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結佛緣 好人緣(簡體書)
  • 結佛緣 好人緣(簡體書)

  • ISBN13:9787504739308
  • 出版社:中國財富出版社
  • 作者:盧志丹
  • 裝訂:平裝
  • 出版日:2011/10/01
人民幣定價:32.8元
定  價:NT$197元
優惠價: 87171
可得紅利積點:5 點

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商品簡介

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目次

書摘/試閱

這本《結佛緣好人緣》,將佛陀教法落實到日常人際交往中,可以說是一部通俗易懂、趣味橫生的“佛教人際關系學”。書中第一次明確地揭示了“佛緣”與“人緣”之間的“不二法門”;以生動精練的佛教故事、畫龍點睛的分析論述,深入淺出地告訴讀者,如何遇佛緣,結善緣,斷惡緣,化逆緣,抓機緣,從而廣結人緣,開拓財緣,進而喜結慧緣,放下塵緣。
《結佛緣好人緣》由盧志丹主編,以如何贏得好人緣為“經”,以大乘佛法的修行綱領——四攝六度為“維”,引導讀者在和諧人際關系、建立好人緣的同時,沐浴佛光的溫煦和祥和。
《結佛緣好人緣》由盧志丹主編,以如何贏得好人緣為“經”,以大乘佛法的四攝六度為“緯”,第一次明確地揭示了“佛緣”與“人緣”之間的“不二法門”;深入淺出地告訴讀者,如何遇佛緣,結善緣,斷惡緣,化逆緣,抓機緣,從而廣結人緣,開拓財緣,進而喜結惹緣。引導讀者在和諧人際關系、建立好人緣的同時,沐浴佛光的溫煦與祥和。
諸法從緣起,如來說是因。
彼法因緣盡,是大沙門說。
這是佛教經典中著名的“緣起偈”,是釋迦牟尼佛教法的基石和總綱,甚至被視為佛陀的“法身”。
佛陀認為,宇宙間的一切都是“緣起”的。人類是“緣起”的,人與人之間的一切關系也是“緣起”的。人與人之間,說到底是一種緣分。緣分有深有淺,關系有親有疏。人際關系,簡言之,就是“人緣”。
當今,人類已進入“地球村”時代,人與人之間的聯系日益密切。一個人人緣的好壞,直接決定著其生活、事業以及生存現狀、未來前景。人緣好的人,如魚得水,左右逢源,無事不成;人緣差的人,處處碰壁,寸步難行,一事無成。
佛陀認為:好人緣是修來的。一個人,如果能修好自己的心,擁有慈心、悲心、喜心、舍心、克制心、寬容心、忍辱心、懺悔心、精進心、禪定心、空慧心、清凈心、隨緣心,那么,眾生都樂于親近,一定會感召吸引到大好人緣。
佛陀設立八萬四千法門,不外就是教化眾生修持慈心、悲心、喜心、舍心、克制心、寬容心、忍辱心、懺悔心、精進心、禪定心、空慧心、清凈心、隨緣心。而大乘佛法的全部精髓,可以說都濃縮在上述的幾心中。所以,與佛結緣,修習佛法,好人緣會不求自至。生活中,隨處可見,結佛緣的人,用佛陀教法塑造自己心靈、規范言行舉止的人,都有著非常良好的人際關系。因此說,結佛緣就有好人緣。
佛是什么?佛是“覺者”,是徹底覺悟宇宙真相的人。釋迦牟尼在眾生中“誓成佛道”的目的,是覺悟眾生,度化眾生,度化六道眾生中最有佛緣、最易成佛的人類。所以,與眾生廣結善緣,與人類廣結佛緣,是悟道成佛的資糧。故佛門語云:“未成佛道,先結人緣。”不結眾生緣,不結人緣,成佛無期。從這個意義上說,佛教的三藏十二部經典,都是在從不同角度開導眾生,怎樣廣結大好人緣。
現實中,有很多人的人緣很差,人際關系緊張,人們對其冷眼相向,甚至避之唯恐不及,使其眾叛親離,成為孤家寡人。這類人,無論辦什么事,很難獲得他人的支持和幫助。問題不在于大家對他冷漠無情、不公平;很多時候,問題恰恰出在其自身。
不難發現,人緣差的人有一些共同的特征:貪婪、易怒、愚癡、傲慢、多疑、偏執、嫉妒、殘忍、自私自利、斤斤計較、心胸狹隘、刻薄寡恩、言談粗鄙、自我封閉,等等。而佛陀的教法,則是對治眾生上述習性和毛病的靈丹妙藥。所以,結佛緣,學佛法,是改善人際關系、贏得好人緣的一條最快捷、最便利的金光大道!
這本《結佛緣好人緣》,將佛陀教法落實到日常人際交往中,可以說是一部通俗易懂、趣味橫生的“佛教人際關系學”。書中第一次明確地揭示了“佛緣”與“人緣”之間的“不二法門”;以生動精練的佛教故事、畫龍點睛的分析論述,深入淺出地告訴讀者,如何遇佛緣,結善緣,斷惡緣,化逆緣,抓機緣,從而廣結人緣,開拓財緣,進而喜結慧緣,放下塵緣。
