三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 宗教論文集

本書在十五種世界宗教的設定框架之下，收錄六十段文選，其中包括了各大宗教的經典以及相關的史詩、自傳、寓言、碑銘、喪葬文獻，以及禮儀用書等類型眾多的文本，體現了世界宗教研究的跨學科特性。精讀宗教典籍是傳統博雅教育中人文經典閱讀的延續，本書為中文學界的博雅教育和宗教學授課提供了可靠的讀本，亦可引導有興趣的讀者欣賞世界各大宗教的文化遺產。

「日本森林文明的觀念，主要是對平等的重現。這種平等不僅存在人與人之間，也存在人與動植物之間。身為森林居民之一的人類，絲毫不覺得自己與周邊的動植物有何不同。」日本當代哲學大師梅原猛考察日本宗教及文化基層的森林文明，指出日本森林思想裡眾生平等、生命循環的概念，蘊含著拯救瀕臨危機的現代文明之道。像森林一樣思考的日本文化日本國土有六七％為森林，而且其中五四％是天然林，為世界進步國家中森林面積最多者，而森林的存在亦深深主導著日本人的世界觀。日本人基本的世界觀，第一是眾生平等、萬物皆然，第二為生死循環的概念。本書從日本文化的起源「繩文文化」談起，追溯日本人靈魂深處的森林思想，以愛奴世界觀與沖繩世界觀解釋日本神道的核心，並論及神道在七、八世紀律令國家及十九、二十世紀近代國家時期的變革，而溯其源頭，皆源於對森林的崇拜，即原始民族的自然崇拜。日本神道的基本就是生命的崇拜，在西元六世紀佛教輸入日本後，這樣的觀念更被發揚光大。佛教在日本同時受到中國、韓國與印度佛教的影響，確立主張眾生平等的日本基層文化――人與自然的平等、統一與再生，並創立天台本覺論的獨特思想，揭示自然中心佛教理想的方向，提倡「草木國土悉皆成佛」的觀念。然而，這樣的觀點在一萬年前人類進入農耕畜牧文明後即發生不可逆的質變，以「征服自然」為最高價值的文明路徑，經過十八、十九世紀工業革命洗禮，發展至二十一世紀，已導致人類不得不面對三大危機：核戰的危機、環境破壞的危機、精神崩潰的危機。針對瀕臨崩壞的社會秩序，作者亦對馬克思與尼采的哲學思想提出解釋與釐清。作者指出，文明其實建立在人類對於森林的鯨吞蠶食。每當一個文明崩壞，人類就往下一個仍有森林的地方去。為了創立新的文明，便毀滅另一片森林。他認為人們必須把文明的原理、即以支配自然為善的概念，轉換成與自然共生的思想，不以個人為中心，而以物種為中心；找回永恆的生死循環觀念。在自然已被人類征服的現今，以人為中心的文明發展已不得不踩煞車，並應受到全面性的批判，否則文明的再生就絕無可能。本書作者梅原猛為日本當代哲學大師，其學說稱「梅原日本學」或「梅原古代學」，專研日本神道與佛教，並擴及歷史與人類學範疇；其思想以宗教與藝術為主軸，鎔鑄東洋與西洋哲學，最終邁向日本文化的整體研究。全書以作者自一九八七至一九九○年代於日本、印度、韓國、加拿大等地演講記錄輯成，以多元面向解讀日本民族社會與其世界觀。

拜訪古今中外的神佛仙妖， 周遊東南西北的神話傳說， 揭開魑魅魍魎的神祕印象， 窺探天地神人的玄妙邏輯， 還你一個有仙氣又有煙火氣的大千世界！ 作者以妖魔鬼怪、神佛仙聖為題，透過觀察這些魑魅魍魎，趣味理解宗教文化，並從中反觀人間生活。作者說：這裡所談的，不是迷信，也無關信仰，而是人類幾千年來累積傳遞的文化現象，是人類心靈的象徵和外化。作者試圖重構一個飽滿、幽默、有情的幽

社會越來越不公平，怨氣越來越激烈，人與人之間越來越多分爭，群眾的觀點傾向兩極化，大多數人都說這樣才好，那樣才對，但觀乎他們的言行，互相的目標似乎都不是要好或是要對，而祇是要贏。有權有勢的人毫不理會普羅大眾的訴求，態度傲慢囂張，光天化日之下說謊，甚至橫行無忌，連創作歪理的功夫都省卻，任人怎樣不滿，任人怎樣批評，都視若無睹；另一方面，無權無勢的群眾以辱罵來宣洩忿怒，事無大小都全力抗衡，為反而反，往往群

擺脫舊的學術實作與思考慣習 以細緻的個案研究作為建構新知識 以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點 人類社會中個人的自我認同，是透過人與人之間密切的互動而建立。但是現代社會的發展加速了生活的步調，快速流動的日常生活無形中產生個人內在的矛盾，並造成片段化的人際關係與心理的焦慮不安。 為了重建人際關係、找到自我的認同與救贖，陸續出現了各種既無教主與教義、更欠缺正式儀式與組織之新形式的世俗性宗教。而此時宗教

