三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 古代哲學 / 柏拉圖

古代辯證法最偉大的藝術作品――黑格爾-------------------------------本對話的主要角色有四人：年輕時的蘇格拉底、巴曼尼得斯、他的哲學好友齊諾（現在亦譯「芝諾」、「季諾」）、亞里斯多德（是與知名哲學家同名的另外一個人），是柏拉圖批判理型論的關鍵文本。本譯本是早期的希臘哲學專家陳康先生對《巴曼尼得斯》篇做注釋性翻譯，進行文字的勘校、詞句的釋義、歷史的考證和義理的研究。本書另邀請學者鄭義愷教授校訂並撰寫導讀，為讀者作詳細的評析。------------------------------------------柏拉圖哲學思想的核心之一是「相」（坊間多稱之為「理型論」）。……《巴曼尼得斯》篇不但一開始就討論相，而且似乎還是貫串整篇對話的主軸。稍微誇張點說，要搞懂柏拉圖，就不得不閱讀《巴曼尼得斯》篇。……讀《巴曼尼得斯》篇不單純只是為了想知道柏拉圖本人的思想，事實上，更深一層的理由是為了挖掘哲學史中尚存的理論可能，並確實理解被拋棄的理論之優劣。------陳康與巴曼尼得斯篇 / 鄭義愷

《斐德羅篇》對話，在前半部是蘇格拉底與斐德羅斯從討論愛情開始、靈魂不朽的問題，闡述了他們對於愛情的觀點；後半部的談話則轉向修辭學，談到探求真理的辯證術，即柏拉圖心目中的哲學等。前後部雖然文風變化，但主題是在說明修辭術與辯證術的關係。有評判家提出《斐德羅篇》前後部的突然轉向，文風不同。海德格認爲，對於這篇對話是「必須從所有本質的視角上將這個談話作爲最完美的物件看待」。

柏拉圖哲學和美學的最佳入門篇章--------------------------------------------------------《會飲》這篇對話錄完整的表現了柏拉圖理型論的整體系統哲學，在哲學的形式和內容都有機地整合在一起。這篇對話錄從形式上看可以稱之為「愛之辯證」，而從實質內容看卻是貫穿真、善、美、聖的最高的善的追求。在對話錄中，除了蘇格拉底之外，本篇中對愛情發表高見的有斐德羅（Phaedrus）、泡賽尼阿斯（Pausanias）、厄里什馬克（Eryximachus）、阿里斯托芬（Aristophanes）、阿伽通（Agathon）和第俄提瑪（Diotima），前後的發言者的觀點由淺入深、層層深入，斐德羅的觀點最膚淺，而第俄提瑪的觀點最深刻，後者實際上是代表柏拉圖對愛情的觀點。------( 摘自張炳陽撰〈柏拉圖美學思想與愛之辯證〉 )

西方三聖╳希臘三哲╳亞里斯多德老師不僅是古希臘哲學家！更是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的思想家──靈魂論、認知論、辯證法、烏托邦、美學論►誰需要肉體生殖！精神也有生殖力！──心靈受到美的吸引，產生愛情慾望，便是心靈受孕了柏拉圖認為生殖力包括兩類，其一為心靈生殖，其二為肉體生殖，他認為只有使心靈受到美的吸引，產生愛情的慾望，才能產生不朽之物。而肉體生殖則並非不朽，不過是一種重複輪迴的低級過程。心靈的生殖力在何處？柏拉圖這樣說：「世間有些人在心靈方面比在身體方面更富於生殖力，擅長於孕育心靈所特宜孕育的東西。這是什麼呢？它就是思想智慧和其他心靈的美好事物，一切詩人和各種技藝的發明人物都屬於這樣的心靈生殖者。」我們可以將柏拉圖心靈生殖力理解為人的創造力，將心中的「理念」現實化的能力。►各位，以「愛情」為主題發表高見吧！──《會飲篇》自由與精神相伴隨的「愛情心靈公式」柏拉圖的所有對話作品中，最場景化的當屬《會飲篇》了，此篇的故事性和連貫性極強，記述了發生在一場獲得盛譽的戲劇之後，主客縱情對現世的愛情發表自己的觀感。性愛是精神與肉體的結合？天才的戲劇創作才能、希臘人自由散漫的本性加之柏拉圖的愛好，使得他在《會飲篇》中大量使用故事，強調傳奇性。《會飲篇》以愛情作用開始，而後闡述愛情神聖論，最終對愛情本質進行探尋。這是柏拉圖少數幾篇能夠大眾化的對話，他沒有過多地展露「理念論」的觀點，所以並不難理解，這也是大眾理想中相信自由的心靈作為精神因素存在的重要理由之一。►任何有靈魂的生物，必定是墮落過的！──生命即墮落的「靈魂馬車」「靈魂馬車」是思想史上極為有名的神話寓言。柏拉圖用此闡明靈魂性質和談論如何擺脫肉體的束縛。他認為靈魂如一輛馬車，車夫需要高超的技藝才能勝任，才能最終使得靈魂駛向理念之路……靈魂是怎樣和肉體相結合的？柏拉圖認為神是由靈魂與肉體組合不朽的生命統一體。最終，柏拉圖將「善」與神相連繫，他認為神本身是理性、永恆的，他們與善共存，而他們的靈魂和肉體則達到難以想像的境界。這理論為哲學家們的爭辯帶來了話題，並成為有史以來哲學史上爭論最大的地方之一。★本書特色：本書由柏拉圖原著編譯而成，對柏拉圖的主要哲學思想做了精闢的介紹，以最易懂的語言，用最輕鬆的語氣，讓讀者認識一個全面而真實的柏拉圖。本書既適合於初學者對柏拉圖思想進行提綱挈領的掌握，更能讓廣大讀者親密接觸和認識二千多年前的柏