全書以如何贏得好人緣為“經”,以大乘佛法的修行綱領——四攝六度為“維”,引導讀者在和諧人際關系、建立好人緣的同時,沐浴佛光的溫煦和祥和。
謹以此書,愿蕓蕓眾生,日日結佛緣,時時好人緣!愿娑婆世界,在在有佛光,處處是善緣!
盧志丹
辛卯年四月初八佛誕節
一、未成佛道,先結人緣
1.佛度有緣,隨緣攝化
2.苦海無邊,六度為筏
3.慈悲喜舍,妙用無窮
4.萬法緣起,知恩報恩
5.隨處結緣,和諧人緣
6.金玉雖貴,不如結緣
7.化緣度眾,貴在化心
8.完成人格,人成佛成
9.諸惡莫作,眾善奉行
二、廣結善緣,福緣無量
1.積德行善,與佛相契
2.慈悲為懷,不需理由
3.心存善念,即是福源
4.舍心雖小,獲福無量
5.把金錢種在“大福田”
6.探病問疾,積集修行資糧
7.多打活結,為別人留條路
8.緣來是福,緣去也是福
9.積善之家,必有余慶
10.最有價值的“傳家寶”
11.結怨不如結緣
12.微笑也可布施
13.大愛超越私情
14.用善舉喚醒迷失的心靈
15.不要傷害一顆善良的心
三、結貴人緣,住平等智
1.微小善舉,能結貴人緣
2.與人為善,贏得貴人緣
3.助人為樂,貴人來敲門
4.家有貴人,世人多不識
5.結貴人緣,非攀附權貴
6.佛的眼里,人不分貴賤
7.大人物要懂得禮賢下士
8.不可輕視任何人
9.每個人都是貴賓
10.尊重弱勢群體
11.慧眼識貴人
12.富貴學道難
13.無事是貴人
四、以戒為師,遮斷惡緣
1.以戒為師,佛因此不朽
2.戒嗔恚,甚于防猛火
3.戒殺,能免世上刀兵劫
4.臨財戒貪,身心自在
5.力戒“不與而取”
6.戒除色欲,重在戒心
7.戒婚外情,家庭幸福
8.美酒亂性,戒之慎之
9.處世戒太張揚
10.切莫傲氣凌人
11.戒懶惰,勤奮精進
12.戒奢靡,儉樸惜福
13.遠離于惡友,能舍諸惡業
五、忍辱寬綽,化解逆緣
1.滅卻心頭火,勝點佛前燈
2.窮也不生氣,富也不生氣
3.惡事向自己,好事與他人
4.待人寬一分是福
5.讓他三尺又何妨
6.大肚能容,容天下難容之事
7.忍他,避他,由他,耐他
8.從他謗,任他非,似飲甘露
9.容忍和悅納世界的不完美
10.因為寬恕,所以長壽
11.于順違境,無愛恚心
12.把逆緣和惡緣轉化成佛緣
13.不憎惡人,壞人也要度
六、辯才無礙,妙語增緣
1.如來說法,有七種語
2.廣學多聞,成就辯才
3.機權語路,委婉含蓄
4.用通俗易懂的語言講道理
5.先以欲鉤牽,後令入佛智
6.辯論:敗者拜勝者為師
7.最美好的聲音是贊美
8.一句“謝謝”是最美好的禮儀
9.罵人之前,先咽口唾沫消消氣
10.言辭誠諦,不說妄語假話
11.“黃段子”少說為佳
12.看破不一定要說破
13.禪門宜默不宜喧
14.放空成見,善于傾聽
七、珍惜當下,把握機緣
1.文殊在身邊,菩薩在眼前
2.但念無常,慎勿放逸
3.路途再遠,也只在兩步之間
4.莫失良機,把眼前的拿到手
5.機緣只光顧有準備的人
6.及早懺悔,莫要惡貫滿盈
7.不要讓無聊的問題耗費時光
8.切莫迷失來時的路
9.不要為打翻的茶水哭泣
10.失去的不一定都是良機
11.好死不如賴活著
12.日日是好日
13.時時能修行
八、以舍為得,財緣不盡
1.佛理通商情,商情達禪要
2.最偉大的致富法則
3.貧窮的最直接因緣
4.貧窮也可以出賣
5.如何與首富做親家
6.先結人緣,後結財緣
7.取舍之間,貧富已定
8.珍惜緣分,樂于付出
9.天下沒有不勞而獲的東西
10.舍了,才能賺得到
11.刻薄不賺錢,忠厚不折本
12.不要把錢攥得太緊
13.合伙經商切不可起心動念
14.舍掉老想法,開創新境界
15.這樣修財神法門最靈驗
16.什么才是用不盡的財產
17.知足無財真富翁
九、參禪悟空,喜結慧緣
1.因緣所生法,我說即是空
2.無明似暗,般若如燈
3.我執不空,輪回難出
4.空性無相,無所不相
5.法身實相,本自具足
6.若論佛法,一切現成
7.真空妙有,體相不二
8.開口便錯,動念即乖
9.行亦禪,坐亦禪
10.喜得人空法亦空
十、隨緣不變,放下塵緣
1.隨緣,惜緣,不攀緣
