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1643筆商品,6/83頁
儒家與康德
滿額折
作者:李明輝  出版社:聯經  出版日:2018/11/01 裝訂:平裝
儒家是中國文化與哲學的主流,康德則建立了西方哲學第一個自律倫理學系統,兩者都有深刻而完整的內涵,深遠地影響了東、西方社會,至今力猶未逮。中國傳統文化以實踐哲學為主,不長理論,西方哲學則以理論見長,實踐哲學欠缺獨立的地位,尤其是道德哲學,直到康德提出「自律」的原則,建立自律倫理學,才扭轉了情勢。康德對西方倫理學思考所造成的這種根本轉向,被稱為「哥白尼式的革命」,因而與儒家思想間形成本質上的關聯。康德
定價:420 元, 優惠價:9 378
庫存:2
呂思勉的理學綱要:理學與社會,互動與影響
滿額折
作者:呂思勉  出版社:複刻文化事業公司  出版日:2023/12/06 裝訂:平裝
深入理解宋明理學的精髓,探索傳統思想的重要起點連接古代哲學、佛學與理學躬行實踐,超越空談理論◆理學的重要性呂思勉在此介紹理學在中國哲學中的地位和價值,強調其強調道德和倫理的角色,以及對中國社會的影響。◆理學的基本原則深入探討理學的核心原則,包括道德、人性和倫理觀念。呂思勉詳細闡述了這些原則在理學中的作用,強調通過個人修養來實現個人和社會和諧的觀點。◆理學源流派別研究理學的源流派別,包括濂溪、康節、橫渠、明道伊川、晦庵、象山等不同的學派。呂思勉透過分析這些學派的思想特點和代表人物,展示理學在不同時期和地區的演變。◆理學的演進深入研究了不同的理學流派和儒家思想的演進,詳細介紹相應的學派、思想家和其重要觀點。例如,篇四討論濂溪之學,篇十二則關注陽明之學,並探討其核心思想和對儒學的貢獻。◆明代的儒家思想回顧了明代時期的儒家思想,呂思勉介紹該時期的諸多儒家學者,並分析他們對理學的貢獻和影響。本書特色:本書為對理學有深入研究興趣的學者和讀者的寶貴資源,以清晰的結構和詳實的內容,全面呈現了宋明理學的發展和精神,不僅為學術界提供了有價值的參考,也為普羅大眾提供一個深入了解中國儒學的機會。
定價:299 元, 優惠價:9 269
庫存:1
孟子與政治
滿額折
作者:夏海  出版社:香港中華書局  出版日:2023/06/25 裝訂:平裝
作者潛心於先秦諸子的經典,堅持以經注經,堅持義理為主,致力於傳承弘揚中華優秀文化。本書就是作者以更高的站位和更深的理解品讀《孟子》的最新成果。「孟子在中國歷史中之地位,如柏拉圖之在西洋歷史」(馮友蘭語)。學習儒家思想,不能不讀《孟子》;傳承中華文明,不能不讀《孟子》;養成獨立平等有尊嚴的人格,不能不讀《孟子》。
2023香港新書上市書展
定價:620 元, 優惠價:9 558
庫存:10
中國古典文學中的婦女文化地位及形象研究
滿額折
作者:陳瑞芬  出版社:秀威資訊科技  出版日:2023/03/13 裝訂:平裝
