作為導遊專家，我們踏進了啟示錄。他有智慧地勸讀者抵擋誘惑，不要把啟示錄變成一份朝向未來、混亂的探路地圖。反而，他向我們示範如何在第一世紀七個教會的世界裡行駛，留意介於他們的掙扎與我們自身掙扎兩者間的相似之處。我極力推薦這本書給任何渴望活在彷彿耶穌已經開始了那場宴席的人。它以最好的方式呈現變革性、先知性，並切中時代！―庫特．威廉斯（Kurt Willems）《迴聲盼望》（Echoing Hope）作者

聖經裡真有密碼嗎？像推背圖？燒餅歌？上帝末世時間表？天崩地裂的末日有何徵兆？誰是人間歷史的主宰？被約翰揭開猙獰面目的撒旦，像「藏鏡人」？像美麗壞女人？在邪靈運行、拜金享樂、政教掛釣、淫亂敗壞的世代，作者根據十個解經原則，分享56篇啟示錄的解經講道。安慰那懂得將生命往天上寶座對焦者，瞻仰那已寫好末世真密碼的啟示錄的真光！傾聽那耶穌對祂新婦所唱永恆的愛歌：親愛的，我把一切都改變了！

你覺得啟示錄的內容神祕嗎？難解嗎？末日大災難驚悚嗎？本書乃透過聖經神學、經文的結構、脈絡和世局的觀察，為你指出大災難的真義並啟示錄的核心信息：基督的寶座與國度。 作者：「今天的世界，正處於一個「大巨變」和「大矛盾」的局面，它不僅是一個國家要面對的大變局，乃是關乎全人類生存的大變局。如何在這惶惶不定的局面中，看清神藉著啟示錄所顯示的旨意，應是每一個基督徒的期待。」 李永成牧師：「本書除了在諸多的解釋上與眾不同，別樹一幟，清楚易懂。還有（一）角度寬宏；（二）連貫全經；（三）結構清楚；（四）解答疑難，四方面的特色；值得認真的細讀。」

「非拉鐵非教會被提」是上帝的撤僑，是天國的撤僑！好比當今美國的「危機撤僑」，美國政府會把一些身在緊急危難地區或國家中的美國人，派飛機接出撤走。為甚麼上帝不撤走其他五個教會（士每拿教會已不存在），因為其他五個教會都有很大的缺點、都需要悔改，所以上帝藉著對未信者的試煉，也一併試煉這五個教會。從「非拉鐵非教會被提」到大量基督徒被殺（以千萬、億的單位來計算），可能有五至十年的時間（筆者的推論），讓被留下來的五大教會有時間悔改。

這次主給我們的主題是《教會的道路》，而且我們要再論非拉鐵非。在剛開始弟兄姊妹走路的時候，可能知道主是怎麼帶領我們，但慢慢地第二代、第三代興起，我們就淡忘了，就認為是理所當然！許多時候，我們很難照著主的話，來回答年輕的一代。所以我們一同回到主的面前來看過去，主帶領我們走過一段的路，會否到了第二代、第三代，或者像約書亞記和士師記所說的，第一代長老們還在時，他們的路是正確的。但是第一代凋零，主遲延了，到了第二代的年輕人，不一定像第一代在主面前有活的經歷。他們領受的是承繼第一代來的，對他們來講，有的不再是第一手的啟示。我們要記得，聖靈永遠只有第一代，沒有第二代。嚴格說來，神只有兒子，沒有孫子。主遲延了，我們看第一代、第二代，好像慢慢離開我們。我們要問年輕的一代，只是持守一個傳統呢？還是真的走在主的心意裡面？到底主給教會的路在哪裡？教會何處去？教會前面的路是甚麽？我們一同回到聖經，再來看非拉鐵非的原則。在《教會的正統》那本書裡面，倪柝聲講七個教會，撒狄和推雅推喇他只是點一下，他重點在講非拉鐵非，然後是弟兄會的歷史。從一八二八年開始，約二十五年，在英國有「弟兄運動」，然後從那裡開始，他講到非拉鐵非，也講非拉鐵非怎麼會變成老底嘉的。後來我們才發現，不管在中國、印度和美國各地，主的工作興起的時候，聖靈所要的，的確是非拉鐵非。但是很可惜！慢慢地，很多地方教會的情形，已經變成老底嘉了。有一個很重要的原因，就是我們沒有把歷史讀好，我們只有一本《教會的正統》，如此而已！弟兄會到今天已經快二百年了，這二百年中，有許許多多的故事。如果我們稍微花一點時間，對這些歷史有一點明白，歷史常常給我們教訓，我們就可以免去許許多多的痛苦和苦難。