柏拉圖是首次將哲學當作一整體的知識體系的人，他是將哲學界定為尋找理智和智慧、優於其他門類知識的第一人，也是將哲學體制化的第一人。他認為哲學需要以系統方式追求真理，並完全依靠與他人和自我的辯論。他的對話錄兩千年來被解釋得千奇百怪。歸根結底，他最深刻的道理並不是我們應當相信理念的存在，或美德之重要，而是說，為了理解這些問題，我們應當展開深入的對話，與我們同時代人深入探討。沒有一位哲人像柏拉圖那樣關注嚴

西元前三九九年，蘇格拉底因「腐蝕青年」和「藐視城邦崇拜之神」、「從事新奇宗教活動」被判處死刑。〈斐多篇〉描繪的即蘇格拉底就義當日與門徒討論靈魂不朽以及喝下毒藥前的對話。蘇格拉底 「談哲學」和「做哲學」，卻從來不「寫哲學」。他的學生柏拉圖是蘇格拉底思想的主要繼承者和發揚光大者，他與老師蘇格拉底的對話，就是所謂的「蘇格拉底的對話」，它們的主要論題和思想方法基本上屬於蘇格拉底，其中的內容是學者研究蘇格拉

柏拉圖（Plato 約公元前四二七年至前三四七年），他的一生才思敏捷、研究廣泛、著述頗豐。僅以他的名義流傳下來的著作就有四十多篇，另有十三封書信。他為古希臘哲學、西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，「理念論」以及理性主義的鼻祖。柏拉圖是著名的蘇格拉底的學生，也是亞里斯多德的老師，這三位被廣泛認為是西方哲學的奠基者，尊稱為「希臘三哲」。公元前三八七年，柏拉圖在雅典創建了「柏拉圖學院」

靈魂是永恆的、智慧是永恆的、 但所謂愛情啊， 是瞬間即逝的。 柏拉圖哲學是所有哲學人不能逃避的一道高牆，想超越他，怎能不先面對他？本書乃傅佩榮教授精心力作，以最清晰淺白的文字，帶領您進入2400年前柏拉圖的世界，是掌握柏拉圖的最佳讀本！ 探索古希臘、西方哲學的最佳道路，就是完全解讀柏拉圖！ 懷德海（A.N. Whitehead,1861-1947）曾說︰「歐洲的哲學傳統無非是一系列

本書是關於美學的對話錄，以文藝理論題材為主，選收《斐德羅篇》《會飲篇》《理想國》和《法律篇》等八篇對話構成「文藝對話集」。運用「蘇格拉底式的論辯法」，提出各方觀點，將其中矛盾剝繭抽絲、逐層揭露，從而引向比較有說服力的結論。對話形式運用靈活，從日常具體事例出發，以淺喻深，由近及遠，去偽存真，層層深入，激發思考。第俄提瑪(即柏拉圖)認為戰士、英雄都是追求精神的不朽，詩人和藝術家、政治家和立法家也是如此

華人世界第一本《理想國》中譯文言文本，轉白話文新譯本。一生中必讀的一本哲學經典。什麼是「哲學」？──「哲學就是有些話，你覺得很有道理；然後過了一百年之後，還是覺得很有道理。」這是一本以最日常的談話來探究人類最普遍追尋價值的對話錄，不僅是流傳千古的經典，也應該被列入人一生當中必須閱讀的書籍之一。柏拉圖出生於2400多年前的希臘，但是他所留下來的學說內容，至今仍然被世界各國的哲學愛好或研究者所傳頌。在

當政策違背了公平正義，我們還應該遵守法律嗎？若是久病不癒，我們有選擇死亡的權力嗎？義務、美德、知識、善惡、自由，這些千年難解的大哉問，讓蘇格拉底穿越時空來說給你聽！ ★專文推薦朱家安｜哲學雞蛋糕腦闆、沃草公民學院主編耿一偉｜台北藝術大學戲劇系兼任助理教授冀劍制｜華梵大學哲學系教授 ★強力推薦周偉航｜熱門專欄部落格「人渣文本」作者林從一｜愛荷華大學哲學博士、國立成功大學副校長林靜君｜台灣高中哲學教育

