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中國詩性文化(簡體書)
  • 中國詩性文化(簡體書)

  • ISBN13:9787544317214
  • 出版社:海南出版社
  • 作者:劉士林
  • 裝訂/頁數:平裝/496頁
  • 版次:1
  • 出版日:2006/12/01
人民幣定價:59.8元
定  價:NT$359元
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商品簡介

作者簡介

目次

古生物學研究揭示,物種的滅絕和變異,都根源于自然界固有食物鏈的突然中斷,人類的起源亦如此。要而言之,一是第四紀冰川以及大洪水時代對原始食物資源的巨大破壞,正是在食物再分配過程中導致了人類與自然界的分離;二是隨著青銅時代原始公有制的瓦解以及軸心期私有制的成熟,它加劇了人類社會內部食物分配的激烈競爭,從而促發了人類個體精神生命的覺醒。中國文明正是在對食物匱乏與分配的持續應戰中,創造出其以生命倫理學為本體內涵的中國詩性文化。   由于食物資源分配的壓力,在軸心時代,私有制運動實則成為一種席卷全球的時代大潮,正是在對這一挑戰的回應中,人類共通的詩性智慧開始發生變異。這種變異對人類的影響主要表現于兩個方面:一是物質生產層面上自然的對象化;二是人自身生產層面上的生命的主體化。它們正是針對著詩性智慧的天人合一形態而發,由于早期世界各民族不同的地理環境和生產方式影響,于是從中分別產生出古埃及的死亡倫理學、古希臘的死亡哲學、古印度的死亡宗教學以及中國文明的生命倫理學。   具體而言,本書主要討論了以下幾方面的內容:從原始形態的角度,漢語中詩的本源即甲骨文中的“寺”,這是中國文明最古老的食物分配制度,其本質特征可歸結為非對象化與非主體化,所以它正是反對私有制進程的歷史產物。當然,與現代文明中的反異化思潮根本不同,它是一種回歸詩性智慧的精神奮斗。從這個意義上說,中國文化的根本秘密正在于中國詩學之中;從歷史發展的角度,本書依次闡述了中國詩性文化的發生背景,歷史形態,軸心期的連續性,以及它所提供的生命詩化方式。目的在于指出:盡管其表現形態在歷史中屢有變異,但其以生命倫理學為精神硬核的詩性精神,卻始終如一,這就是“天地大德曰生”,是如何憑借個體生命中從原始時代稟承而來的詩性智慧,來完成個體的死生解脫與自由的存在方式。   此外,為了完成對中國傳統文化這一新的理論總結,本書在方法論上也有所發展,如把歷史考古學同精神現象學相結合的詩學人類學方法;與傳統的歷史文獻學相補充的俗語文化學方法;與邏輯分析相并行的精神分析方法,以及思想源流與思想斗爭相結合的理論方法等。其目的旨在如何擺脫目前過于西方化的學術思路,以便能真正還原出中國大地上的生命歷程之原貌。   正如海外新儒家所言:21世紀意味著人類又一個軸心時代的到來。本書對中國傳統文化進行本體分析與理論總結,其正太史公“述往事,思來者”之意也。此中有真意,魯歌空復情。
劉士林,1966年生于河北曲陽,上海師范大學都市文化研究中心教授,博士生導師,兼任中華美學學會理事,上海高校都市文化E-研究院特聘研究員,上海師范大學中國美學研究中心主任、中國文學學術創新團隊負責人等。自20世紀90年代始,主要從事美學、中國詩學、當代文化研究;近年來致力于“現代學者舊體詩詞”、“江南美學與文化”、“都市文化研究”的探索。發表論文百余篇,出版學術著作多種,代表作有《中國詩性文化》、《先驗批判》、《澄明美學》、《新道德主義》、《苦難美學》、《20世紀中國學人之詩研究》。曾獲第12屆中國圖書獎、教育部第三屆中國高校人文社會科學研究優秀成果獎等。
緒論 從軸心期到青銅時代
第一編 天地之心
 引言
 第一章 開辟鴻蒙,誰為情種:對挑戰的回應
 第二章 詩性智慧
 第三章 主體視角:天命之謂性
 第四章 自然之維:萬象為賓客
第二編 夫禮之初,始諸飲食:詩性倫理學的歷史形態
 引言
 第五章 目擊而道存:漢語“道德”考源
 第六章 胼手胝足:詩從寺新考
 第七章 原始歌舞:從風詩到比詩
 第八章 儀式歌舞:從興詩到賦詩
 第九章 詩性政治:從雅詩到頌詩
第三編 詩云子曰:軸心期崩壞與重建
 引言
 第十章 詩性文化的軸心結構
 第十一章 君子遠庖廚:原儒篇
 第十二章 禮與食孰重:原墨篇
 第十三章 名與身孰親:原莊篇
第四編 誦之思之,其聲愈稀:詩性主體的死生解脫
 引言
 第十四章 詠而歸:儒家生命倫理學的本體分析與詩性內涵
 第十五章 與物為春:莊子生命倫理學的本體分析與詩性內涵
 第十六章 存在本身的美:禪宗生命倫理學的本體分析與詩性內涵
 第十七章 天地大德曰生:理學生命倫理學的本體分析與詩性內涵
第五編 此中有真意:生命的詩化之路
 引言 
 第十八章 涵蓋乾坤:大而化乏的詩圣
 第十九章 截斷眾流:行氣如虹的詩仙
 第二十章 隨波逐浪:和光同塵的詩人
 第二十一章 神農氏之詩境
結語 此身雖異性長存
 附錄一 主要參考文獻 
 附錄二 《中國詩性文化》評論存目
后記

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