作者陳瑞芬從事教職三十餘年,致力研究中國文學,其研究對象多為女性,探討在各類文學作品中女性在中國文化扮演的角色,其中不乏以愛情為主題的論文研究。本書分詩詞類、戲曲類、文學類三輯。第一輯詩詞類從民歌的產生談周朝女性的角色,繼以樂府長篇《孔雀東南飛》探討愛情,再從唐詩與《長恨歌》中傳遞的情懷、《香畹樓憶語》的透析,以婦女文學的角度綜觀詩詞的創作成就。第二輯戲曲類將百部元雜劇依劇中人物情節作系統性分類,詳加研究賓白、分析韻文以遍觀全貌;以平民婦女和宮中嬪妃之身分差異,分別表述竇娥的婦女形象、王昭君和楊貴妃在戲劇中呈現的意義。第三輯文學類由儒家思想談教育目標和方法,意在針砭並提供教育的諸多省思;讀經文、觀史策,得以明事理、正人心,從優美的文學筆觸融合文史的智慧,探討時代婦女精緻文化瑰寶的表現。
定價:600 元, 優惠價:9 540
庫存:3
中國哲學十講:從儒、墨、道至宋明理學,回顧中西古典哲學的演變
滿額折
作者:李石岑  出版社:複刻文化事業公司  出版日:2023/11/01 裝訂:平裝
從中西哲學比較到各流派的社會背景和核心思想, 不只重現歷史,更詮釋了中國哲學的流變與當代意義! ▎中國哲學和西洋哲學的比較研究 本章融合了兩大哲學傳統的發展脈絡,並從發展過程和思想實質兩方面進行比較,為讀者提供了一個獨特的角度,從而更好地理解中西哲學的異同與交錯。 ▎儒家的倫理觀 從儒家思想的社會背景開始,本章深入挖掘了儒家倫理思想的核心特質,並在最後部分探討了儒家與新儒家的關聯,展現了儒學思想的延續和發展。 ▎墨家的尚同說及其實踐精神 墨家,以其獨特的尚同說和實踐精神聞名,本章不僅探究墨家的起源和社會背景,還深入分析了墨子的主要思想和形式論理。同時,也指出墨家在中國歷史文化中的深厚影響。 ▎道家的宇宙觀 本章從《老子》的產生背景開始,解讀了道家的自然主義、辯證法等核心思想。此外,也從社會背景的角度,評價了道家思想對中國哲學的貢獻。 ▎名家之觀念論的辯證法與形式論理 名家與墨家的差異、其辯證法的特點以及觀念論的核心概念都在此章中進行了詳細探討。透過對惠施、公孫龍等人的分析,更能深入理解名家的觀念論。 ▎《中庸》的哲理 《中庸》作為儒家經典的代表,本章從與《孟子》的關聯入手,探討了《中庸》的基礎理論、修養法等核心思想,並分析了其在中國哲學史上的重要地位。 ▎禪家的哲理 禪宗作為佛教的一個重要分支,本章首先澄清了佛法與禪的關係,然後進一步研究了《參同契》、《五位頌》等重要文獻,並探討了禪家對後世思想界的深遠影響。 ▎什麼是理學 探究宋代思想的背景,本章重點介紹了理學的發展和晦庵的思想體系,同時也對晦庵思想進行了深入的批判。 ▎體用一源論 船山思想是清代哲學的代表,本章從船山的哲學體系出發,深入分析了他的性論、對理和欲的看法,以及其在中國哲學史上的地位。 ▎生的哲學 本章結合清代的社會變革,著重於戴東原的「生的哲學」思想,並從王顏兩氏對戴東原的影響中提煉出該思想的精髓。 本書特色:本書是全面概述中國哲學發展與特色的著作,深入探討中國哲學與西洋哲學的比較、儒、墨、道、名等各家的核心思想,以及其在中國歷史與社會背景中的演變和影響,是一部集結了中國哲學精髓、學術深度和廣泛視角的重要著作。
定價:680 元, 優惠價:9 612
庫存:2
中國人的緊箍咒:排外主義高漲、群體凌駕於個體……堅決捍衛表面的一點尊嚴,卻忽略內部早已傷痕累累
滿額折
作者:孫繼濱  出版社:崧燁文化  出版日:2023/06/01 裝訂:平裝
