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460筆商品,7/23頁
政治觀念史稿(卷五):宗教與現代性的興起(簡體書)

121.政治觀念史稿(卷五):宗教與現代性的興起(簡體書)

作者:(美)沃格林  出版社:華東師範大學出版社  出版日:2009/09/01 裝訂:平裝
沃格林的《宗教與現代性的興起》是重要的學術著作,這不僅因為它分別論述了不同的思想家和學說,而且也因為它詳細考察了構塑現代觀點的那些經驗。不管這種觀點是否可以被適當地描述為靈知主義,支持這樣一種分析的部分材料,在本書中都是第一次出現。如果現代性就是靈知主義,如果靈知主義意識,確實要求人們有意否定現實向它的超越基礎保持開放這樣一種經驗,那么仍然有一個待解之謎——為什么人們會選擇這樣一種否定?為什么這樣
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托爾斯泰與陀思妥耶夫斯(兩卷本)(簡體書)

122.托爾斯泰與陀思妥耶夫斯(兩卷本)(簡體書)

作者:(俄)梅列日科夫斯基  出版社:華夏出版社  出版日:2010/01/01 裝訂:平裝
梅列日科夫斯基是俄國十九世紀末、二十世紀前半期最有影響的作家、詩人、劇作家、文學評論家和宗教思想家之一。他的成就涉及歐洲和俄國文史哲各個領域。“基督教是什麼”這個問題,貫穿了梅列日科夫斯基的全部創作。他通過解讀歷史人物,尤其通過剖析人物的靈魂、精神過程來表現和敘述他的宗教哲學思想。 這部寫于1900年到l902年的兩卷本長篇作品《托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基》就是明證。通過對托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基其
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經子叢考(外一種)(簡體書)
滿額折

123.經子叢考(外一種)(簡體書)

作者:羅焌  出版社:華東師範大學出版社  出版日:2009/09/01 裝訂:平裝
羅暖先生著述萇豐,惜僅《諸子學述》公開出版,其它稿或散佚,或殘缺不全,《經于叢考》(外一種)為其遣稿的輯合本,共八種,涉及經史子集四部:《歷代師儒傳述孝經考》、《日本師儒傳述孝經考》,對先秦至唐朝90多位儒者及日本20多位學者關于《孝經》的著述、傳授之說進行整理、考辨:《曾氏轉沖說補正》采曾國藩、曾紀澤與友人論學書各一篇,對二曾的“轉注說”進行補充、修正;《韓子校注》乃羅暖據嘉慶甲子重刻、姑蘇聚文
定價:209 元, 優惠價:87 182
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施特勞斯與現代性危機(簡體書)
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124.施特勞斯與現代性危機(簡體書)

作者:劉小楓  出版社:華東師範大學出版社  出版日:2010/02/01 裝訂:平裝
生前被視為學術“怪胎”而備受冷落、排擠的施特勞斯,在其死后卻又被承認為美國“新保守主義”的思想淵源之一。不知這是不是又一次對“高人”的誤解?因為施特勞斯的“古典研究“絕不是為古典而古典的學究式研究,而恰恰是由強烈的當代政治關懷出發的,深入研究西方古典的根本目的,正是為了更深地理解西方現代性及其危機。
定價:269 元, 優惠價:87 234
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走向古典詩學之路(簡體書)
滿額折

125.走向古典詩學之路(簡體書)

作者:伯格  出版社:華夏出版社  出版日:2007/01/01 裝訂:平裝
這些年的學術生涯不僅磨礪了伯納德特的語言技巧,加深了他對古典思想的理解,而且經由與各色人等接觸——古怪的、虔誠的以及用自己獨特方式表現出復雜性的人,形成了他對人性的認識。當然,有幸在有趣的時代生活在有趣的地方還不夠:伴隨這些機遇的,還有伯納德特敏銳的視角和牢固的記憶力。不過最為重要的是,他娓娓道來的各種故事是一個哲學頭腦的產物:它們更為具體地闡明了他自己對哲學的理解——思想與不可預期之物的真實相遇
定價:174 元, 優惠價:87 151
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政治觀念史稿(卷六):革命與新科學(簡體書)

126.政治觀念史稿(卷六):革命與新科學(簡體書)

作者:(美)沃格林  出版社:華東師範大學出版社  出版日:2009/08/01 裝訂:平裝
《政治觀念史稿》的問題意識是:西方的現代性已經走到如此可怕的窮途,但現代性究竟怎么回事情、又是怎么來的?出生于自由主義思想之家的沃格林的這部“史稿”全面沖擊西方學界近兩百年來的啟蒙傳統觀念。 重新認識西方大傳統是我國學界和大學教育的世紀性根本課題之一,且迫在眉睫……除非中國學人已經打算在西方現代性思想中安家并與某個現代或后現代“大師”聯姻生育后代,否則我們就得隨時準各從頭開始認識西方傳統——就此而
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沒有約束的現代性(簡體書)

127.沒有約束的現代性(簡體書)