2.勘破,放下,大自在
3.看破情欲,放下情執
4.愛一個人,就適時放手
5.天下本無事,庸人自擾之
6.煩惱來時,放下便是
7.放下名相,不作繭自縛
8.放下修行中的功德和虛榮
9.活著放不下,死後也受苦
10.生死隨緣任它去
11.隨緣不變,不變隨緣
12.心無掛礙,隨緣應化
後記
如今,佛教和基督教、伊斯蘭教,被公認為世界三大宗教。佛教的創始人是釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼(公元前565年一公元前486年),俗名悉達多,古印度北部迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)的王子,屬剎帝利種姓。據佛經記載,釋迦牟尼在29歲時,有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱,舍棄王族生活,出家修行。跟隨當時著名的沙門阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子修習禪定。不久就達到他們所教導的一切,但這并不能滿足他的希求,經過六年的苦修,在一次夜晚的修禪中,他順次經歷禪那的四種境界,然後繼續集中精神,做最大的努力,就在那晚證悟了生命的真相,成就正覺。從此以後,他被稱為“佛陀”。35歲時,他在菩提樹下大徹大悟,遂創立佛教,隨即在印度北部、中部恒河流域一帶組織僧團,弘法教化眾生。80歲時在拘尸那迦城示現涅槃。
悉達多因父為釋迦族,所以成道後被尊稱為“釋迦牟尼”。釋迦牟尼,是梵語Sakyamuni的音譯。“釋迦”是部落的名稱,意思是‘能,;“牟尼”可譯作“文”,是一種尊稱,含有“仁”“儒”“寂默”“忍”等義。釋迦牟尼,意譯也可合成為“能仁”“能忍”“能儒”“能寂”等,意為“釋迦族的聖人”。
佛陀人滅後,弟子們焚化佛祖遺體,于灰燼中得四顆牙齒以及指骨、頭蓋骨、毛發等物。弟子們將佛祖真身舍利起塔供養,頂禮膜拜。後來,阿育王取出全部舍利,分成八萬四千份,分別盛人寶函,在世界各地建塔供養,其中有許多傳人中國。
1987年法門寺地宮發掘出土了佛教界千百年來夢寐以求的佛祖釋迦牟尼真身舍利,系佛祖的一節中指骨。2010年6月12日,佛頂骨舍利于9時15分在南京棲霞寺盛世重光。在慶典儀式上,臺灣星云法師說:這可能是世界唯一僅存的佛頂骨舍利。
那么,悉達多太子為何要出家修行、得道成佛呢?《妙法蓮華經》中說:“諸佛世尊唯以一大事因緣故出現于世”,即“欲令眾生,開佛知見、使得清凈故,出現于世。欲示眾生,佛之知見故,出現于世。欲令眾生,悟佛知見故,出現于世。欲令眾生,入佛知見道故,出現于世。”也就是說,為了度盡蒼生,令眾生人人得道,個個成佛。
《醒世恒言》上有句話:“藥醫不死病,佛度有緣人。”佛法中的有緣人,指的就是聞、思、修佛法,機緣已經成熟的人。佛經中說,佛有三不能:一、佛不能替眾生轉定業;二、佛不能度無緣之人;三、佛不能度不信之人。天雨雖寬,不潤無根之草。佛不是原始民間信仰中所迷信和臆測的那種玄乎的、萬能“神仙”,絕不可能變戲法式的把眾生變得同他一樣,佛所能做的事只能教給眾生一種途徑和方法。
佛陀是大慈大悲的,眾生固然無量無邊,但佛菩薩之悲愿亦是無盡的,不論眾生與佛的緣分深淺如何,不論認識不認識、眷屬非眷屬、朋友非朋友,乃至怨憎仇敵,佛菩薩皆一一度化,皆以慈悲心平等以待。有緣者而度之,無緣者若因緣成熟之際,佛菩薩亦然悲心而度之,只是時機遲早罷了!
大地眾生悉有佛性,只是善根深淺有異。甚至大惡之人亦有佛性,僅為煩惱覆障;若業障消除,佛性自然顯露,即當發菩提心,共登彼岸。
“眾生無邊誓愿度”,佛陀大慈大悲,以種種善巧方便,隨緣攝化一切眾生。如何攝化眾生呢?佛教經論中提出四種方法,統稱為“四攝法”。 第一,布施攝。即用財施、法施及無畏施來攝化眾生。如佛陀過去生行菩薩道時,曾割肉喂鷹、舍身飼虎,布施自己的身體、性命利益眾生。而現代人捐款濟貧、當志愿者,布施自己的時間、體力及財物等,都是布施的具體表現。唯有布施,才能使得社會的貧富,得到適當的調節;也唯有布施,最能表達佛教的慈悲精神。
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