人類生而野蠻,社會的教化與風氣,就是「緊箍咒」。 不同的文化開始唸「緊箍咒」的時機也不一樣: 一碰到道德底線,中國的警鈴大響; 一碰到宗教底線,歐陸諸國認為雖遠必誅。 明明在清代乾隆之前,經濟、國力和科技都步行世間前端, 是什麼令一切優勢消失殆盡,使中國成為列強盤中的大餅? 本書以「儒家思想」發端,歸結出七個中國文化中的緊箍咒! 【信仰觀:千錯萬錯,聖賢都不會有錯!】 中國盲目相信聖人,只要孔子說,必定有道理,聖人剷除異己?沒關係,聖人怎麼會錯呢?聖人最愛的周公是弒君弒兄者?沒關係,那是為了大局! 比起中國,只要說起聖人就邏輯死亡,西方找到「上帝引退」說,世界完善,上帝歸隱,研究自然就是研究上帝的真理!從此開始就是科學的蓬勃發展,在英國發現引力的牛頓封侯,在中國主張腦袋才是人體中樞的中醫封喉! 【世界觀與自由觀:不要想那麼多,做就對了!】 中國人的群體大於一切,所有個人好奇心的探索、精神的需求全被忽略──研究,就是要經世致用;文章,還是要文以載道!「道」孔子都說完了,我們要做的只有「用」跟「傳承」! 【起源觀:創新是什麼,能吃嗎?】 延續與復古是使命,創造和溯源全無意義──你問死亡?未知生焉知死?務實的學問,扼殺了思想的創造! 【人生觀:天將降大任於斯人也,必先苦其心志!】 以和為貴?那麼被壓迫呢?受到不公平待遇呢?改變現況在儒家的思想體系中,被冠上大逆不道的標籤,和諧穩定的願望,成為變革與追求自我的絆腳石。 【秩序觀:「統一」是每個中國人的畢生追求】 百家爭鳴的畫面自漢代之後以不復可見,獨尊儒術的壟斷成為中國文化中心的緊箍咒,一元秩序,追求大一統的觀念,讓中國排除了其他可能性,知識僵化,裹足不前。 【道德觀:哪怕大局全毀掉,我的名節最重要!】 儒家就是個喜歡分出先後等級的思想體系,「身分性道德」永遠在「普世性道德」之前。崇禎在做「中興無道之君」還是做「有道亡國之君」之間,選擇了後者;大臣們在做「中興救國能臣」還是「衛道亡國賢臣」之間,選擇了後者。在複雜情況中的考量,個人名節甚於大節。 這些緊箍咒的來源,正是中國引以為傲、從未喪失的傳統文化,那些根深蒂固的儒家思想──那個堪稱史上最殘暴的緊箍咒。 成功的緊箍咒,不會讓孫悟空喪失他的靈動; 失敗的緊箍咒,只會讓孫悟空變成習得無助的猴子。 中國最自豪的文化,一步一步把王朝送上斷頭臺。 〔本
定價:375 元, 優惠價:79 296
庫存:3
中國教育史(原始至晚明):從古代氏族到半封建時代中期的教育啟蒙
滿額折
作者:陳青之  出版社:複刻文化事業公司  出版日:2023/12/06 裝訂:平裝
近代知名教育史家陳青之,耗費十年心血寫就 胡適、鄭振鐸、蔡元培、傅斯年、顧頡剛…… 經多位著名學者組成的大學叢書委員會審定 【公認影響最大,學術價值極高】 中國教育史研究者必讀!躬行實踐,超越空談理論 中國古代教育的發展深受儒家思想影響,其思想核心在於「倫理」。因此,只要掌握儒家一派學說,官學和私學兩種教育體系,封建社會、半封建社會等不同社會型態,及不同的學制發展階段、具代表性的教育家,就有助於理解各時代的重要教育思潮: ▎封建時代──東周:孔子 「士人教育到了君子的地步,則修養可算成熟,於是不激不隨,有為有守,藹然一副儒者氣象。這種人格,不僅富於知識,實優於品性,得志時能致君澤民,不得志時能安貧樂道。國家若是有了多數的這種人才執行政務,則政治必然清明;社會有了多數的這種人才主持正義,則風俗必然醇厚──這就是孔子的教育目的。」 ▎半封建時代前期──漢:董仲舒 「自此以後,中國學術就於一尊,孔子成為思想界的中心人物,儒家經典成為民族的必然讀物,歷代國家教育莫不規定以儒家學說為範圍,……其後有時雖因政局的關係,儒家勢力在政治上偶一衰微,但在社會方面總不失為重心,且衰微不久而即恢復。」 ▎半封建時代中期──宋:朱熹 「他不但直承伊川的傳授,且以廣闊的胸襟,縝密的頭腦,好學深思的工夫,網羅濂溪(按:周敦頤)以來諸家學說,上接孔、孟的言論,綜合貫通,而成一包羅萬象的朱子學系,可謂集宋學之大成了。」 ▎半封建時代中期──明:王陽明 「教育只從心上栽培灌溉,待得良知純全了,擴充起來,自然晬面盎背,自然篤實光輝,自然事父而能孝、事君而能忠,自然不計利害一本良心行事,這與孟子的培養主義同一功用。」 本書特色:本書爬梳中國歷代教育發展,詳述教育制度和思想的轉變歷程,以及其前後繼承關係。在教育之外,書中也將政治、經濟、文化做一剖析。除學校教育,透過整理、反芻豐富的史料文獻,他也留意到女子教育、兒童教育、社會教育等,蒐羅全面。作為懷抱熱忱的教育家,他有意針砭當代教育現狀,並提出歷史可供參照之處。
定價:650 元, 優惠價:9 585
庫存:1
人人必讀的七本書:《論語》、《孟子》(辛老師的私房經典課01)
滿額折
作者:辛意雲  出版社:臺灣商務  出版日:2019/12/01 裝訂:平裝
論語──給我們安心、安身、立命。 孟子──給我們性善民本的處世哲思。 孔孟之道以「人與人性」為主體, 自我覺醒以及生命覺醒, 進而享有來自生命的悅樂,開展智慧。 儒家思想是一種代代更新的思想, 為現實人生尋求最適當、最廣闊的生命位置。 我們要如何了解傳統經典,從中汲取智慧? 閱讀這門技藝,讓我們可以穿越時空,思索解讀。 經典之所以為經典,不只可落實於現代或當下, 亦可見其在時間脈絡中不朽的刻痕。
定價:400 元, 優惠價:79 316
庫存:2
大學中庸譯註新編
滿額折
作者:勞思光-著; 黃慧英-編  出版社:香港中文大學出版社  出版日:1999/12/01 裝訂:平裝
《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》同列為四書,一向被視為儒家經典,南宋朱熹更綜合歷代各家註疏,重新編訂,是為後世所稱之《四書集註》。勞思光先生於一九六四年出版之《大學譯註》與《中庸譯註》,不僅是為方便慣用語體文的讀者所作之翻譯與解釋,更重要的是,對二書中之儒學基本概念,就其涵義以至其在儒家思想中的特殊意義均提出獨特的分析。現在編者把《大學譯註》與《中庸譯註》二書合併為《新編》,並將勞先生的分析
定價:320 元, 優惠價:9 288
庫存:5
傅佩榮解讀論語
滿額折
作者:傅佩榮  出版社:立緒文化  出版日:2023/04/07 裝訂:平裝
‧全新修訂.白話解讀最明白曉暢的新版《論語》傅佩榮教授累積數十年來教學相長,使論語解讀隨時代進境而前行。‧看見古經典的新思維發現先哲聖賢的新觀點‧跨越智慧的門檻、文字的隔閡沉潛於孔子思想的普世價值與人文關懷《論語》記載孔子生平講學及其學生的言行記錄,是中國正統文化儒家思想的代表性經典。全書共二十篇,以簡潔的文字表達個人德行的修養,以及治國利民的世界理想。經過歷代學者的研究注解,原文每一句都展現了眾說紛紜的面貌。形成閱讀上難以跨越的障礙,傅佩榮教授以白話文重新解讀《論語》,為現代人提供一個簡單而有效的閱讀方法。