在疫情影響的環境下，怎麼可能會有一些傳道人如同追劇般等著聽另外一個傳道人接著講下一段聖經呢？又怎麼可能世界各地的福音派、改革宗、聚會所和靈恩派的傳道人會一起推薦同樣一本書呢？那肯定是上帝做了奇妙的事！這本書就是一個神蹟！啟示錄充滿了奧祕難解的內容，解經家看法各有不同，讓人又更容易落入臆測的陷阱，例如鑽研數字的含義、對預表符號的猜測，以致錯失了它的主要信息。作者提醒我們必須從時代背景著手。神透過老約翰寫信給第一世紀處於受逼迫的基督徒，欲告訴他們的信息，對於今日的基督徒也具有同樣的意義。讓我們隨著作者進入本書，你將發現它並非那麼難懂，而是一封充滿安慰與盼望的書信。凡是花時間讀此書的人，將能見證自己生命因此得著祝福而有所改變，果真印證啟示錄一章3節所說：「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」各地好評推薦：「這本書不只是要告訴我們經文的內容，也要教導我們正確的解經原則；它不只讓我們看懂啟示錄，也幫助我們更多認識其它經卷而進一步融會貫通神的道；它不只是客觀地解釋經文，也讓我們主觀地看見神對我們的生命正在說的話！」──黃國倫（臺北101 教會、南港心欣城市教會，台灣）「這是一本關於啟示錄非常好的解經書。更重要的這是根據準確啟示錄解經而對神百姓講道的書。每一個願意忠心傳道的工人都可以從這本書學習如何作一個好的神話語的職事。」──陳學魁（威基台基督徒聚會所，新加坡）「志雄長老帶讀者明白啟示錄不是奧祕的天書，而是打開讓任何一個神的兒女都可以明白的寶貴書信。」──徐立（柏林華人教會，德國）「第一本超越傳統限制與約束的解經書，不但嚴謹解經並且結合現在的生活。絕對值得細讀的好書。」──無名傳道（家庭教會，中國）「這本書給我留下兩點印象特別深刻：其一，啟示錄是圖像，不像羅馬書在闡述一個嚴謹的系統真理，研讀的方法是不同的：讀啟示錄，就像看《清明上河圖》，看那一幅幅圖畫，知道太平盛世的生活光景就算看懂了。其二，啟示錄第二章和第三章雖然篇幅不長，但後面所有的內容是為了鼓勵二至三章所提到的教會，鼓勵當時在難處中的弟兄姊妹，因為看見基督而有力量面對。」──秦劍峰（鹿特丹基督教會，荷蘭）「看了之後不僅幫助我們更明白啟示錄，更可學習到正確的讀經方法。這對我們以後自己好好的讀聖經都是非常有幫助的。」──馮新星（慕尼克教會，德國）「我覺得劉長老這本書是博採眾長，卻有自己獨特

台北基督教浸信會懷恩堂吳榮滁主任牧師是研究啟示錄的傑出學者，他的博士論文就是以啟示錄為研究主題。他將啟示錄作為釋經講道的內容，脈絡清晰，見解深刻，深入淺出，比喻生動，讓這卷深奧難懂的經卷，頓時變得很容易理解。本書就是吳牧師在懷恩堂二十二次啟示錄講道的集結，希望藉由文字將上帝的信息廣傳於世，並促使信徒實踐其中的真理。書中還選配了許多描繪經卷內容的精彩圖畫，有歷代大師的畫作，也有歐洲中世紀聖經手抄本的

舊約聖經的先知書多處預言神在末後的日子必招聚祂子民回歸本土，以色列國必復闢，耶路撒冷要重建，之後神偕眾聖者降臨，憑藉彌賽亞在耶路撒冷作全地的王，萬民蒙福，普世平安繁榮，然而世上仍有罪惡有死亡。此外，但七預言一王必折磨聖民一載二載半載，之後人子從天而降、得國。但九更指出神為以色列民並聖城定下七十個七，末七的一半有一王使祭祀止息，又行毀壞可憎的。到了新約聖經，啟二十1～6描述殉道者復活、與基督同王一千