本書是池田SGI會長與印尼前總統、同時也是印尼伊斯蘭宗教領袖瓦希德博士的對談集。全書共分八章，極具聲望、備受尊崇的兩人分別就「宗教的使命」、「文化交流之重要性」、「寬容的原點與歷史」，以及「人權」、「教育」、「女性與青年」等議題廣泛交換意見，字字珠璣，擲地有聲。 誠如印尼大學校長古米拉爾所言，藉由不同宗教信仰的具體對談，得以體現走向永久和平的共通點，曾因憎恨、排他之心而乾涸的大地，也將因「對話之水

西元2001年3月，珍貴的阿富汗巴米揚大佛遭塔利班政權摧毀而舉世震驚。從此，心道法師便以一個佛教徒比丘的身分，為化解宗教衝突、追尋世界和平為宏願，馬不停蹄地持續致力於跨越宗教界與伊斯蘭世界進行對話工作，以希冀善緣和樂結滿人間。靈鷲山佛教教團在心道法師的引領下，迄今已於世界各地舉辦了10場回佛對談之會議。在對談中，以「重建」各宗教和平共處的基底，在建構出不同文明之時，得以找出交融的空間，讓世人瞭解到

《二十一世紀的和平與宗教》是池田大作ＳＧＩ會長與科克斯博士的對談集，日文版於二○○八年付梓。池田會長是創價學會第三代會長、宗教家，佛理的造詣很深，著作甚多；科克斯博士是哈佛大學宗教學博士，目前在哈佛擔任教職，有關宗教學的著作甚豐，是美國宗教研究的第一把交椅。他們兩位針對當前的宗教問題做深入探討，不同凡響，可以預料。如果說本書是活在宗教復興時代的現代人的指南，應該是名副其實。

為促進我國宗教法制之建立與發展,乃邀集國內外宗教界及學術界之專家學者,提供對建立宗教法制之寶貴意見,並與以編輯成冊.

承接第一屆研討會的成果，第二屆「基督教與中國社會文化」國際年青學者研討會於2004年12月再次假崇基學院舉行。這論文集收集了台灣國立中央大學歷史研究所王成勉教授、英國倫敦大學亞非學院狄德滿博士(Dr. R. Gary Tiedemann)和中國北京語言文化中心魏揚波博士(Dr. Jean-Paul Wiest)三位傑出學人在會議其間三場公開講座的講章，及十五位年青學者的論文，以不同的論題探討基督教

宗教與現代人生不能脫節，兩者需要互相對話，今日的宗教面臨許多現代的問題。第一、宗教與理性：現代人不能接受迷信，宗教應該建立合理的信仰。第二、宗教與科學：科學對現代人生有很大的貢獻，宗教應該與科學合作，因為兩者屬於人生的不同領域，兩者可以滿足人生的不同需求。第三、宗教與無神論：宗教信徒不可敵視無神論者，雖然兩者有不同之處，但是倫理道德上兩者有共同之處，因此兩者可以合作，共同促進社會的公義與世界的和平

上篇－－對談：全球視野1. 人在「網路社會」的崛起－－全球網路社會對人與宗教的衝擊2. 挑戰「媒體狂潮」的逆流－－全球媒體時代下「新」的宗教3. 跨越「神聖∕世俗」的藩籬－－宗教律法與世間法律的對話4. 榮耀「地上天國」的資本家？－－全球資本主義與教團經濟5. 想像一個「美麗家園」？－－全球化生態靈修與生態危機的解套下篇－－解構：時代議題1. 無法驗證的神秘經驗？－－靈性經驗與科學實證2. 修行不

本書透過佛教、基督宗教、伊斯蘭教、民間宗教、新宗教運動等不同宗教經驗區分，提供不宗教對「神聖」的界定和呈現。

20世紀初哲學大師尼采說：「上帝已死！」然而到了20世紀末，全世界卻刮起一陣心靈宗教風。究竟21世紀e世代的人類，還需要宗教信仰嗎？新興宗教可不可信？如何理性看待靈驗事蹟？在聯合國和平高峰會中擔任首位演講人的聖嚴法師，與當今各個領域的宗教大師、學者專家對談，共同為宗教問題「把脈」，引領每個人，一起走入心靈的和平新世界！

台灣宗教札記

臺灣宗教信仰氣氛非常濃厚，卻具有急功近利的現實色彩，以致往往流於輕信、迷信。尤其自宋七力、妙天等宗教事件，更曝露國人的盲目崇拜心理。因此，如何使宗教發揮正面的教化功能，實為當務之急。這本是鄭石岩教授特別推薦，切合社會需要，也是培養正確宗教信仰的優良讀物。

人活在世上，到底是怎麼一回事﹖人生是什麼目的﹖命運是註定的嗎﹖我們能夠知道自己的命運嗎﹖知天命的「天命」是什麼﹖要怎樣才能「知天命」﹖以上這些問題，如由宗教家來解說時，可能多少會涉入不可知的玄奧、迷信的成份。作者在書中卻以法學家的眼光，根據法律學的本質與邏輯，對於以上問題提供基本的思考方法，有助於讀者培養透視宗教的能力。