傅佩榮教授在每一章原文之後,以〈白話〉取代一般《論語》讀本的註釋,與原文一一對應,文字流暢通順,適合現代人的閱讀習慣。〈解讀〉部分,是經過詳細研讀各家資料後,再從其中揀擇分辨,求其正確合理的解法。作者另將較為特殊的章句,列於〈導讀〉中特作說明,是不可錯過的資料。解讀部分是本書用心所在,就孔子思想系統的重要觀念加以解說,使零散的章句顯示一貫的系統,進而引領新世紀的讀者以孔子為師,與孔子為友,學習《論語》活潑躍動的人生觀與歷久彌新的普世價值。作者說:「閱讀論語,是一件快樂的事,自由沉潛其中,以孔子為師,與孔子為友,更是平生樂事。因為,認識孔子,就是認識一個傳統的開始,就是了解人生何去何從的方向,也就是正確實現人生理想的第一步。」本書首版於1999年出版,傅佩榮教授累積數十年來教學相長,為本書修訂再版,使論語解讀隨時代進境而前行。
定價:420 元, 優惠價:9 378
庫存:4
諸子百家的故事:您好,老子
滿額折
作者:洋洋兔  出版社:華威國際  出版日:2020/04/29 裝訂:平裝
看漫畫,認識老子與認識《道德經》 老子,春秋著名的思想家,道家的創始人,著有《道德經》。《道德經》共五千多字,雖然字不多,卻言簡意賅,博大精深,蘊含了相當深刻的哲學思想。由於著作中充滿了思辯哲學的身影,故被尊稱為「中國哲學之父」,與古希臘哲學皆為人類哲學的源頭。後與儒家思想和佛教文化融合,成為中國傳統思想的核心。 本書精選《道德經》中的至理名言,將老子的一生與言行精髓,以漫畫的方式呈現給讀者,
定價:180 元, 優惠價:9 162
庫存:2
郭店楚竹書哲學思想研究(簡體書)
滿額折
作者:丁四新  出版社:中國人民大學出版社  出版日:2024/01/15 裝訂:精裝
郭店楚竹書是軸心時代儒家和道家思想的精華。本書是研究郭店楚竹書的重要著作,主體部分由新論、分論和通論組成。新論(緒章)認為郭店楚竹書主要反映了春秋晚期至戰國早期儒道兩家的思想,特別是老子和孔子、子思子的思想,其價值和意義十分重大。分論(第一至五章)探討了《老子》《太一生水》《五行》《性自命出》《語叢》的思想及相關問題,如楚簡本《老子》思想以「道恆無為」為中心,《五行》思想有其自身的發展脈絡,《性自命出》奠定了儒家思想發展的新理論基石。通論(第六至九章)梳理了郭店楚竹書的天命與天道、人性與人心、治道與倫理思想,系統揭示了其形上學、倫理學和政治哲學的內涵。總之,郭店楚竹書幾乎全是最高水平的學術著作,代表了當時時代精神和儒道思想的精華。本書是郭店楚竹書思想研究的標誌性成果,極具學術價值。
定價:774 元, 優惠價:87 673
庫存:2
生活的藝術家(簡體書)
滿額折
作者:(美)李小龍  出版社:貴州人民出版社  出版日:2024/04/01 裝訂:平裝
張居正講評《論語》古本是專為萬曆皇帝量身定制的皇家讀本,本書在古本的基礎上進行了翻譯,包含《論語》原文、今譯、張居正講評原文、譯釋,可謂字字珠璣,飽含深刻的哲理。張居正曾先後擔任明穆宗隆慶皇帝的侍講侍讀,明神宗萬曆皇帝的知經筵官,可謂兩代帝師。他對《論語》的講解集歷代名家大儒思想之大成,同時又有自己的獨特見解,即講出了帝王之道、領導之智又講出了修身之理,能夠幫助讀者更加清楚明白地瞭解《論語》,瞭解儒家思想。
定價:354 元, 優惠價:87 308