本書為基督教聖經故事新解第十三冊。作者一再提醒讀者研讀啟示錄時務必進入寫作的時機與對象，因為啟示錄的作者為要鼓勵主後第一世紀正遭受羅馬帝國殖民統治受迫害的猶太基督徒，無論環境如何的惡劣與艱困，都要以堅定的信仰等候上主，忠於基督信仰，他寫作此書信的目的是要「見證耶穌是基督」。為了不讓這書信被羅馬帝國政權識透，作者運用異象、天象的寓意，寫下當時基督徒一讀就明白的文字。本書以獨特見解，豐富的想像力，鮮活創作另解，讓讀者心領神會，有如在重山峻嶺，漫草荒煙中，導引出一條豁然開朗之道，依脈絡進入寬闊之境更加了解真相。帶領讀者進入啟示錄另一個新的思維與領悟。

神國的意義重大，因為它是整本聖經的核心主體，更是耶穌之教導核心主題。隨着十九世紀末德國新約聖經學者們對耶穌之「國度格言」的鑽研，神國成為二十世紀神學的焦點。 2.1段乃引言。22段介紹神國的兩大爭端：神國的性質與神國的降臨時段。2.3段指出神國爭論（卷二）與千禧爭論（卷三）是有些重疊的。之後的2.4段「神國：主要經文」及2.5段「神國：主要看法」乃卷二的軸心。2.4段詮釋4.1祖神國經文（平行經文

終末論被譽為系統神學中最難的，一部分由於普世終末論牽涉聖經預言的解讀，遠比其它的系統神學題目要多得多，而聖經預言的解讀本身就是門專門學問。尤其聖經預言中有兩卷書―《但》與《啟》―屬啟示文學。預言裏的啟示文體該如何詮釋更是難中之難。如何正確地詮釋《但》與《啟》，背後其實是個更廣的課題，史稱「啟示文學爭論」。共五爭端：（一）啟示文學究竟是不是一種分開又分明的文體？有說「不是」；就他們而言，爭論到此為止

本書以令人驚嘆的細節，涵蓋了整卷啟示錄，詳盡闡明上帝話語中，多年來一直被誤解和扭曲的熟悉經文，以及在一些情況中，相互連結卻一再被忽略的經文和概念。 作者以從卷一清楚建立的觀點，來探究啟示錄的前半部，這個觀點就是：一位希伯來的上帝，藉由一個希伯來信徒向一群聽眾說話，而且這群聽眾極為熟悉希伯來語言、文化、習俗和概念──這一切，也是形成啟示錄大部分字面意義和隱喻的基礎。 •究竟誰是十四萬四千人？他們在

事情的終局強如事情的起頭。我們查考聖經，從創世記經過六十五卷的努力，一路走到啟示錄，有如以色列人出埃及，經過曠野的重重挑戰到達應許的迦南美地。本書不是學術著作也不是研究論文，它沒有流派的負擔，只是個人的研習心得，希望提供給習慣使用華文、曾經有過類似困擾的弟兄姊妹作參考。為了方便查閱，內容解說的方式就仿照一般的解經書，盡可能逐節逐句逐字作說明。一方面引入歷史記載的事實，一方面利用簡略的國際上發生的政經、宗教、社會消息來配合經文說明。在眾多有關啟示錄的書籍裡，本書可能是最基本、最簡單的一類；它以實用的態度和理性的觀點，把相關經文串連成一幅可以一目了然的啟示錄主題圖景。所羅門王說：「事情的終局強如事情的起頭。」（傳道書七章8節）惟有持續到底的信心和努力，才能明白那隱藏在背後的真理，阿們。好評推薦：「本書比一般用時代歷史來解啟示錄的書更貼近聖經，也更適合堅固並開啟信徒對末世的了解。作者沒有受過特殊神學訓練，卻引用許多啟示錄相關的好著作，實屬難得。」──吳獻章，中華福音神學院教牧宣教研究中心執行長、《聖經真密碼：啟示錄新解》與《啟示錄導論》作者「這是一本非常獨特的啟示錄釋經書，正如同書名：《啟示錄風雲：21世紀當代局勢解讀》。作者周弟兄以其豐富的政治、經濟、社會、文化背景，能夠條理清楚分析當代局勢發展，加上本身對聖經的渴慕、細心的研讀，以聖經真理解析時勢發展，以歷史事實印證聖經預言，讓讀者再次認識至高者在人的國中掌權，以及神對末世的計畫！所以這是一本豐富有趣的啟示錄釋經書，幫助我們在不知不覺中喜歡上它，而且從中得到幫助。」──鄭博仁，武昌教會顧問牧師「《啟示錄風雲》之作者在大學時期主修政治學，在時勢的變化上比一般人更敏銳。他在個人靈修的過程中，驚見啟示錄裡神在末後日子所要做的事，與現今局勢竟有如此巧妙的關連！就如前言所說：『最重要的是，我們要有敬畏神和謙卑堅定的信心，所有的困難在聖靈的引領下都能找到答案。』在聖靈的引領下，他看見啟示錄對現今世代的重要警訊，更在聖靈的感動下，願意將他尋求而得的洞見分享出來，希望藉著此書，能幫助更多人得以明白神在末世的計畫。」──黃聖志，中華華人基督徒文字協會理事長