理想國 名家名譯 大師智慧西方文化最偉大的哲學家人類正義問題的開山之作天才般規劃了未來理想社會的藍本《理想國》猶如《論語》，是一部不可不讀的經典，是柏拉圖的一篇重要對話錄，以蘇格拉底之口的對話方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可達到公正的理想國。《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次於《法律篇》，一般認為屬於柏

Philo-sophia，愛智慧。哲學之大用，不過探尋命中所愛何為已矣 問柏拉圖「愛」為何物？ 華文世界首次希臘文原典直譯，重現最古老雋永的愛情哲學經典 柏拉圖式愛情是精神戀愛？｜我們愛的只是虛幻的影像？｜我如何知道對方是否愛我？｜幸福人生如何追求？ 人類探究千年的習題，柏拉圖其實早有解答？ 「《費德羅篇》內容豐富，閱讀起來非常緊湊，牽涉範圍廣泛，需要細細

《泰鄂提得斯》（Theaetetus）是柏拉圖知識論的代表作為許多知識論議題提供了豐富而沒有僵固立場的探討 一如當代倫理學家本那‧威廉斯（Bernard Williams）的形容，《泰鄂提得斯》具有柏拉圖呈現「問題、駁難或謎題」的特點。全篇對話錄圍繞著「知識究竟是什麼？」這個看似在探求定義的問題，另一方面，卻又不是在回答這問題，而是由這問題引導出「感覺╱知覺」對人認知的影響、知識的條件、信念與知識

西元前411年，雅典熱鬧的百里阿港附近塞伐洛斯的家裡，屋裡幾張椅子散落成半圓形，蘇格拉底和他的朋友就圍坐在這裡，展開了一長串的對話。在詰難辯論的過程中，闡述了正義的意義、宗教與文化、國家與靈魂、國衛生活、知識的性質等等主題，也討論了如何改造社會，建立理想國。柏拉圖以對話體的形式，記錄了蘇格拉底與友人間的滔滔雄辯，成就了《理想國》這部流傳久遠的西洋經典。所討論的問題與獨到的見解，甚至寫作的形式，無論

★希臘哲人柏拉圖早期與中期經典對話錄譯注。「西方兩千多年來的哲學思想僅是柏拉圖的註腳而已。」──懷德海(A.N. Whitehead)柏拉圖選擇以對話錄表現其哲學思想，且他的寫作時間長達五十年，因此對話錄的編年與理解柏拉圖思想有一密不可分的關係。根據柏拉圖對話錄的編年傳統，其對話錄可分為早期、中期及晚期三組。《米諾篇》(Meno) 視為介於早期與中期對話錄間的過渡期對話錄，雖保有早期對話錄的特色，

《理想國》是世界名著，是所有柏拉圖寫過的二十多篇對話錄裡面最著名的，也是英語世界裡高水平大專院校文學院學生的必讀書。它描述了蘇格拉底和他的學生們如何探討了公道這個主題，並且解釋了公道為什麼是社會安定和國人幸福的基礎。

請柏拉圖喝杯咖啡吧！和偉大的思想家來場對話、辯證一番！ 柏拉圖是史上最有影響力的思想家之一。藉由辯證法，他留給世人一種新的認證真理的方式；帶領我們思考表象、真實，以及美等等這些事物，包括柏拉圖式的愛情觀。他更用對話錄的形式來傳達自己的理念……現在你也可以跟他對話！和他一起辯證思想吧！

◎正文提要饗宴（Symposium）一字的動詞sympotein即「共飲」之意，是希臘時期重要的社交活動，為男子同聚論辯、籌畫、誇耀、或單純地與他人飲酒聚會。饗宴經常為慶祝年輕男子正式進入貴族社交圈而舉辦，也有因體育或詩藝競賽獲勝而設宴。本文裡描述的聚會，即是主人阿伽松歡慶首齣悲劇獲獎，邀集友人在家慶祝。當天在座的有辯士學派修辭家斐德羅和鮑薩尼亞，醫生厄律克西馬庫，喜劇作家阿里斯托芬，主人阿伽松，

《法篇》是柏拉圖的最後一部作品，在他去世前若干年內寫成。它與其他對話不同，而蘇格拉底沒有作為對話人物出現這一事實強化了這種差別。三位老人──一位克里特人，一位斯巴達人，一位雅典人──在克里特相遇，談論法的好壞。最後，那位克里特人和那位斯巴達人要那位表現得具有較高智慧的雅典人談談，一種優秀的制度應當有什麼樣的法。他們同意法在理想國中不會產生，因為理想的國家根本不需要法，而需要用法來統治的地方必定有不