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
《十王經》信仰:經本成變、圖畫像雕與東亞葬俗(全三冊)(簡體書)
滿額折
作者:張總  出版社:上海人民出版社  出版日:2024/04/01 裝訂:平裝
本書是關於《十王經》的研究專著,旨將東亞地區人民的喪儀習俗——十王信仰的由來與發展變化闡清釋明。全書七章。前兩章探源世界諸大宗教相關地獄審判的觀念,說明中國本土十王信仰產生的基礎。第三章為全書核心,詳述中古時期《十王經》文圖的出現與演變發展。第四章介紹中國各地與十王信仰相關的窟像寺殿雕繪。第五章介紹十王信仰下的齋事踐行與追福法會。第六章討論十王信仰由中國東傳影響日本與朝鮮半島。第七章簡述近古及現代,各種藝術表達和宗教儀式中呈現的十王信仰。本書不但對敦煌與各地發現和傳世的文圖經本詳加梳理,並且實地考察、歸納十王龕像設和絹紙壁畫圖像,闡明地藏菩薩十殿冥王的信仰習俗之生成流變,說明此一喪祭習俗是由佛教觀念與傳統儒家思想為核心、結合融匯中外文化一些具體內涵,從而形成喪禮祭儀之風俗習慣,成為眾多亞洲民眾的集體潛意識,也是中外文化交流與融匯的成功例證。本書包含900幅彩色插圖,多為十王信仰相關的窟像寺殿雕繪,兼具學術性與通俗性,有助於讀者瞭解古今喪祭儀式與生死修福習俗的產生與演變。
定價:5280 元, 優惠價:87 4594
海外經銷商無庫存,到貨日平均30天至45天
臺灣政治經濟思想史論叢(卷八):文創產業與法政篇
滿額折
作者:陳添壽  出版社:元華文創  出版日:2023/09/25 裝訂:平裝
本書第一部分〔文創產業篇〕,收錄:〈文化創意產業導論──以文化資源創新發展的臺灣中小企業〉、〈商業發展與城市文化的演進──近代臺灣重商主義的形成與轉折(1624-1895)〉、〈兩岸城市文創產業發展的趨勢與展望──新北淡水老街與山東台兒莊古城的比較〉、〈殖民城市的形塑與全球化挑戰──比較臺灣臺南與韓國慶州的古都文化〉、〈城市文創產業的在地化與國際化發展──以臺北市北投地區的觀光行銷策略為例〉。 第二部分〔文學藝術篇〕,收錄:〈當代臺灣文化資源的創新轉化──以胡適、余英時論著的文化再生為例〉、〈二戰前後臺灣社會雙源匯流文學意識──以蘇新、楊逵、葉石濤為例〉、〈臺灣戒嚴時期文藝政策的發展與變遷──從「再中國化」到「本土化」的文化衍變〉。 第三部分〔法政生活篇〕,收錄:〈近代臺灣政經體制與警察關係的演變之探討〉、〈政經轉型與警察角色變遷之研究〉、〈政策制定:《組織犯罪防制條例〉立法過程的評析〉。 第四部分〔臺灣政治經濟思想史論叢(卷一至卷八)要目〕,收錄:(卷一)至(卷八)的各篇名目錄。 「客製型服務」的思維,是當前和未來文化創意產業的服務主流, 尤其與儒家思想比較密切的大中華生活圈的社會, 都有可以推廣「客製型服務」空間的商業市場,強調「客製型服務」精神的文創產業。
定價:520 元, 優惠價:9 468
庫存:5
聖諭與教化:明代六諭宣講文本《聖訓演》探析
滿額折
作者:林晉葳  出版社:秀威資訊科技  出版日:2023/12/21 裝訂:平裝