作者:(美)沃格林  出版社:華東師範大學出版社  出版日:2007/04/01 裝訂:平裝
在古老的人類思想中,靈知主義是一種鮮明特征的思想氣質,沃格林用靈知主義來觀照整個西方政治思想史,并用來解釋西方現代性的起源。靈知主義就是西方現代性的本質,并且根植于西方的傳統生活中。西方著名思想家格林用靈知主義來關照整個西方政治思想史,并用來解釋西方現代性的起源。他從尼采、黑格爾、馬克思那里擷取一些思想文本中的個案,在本書中精彩地闡述了自己關于西方現代性的主張。
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夜頌中的革命和宗教:諾瓦利斯選集卷一(簡體書)

128.夜頌中的革命和宗教:諾瓦利斯選集卷一(簡體書)

作者:編委  出版社:華夏出版社  出版日:2008/01/01 裝訂:平裝
詩人必須有一種寧靜而專注的心境,使他遠離俗務和瑣事的想法或癖好,無憂無慮的處境,很多旅行,結識三教九流,大量的觀察,閑散,回憶,能言善道,不必只盯住一個對象,不需要太多的激情,而需對一切保持敏感。 完美的生活在天國。塵世是不完美的生活的化身……我們世人所說的死亡,實質上意味著天國生活的絕對生活的出現——因此必須不停地毀滅一切不完美的生活……塵世是精神和自然不完美的結合的領域。
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啟蒙運動的內在問題(簡體書)

129.啟蒙運動的內在問題(簡體書)

作者:(美)維塞  出版社:華夏出版社  出版日:2007/12/13 裝訂:平裝
萊辛以德語古典作家、戲劇批評家、美學家和啟蒙思想家的身份聞名漢語學界。在哲學思想史和神學思想史方面,萊辛是最早反省、批判啟蒙思想的哲人之一,并堪稱啟蒙新教思想的代表。本書并非泛泛通論或一般性評介萊辛思想,而是通過重新敘述、闡釋萊辛的的思想,深入分析近代思想史上的一些關鍵問題,對于漢語學界的思想史研究有相當的啟發意義。 作者利用庫恩的科學生長的范式理論來分析萊辛思想,發現那些表面上的矛盾、沒有目的
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偶像的黃昏(簡體書)

130.偶像的黃昏(簡體書)

作者:(德)尼採  出版社:華東師範大學出版社  出版日:2007/07/01 裝訂:平裝
本書系“尼采注疏集”之一種。 尼采在《偶像的黃昏》中總功針對的不是充斥著世界的許多偶像,而是人被不公正地和并非為了他們自己的幸福犧牲給他的偶像。 其中“格言與箭”針對的是認識論、道德和心理學之基本準則形式中的偶像,針對的是這些基本準則那長久的效用或者甚至宗教上得到認證的莊嚴,還有讓那些偶像成為不可侵犯的原則,亦即被人不假思索地接受的公利。 尼采通過叩問與傾聽的方式進行審視,批判,必要的話還進行糾正
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新的方式與制度:馬基雅維利的《論李維》研究(簡體書)
滿額折

131.新的方式與制度:馬基雅維利的《論李維》研究(簡體書)

作者:(美)曼斯菲爾德  出版社:華夏出版社  出版日:2009/03/01 裝訂:平裝
《論李維》是自成一體的一部著述,而且筆者認為,對這兩部著述進行對比結果盡管不會讓我們發現作者思想上的差異,但卻可以告訴我們馬基雅維利為什么要寫出兩部包括了其所有知識的著述。這些理由施特勞斯已經作了討論。至于《論李維》整體上有什么樣的安排以及馬基雅維利如何利用李維,筆者運用了施特勞斯的發現結果,因而認為沒有必要重復他的觀點。因為筆者的闡釋工作主要在于揭示馬基雅維利認為應該謹慎地藏匿的東西,所以筆者經
定價:294 元, 優惠價:87 256
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
尼采眼中的蘇格拉底(簡體書)

132.尼采眼中的蘇格拉底(簡體書)

作者:(美)丹豪瑟  出版社:華夏出版社  出版日:2013/12/01 裝訂:平裝
本書將尼采對蘇格拉底的關注視為尼采的"核心關切":尼采曾認為,柏拉圖在精神上的競賽對手是荷馬,本書作者則認為,尼采在精神上的競賽對手是蘇格拉底。本書按照尼采著作的先後順序,逐一細究尼采對蘇格拉底的關注,以此展開對尼采與蘇格拉底[柏拉圖]的精神競賽的考察。
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文學與道德雜篇(簡體書)
滿額折

133.文學與道德雜篇(簡體書)

作者:(法)盧梭  出版社:華夏出版社  出版日:2009/08/01 裝訂:平裝
盧梭在西方思想史和政治史上地位顯赫,無需多說,他出于何種意圖以及如何改變了文明人類的一些基本假設,卻需要我國學界花費大力去探究。探究的起點,首先在于悉心研讀盧梭的作品。這套“盧梭注疏集”從當務之急的盧梭要著的義疏入手,著眼于實現盧梭全部要著的箋注體漢譯本這一長遠規劃。
定價:150 元, 優惠價:87 131
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
論埃及神學與哲學(簡體書)