啟示錄幫助我們看清楚末日的真相，叫我們堅定生活在這尚未得贖的世界裡，耐心等候主來的日子，不要理會那些好譏誚的人說：「主要降臨的應許在那裡呢？」（彼後3：3）「務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5：8）啟示錄所說的，都是確定及必然發生的事，完全沒有悲觀論的成分。雖然這個爭戰激烈而殘酷，但對真正認識基督救恩的人來說，勝利不單是將來的事，也是現在的事，因

《再臨君王》揭開啟示錄的奧秘，也保持故事的完整風貌。此書具有清晰易懂的解經，其中散發出令人振奮的洞見，以及直指人心的應用。就像啟示錄本身一樣，此書全都是在談論耶穌，而且每位基督徒都能讀得懂。

啟示錄是主藉著約翰把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。是關乎教會末後要發展的事。而對七教會的書信是針對當代教會的需要而寫，但是這些信息是聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！可見這些的信息對末後教會的發展很有啟發的作用。本書是從七教會書信中明白主耶穌所要啟示的真理，然後活用在今日教會聖工上。同時就每一教會的重要信息，提出當今教會聖工推展具體推展的辦法，供各教會與信徒參考之。在熟讀

「二十年來，本書華文版不斷再刷，說明我們老是四處遊蕩，說明許多人正在尋找一個可以回去的家。」──吳鯤生（資深文字工作者） 兩千年前，耶穌用了一則「一父二子」的比喻，回覆法利賽人和文士對「領受恩典」的匱乏。萬萬沒想到這個故事，看似簡短又平凡，卻在悠悠的歷史長河中，持續發出嶄新力量及雋永洪聲，呼喚著每個人活出自身的召命。 十七世紀的荷蘭畫家林布蘭，歷經豐衣足食、意氣風發的人生頂峰，卻在接二連三的打擊，

啟示錄，就像一道天啟的雷聲，要喚醒每個沉睡與枯瘠的生命！ 許多時候，我們的生活面對各種沉重的壓力，落入枯竭和索然無趣的境地；曾經有過的夢想變得如此遙遠，聖經的豐富真理和應許也似乎不再真實。我們彷彿卡在中間地帶，知道故事的開頭與結尾是什麼，卻只發現自己活在中間點，進退維谷。或著，就像走在一片廣袤、生機蓬勃的森林，卻是冷漠無感，急促、匆忙地走過，聞不到當中的芳香，看不見處處蘊藏的豐富生命。&

啟示錄有四個主題交替進行或同時進行，如同交響樂裡的四個旋律或合唱團中的四部音：第一旋律 ──天上的敬拜（主旋律／女高音）第二旋律──得勝的聖徒（女中音）第三旋律──受苦的教會（男高音）第四旋律──受審的世界（男低音）本書的內容主要就是描述這四個旋律如何進行。本書的寫作，是為了幫助基督徒確信「啟示錄」很重要，並實際可以讀懂它；也在讀了之後領受不一樣的生命，這生命是第二世紀的基督徒曾經擁有的，他們藉此