明代開國之初,明太祖仿照儒家經典「木鐸教民」之制,由里老人手持木鐸,沿路宣誦聖諭六言:「孝順父母,尊敬長上,和睦鄉里,教訓子孫,各安生理,毋作非為」,藉此勸民為善、教化百姓。嘉靖以後,因鄉約制度盛行,改為定期集會宣講六諭,是為明代地方社會施行教化的總綱,可見明代社會對於道德教育的高度重視。《聖訓演》成書於嘉靖十五年(1536),是六諭宣講文本的開端之作,最早收錄三原學派王恕對六諭的疏解。除六諭的詮釋外,也有婚喪禮俗的討論,並且特別重視女教的規範,以及著重在蠶桑絲織的婦功,反映陝西一帶的地域特性。有別於明代理學家闡述儒家思想內涵的注疏內容,其編纂者巡按陝西監察御史唐錡、陝西提學副使龔守愚均為地方官員。本書透過梳理《聖訓演》內容以釐清明代六諭宣講文本的演繹脈絡,同時觀察明代士人在地方上所為,或可映照出他們的治鄉理想,以及對於社會的關懷。本書特色★本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助,為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第46號★國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授林麗月專序推薦各界推薦林麗月(國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授)
定價:340 元, 優惠價:9 306
庫存:3
孔子新傳:尋找世界發展的新模式
滿額折
作者:孫震  出版社:天下文化  出版日:2021/04/26 裝訂:軟精裝
緊密依存自然界的人類正因功利導向的社會誘因制度面臨資源與生態環境的嚴峻挑戰前台大校長孫震最新力作透過經濟學家視角 梳理孔子生平剖析儒家思想核心為世界發展的下一步 擘劃嶄新模式面對二十一世紀,人類要生存下去,就要回到二十五個世紀以前,去汲取孔子的智慧。——諾貝爾物理學獎得主 阿爾文(Hannes Olof Gosta Alfven)現代經濟成長為世界帶來前所未有的富裕,但也導致重大的災害。資源耗竭、
定價:650 元, 優惠價:9 585
庫存:3
儒家元典導讀(簡體書)
滿額折
作者:鞏寶平  出版社:中國社會科學出版社  出版日:2024/04/01 裝訂:平裝
本書主講9部含有豐富人文修養資源的儒家元典:《詩》、《書》、《禮記》、《易》、《左傳》、《論語》、《孟子》、《孝經》、《荀子》。作者擬在介紹儒典主體內容的基礎上,通過古今舉例、現實親證、討論問答、課後思考等方式,剖析其中名言、故事隱含的哲理,探索當前學界熱點議題,介紹儒典基本閱讀方法。藉此,揭示儒家思想主要特徵、核心精神,提升聞者的傳統人文素養,增強讀者的辯論思維能力,促使其形成一種情理相諧、剛柔相濟的人生觀、價值觀、世界觀,以從容面對人生,以道樂觀世界。每講之後附一些討論思考、參考書目和趣味常識,供延伸閱讀。另書後附錄作者整理的儒家元典語錄精選和儒學理性意蘊方面習作,擷取其萃要,以饗諸同好。
定價:768 元, 優惠價:87 668
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三教論衡之儒學新思
70折
作者:龔鵬程  出版社:風雲時代  出版日:2023/02/09 裝訂:平裝