134.論埃及神學與哲學(簡體書)

作者:(古希臘)普魯塔克  出版社:華夏出版社  出版日:2009/01/01 裝訂:平裝
普魯塔克的《倫語》由78篇主題和風格各異的短篇作品合成。這部萬花筒式的作品含括的論題極為龐雜,涉及政治、教育、神學、神話學、音樂學,乃至百科式的雜論,文體也并非都是“論文”,有對話和如今所謂的小品。在《倫語》中,普魯塔克明確攻擊當時的兩大哲學主流——伊壁鳩魯派和廊下派,對柏拉圖的心儀卻溢于言表。因此,普魯塔克被看做柏拉圖式的哲人。 《伊希斯與俄賽里斯》是《倫語》中的一篇,普魯塔克在這里用柏拉圖來
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黑格爾與普世秩序(簡體書)

135.黑格爾與普世秩序(簡體書)

作者:(美)希克斯  出版社:華夏出版社  出版日:2009/06/01 裝訂:平裝
黑格爾的學說包含著某種國際觀和全球化理論:絕對精神不會滿足于最初偏居一隅的直接任性,它一定要首先把過往和現存的所有歷史納入自己的精神歷程,把它們分別理解為自身發展史上的一定環節,最后則一定要從外在的角度占領世界,一定要客觀地表現為某種“世界歷史”。
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第一亞當與第二亞當(簡體書)

136.第一亞當與第二亞當(簡體書)

作者:朋霍費爾  出版社:華夏出版社  出版日:2007/06/01 裝訂:平裝
……這個意義上的死就是所擁有的生命不再是恩賜,而是命令。沒有誰能夠避開這一命令,哪怕他通過自我選擇的死亡也避不開它,因為死本身便是處在生命命令之下的。死就是必須生。它刺激著我們的自然思維。死并非解放、得救、終極的逃遁方式;遁入死亡毋害說是遁入最可怕的生的苦役。作為命令的生命之不可避免性——這便是對死的認識。 創造者要求他的創世應順從地肯定和繼續他的作品本身;他要求被創造者應有生命并繼續創造生命。
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民主的本性:托克維爾的政治哲學(簡體書)

137.民主的本性:托克維爾的政治哲學(簡體書)

作者:(法)馬南  出版社:華夏出版社  出版日:2011/08/01 裝訂:平裝
《民主的本性:托克維爾的政治哲學》內容簡介:一百七十余年前,托克維爾指出,七百年來在基督教世界發生的事件無一不有助于民主的到來,民主乃是出乎天意,不可阻擋,試圖遏制民土則無異于與上帝搏斗。百年來,托克維爾的判斷和預言早已躍出基督教世界,民主成為任何文明和民族都必須面對的挑戰。如果民主是我們的命運,那么理解民主就是理解我們自己。通過對托克維爾思想的深入解讀,法國著名政治哲學學者皮埃爾·馬
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《利維坦》附錄(簡體書)

138.《利維坦》附錄(簡體書)

作者:(英)霍布斯  出版社:華夏出版社  出版日:2008/03/01 裝訂:平裝
翻譯西方學界詮釋兩學經典的論著,充分利用西方學界整理舊故的穩妥成就,於庚續清末以來學界理解西方思想傳統的未盡之業意義重大。設計這套“西方傳統:經典與解釋”,旨在推進學界對西方思想大傳統的深度理解。選題除顧及諸多亟待填補的研究空白(包括一些經典著作的翻譯),尤其注重選擇思想大家和篤行純學的思想史家對經典的解讀。
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論柏拉圖對話(簡體書)

139.論柏拉圖對話(簡體書)

作者:施萊爾馬赫  出版社:華夏出版社  出版日:2011/10/01 裝訂:平裝
在西方的柏拉圖研究史上,施萊爾馬赫是一位樞紐性人物,不僅奠定了柏拉圖作品的現代德譯本的基礎,也深遠影響了西方學界近兩百年來的柏拉圖解釋。施萊爾馬赫並沒有寫過一本名為論柏拉圖對話的專著,本書其實是施萊爾馬赫翻譯柏拉圖作品時寫的總導引,以及為三十篇柏拉圖對話所作的導引,再加上施萊爾馬赫的《哲學史講義》中的蘇格拉底與柏拉圖一節結集而成。
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古代悲劇與現代科學的起源(簡體書)
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140.古代悲劇與現代科學的起源(簡體書)

作者:(美)戴維斯  出版社:華東師範大學出版社  出版日:2008/10/01 裝訂:平裝
這部論著篇幅適中,分量卻不輕,包括對三個不同文本的注疏,其導言(Vorspiel)還牽扯第四個文本。當然,注疏意味著各種各樣的嘗試。我們看到,有些注疏片面(如果不說一根筋地)專注于正字、句讀、版本(各種抄本、印刷本),諸如此類。不過,這類注疏是否切中“注疏”一詞的本義或大義,權且不論。第二種注疏呢,要么埋頭窮究據說與文本密切相關的歷史事件,要么一心對勘前人著作以及該作者的其他文本,要么死死盯著作者
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