儒家思想為中華文化之精髓然而你真的讀懂了孔子?真正理解了儒學?歷來儒者是否走錯了路?儒學如何經世致用?當代儒學又如何發展成一種生活儒學?當代大儒龔鵬程談儒家飲饌政治學、星象政治學曆數政治學、聖典詮釋學等等唯有開發這些被掩沒的課題才有助於推展儒學之研究我能知孔子,殆如莊周之知魚於濠上千古遙契,莫逆於心孔子曾被稱為「聖之時者」。這個「時」,一般研究儒家的人都僅理解為他是個懂得時機的人,進退能因時制宜,卻往往忽略了孔孟論政均極重時義。孔子常說要「使民以時」,孟子亦云「斧斤以時入山林」、「不違農時」。與西方政治學相比,儒家這種重天時的態度,實在是非常強烈的。儒家之學,我童而習之,對它感到熟悉、親切,自然不在話下。而與一般人不同的,是我還相信孔子、喜歡孔子。相信,不是宗教式的感情或信仰;喜歡,不是道德文化使命式的敬愛。同樣地,我對孔子和儒學的理解,也不僅是客觀知識的掌握、考古材料的梳理或理論認知的拼圖。我的性氣與處事方式,多幻設、喜遊戲、矜才情;我的學問,雜於道、釋、文、俠之間,皆與孔子貌不相似。然而,正因不求貌襲,所以神似,此則非他人所能知也。國學大師龔鵬程指出歷來儒者如何走錯了路,儒學尚有許多豐富內涵待抉發,本書談論儒家的飲饌政治學、星象政治學、曆數政治學、聖典詮釋學、性學,以及儒家與道教之關係,皆是學界未知或漠視的課題。唯有開發這些課題,才有助於推展儒學之研究。而作者更提出了「生活的儒學」才是這個時代的儒學實踐之路,可以此避免儒家喪失歷史性的危機。
特殊書展B1
定價:600 元, 優惠價:7 420
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三教論衡之道教新論
70折
作者:龔鵬程  出版社:風雲時代  出版日:2023/02/09 裝訂:平裝
當代大儒龔鵬程談道教宇宙運行的原理,在於它的生生不息宇宙若有其道,其道就是生故人應當寶貴生命、尊重生命、熱愛生命但人能否長生須憑自己的作為,不是靠著神祇庇佑道教,和一般的人神關係不同因此它是個特殊的宗教,亦可說是一種宗教革命秦漢以後,雖然朝廷崇尚儒家思想,但有鬼之觀念顯然在朝野較為普遍,不但占卜祭獻之事不絕,而且盛行厚葬,希望鬼在獲得這麼豐厚的奉獻後,也能庇佑其子孫。道教興起,主要就是反對這種世俗觀念,而呼應老子、孔子的講法。所謂「天道無親,常與善人」,人應瞭解這個天道的原理,努力學道行善。太平道所說的道,就是指「天道」。謂上天有好善惡惡之心,人應善體天心、力學真道。至於行善的倫理內容,則大體採用儒家的觀點,例如孝悌忠信誠敬仁愛等等。人只有積極行善,才能獲得吉祥的符應。若不仁不善,鬼神是不會庇佑你的。以此天道為教,故可稱為「道教」,其道亦為古儒家道家之說,而與民間通俗宗教拜祀鬼神以求福報者不同。因此,我說它是一種宗教革命。神不再是「神嗜飲食,使君壽考」的了。能不能壽考吉祥,全看個人的努力而定。道教自其崛起時,即不斷強調它與一般教法不同。以東漢流傳最早的一部太平道經典《太平經》來說,它不認為人的命運是由鬼神等外在力量所決定的,不主張與鬼神溝通,更不想向鬼神禱祀以求福佑或解除,成為對一般世俗宗教觀的大革新。但歷史的發展,乃是詭譎的。反對各種民間巫俗方術、不拜鬼神、不殺牲祭祠、不處理喪葬事宜的道教道士,在發展中卻經常被它所反對的東西羼雜進來。本書將道教細說從頭,一次釐清道、道家、道教與道教史。
特殊書展B1
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